施秋璐 柴洋波

摘 要：本文通過對城市記憶進(jìn)行深入研究，并提出構(gòu)建城市記憶系統(tǒng)，把對城市記憶的理論認(rèn)識上升到實(shí)踐層面，認(rèn)為在城市建設(shè)發(fā)展過程中需始終關(guān)注整體空間的設(shè)計以及城市特色的塑造。基于多學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于城市記憶的研究成果來進(jìn)一步定義城市記憶;追溯和分析城市記憶的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而提出相應(yīng)的城市記憶的塑造方法，即構(gòu)建城市記憶系統(tǒng);根據(jù)城市記憶對構(gòu)建城市特色、更新改造歷史街區(qū)的意義來探討城市記憶研究對我國現(xiàn)階段城市建設(shè)發(fā)展的啟示與作用。研究表明，在城市的發(fā)展過程中，城市記憶有利于城市整體空間的設(shè)計，增強(qiáng)可操作性和實(shí)踐性，提高空間環(huán)境品質(zhì)，可以創(chuàng)造一種最佳的方式來延續(xù)和傳承歷史文脈，塑造城市特色，推動城市更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市記憶;城市記憶系統(tǒng);城市特色;城市建設(shè)

中圖分類號：TU984.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）12-000-04

1 城市記憶的概念及特征

1.1 城市記憶的概念

大多數(shù)人對生活環(huán)境產(chǎn)生的感知是通過人與周圍環(huán)境日積月累的相處而逐漸形成的，它會和人的情感融為一體并印刻在人的記憶里。城市記憶就是人對環(huán)境的一種知覺體驗(yàn)，每個人對城市環(huán)境有不同的情感認(rèn)知和價值判斷;城市記憶也可指一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)了城市記憶載體與人在歷史長河中不斷發(fā)展變化的關(guān)系?？偟膩碚f，城市的空間以及人文歷史環(huán)境對人來說不具備意義，也就沒有記憶的必要了[1]，城市記憶與人在這一過程中是相互作用、共同發(fā)展的。

由此來看，可以認(rèn)為城市記憶是由主體和客體兩部分組成的，主體即城市中活動的個體，城市記憶的產(chǎn)生離不開主體的感知和評判，沒有了人類，城市也就沒有了記憶與生命力;客體也是必不可少的，它既包括有形記憶實(shí)體，又包括無形文化遺產(chǎn)，缺少了客體，人們就無法通過對某一事物的識別而形成屬于自己的記憶，城市記憶也將變得空洞無趣。因此，城市記憶是通過人與記憶載體相互作用產(chǎn)生的，這一產(chǎn)生過程需要主體對載體有一段時間的認(rèn)知，再經(jīng)過社會集體對此的判斷與重構(gòu)，循序漸進(jìn)地在整個社會體系中建構(gòu)起來，形成一個集體都認(rèn)同的城市記憶（見圖1）。

1.2 城市記憶的特征

城市的發(fā)展和世間萬物一樣，是循序漸進(jìn)、逐漸發(fā)展積累而成的。這一發(fā)展過程使城市漸漸形成了屬于自己的特色記憶，也就使不同的城市記憶具有了差異性和連續(xù)性。

各個城市不同的自然地理環(huán)境和人文特征決定了不同的城市形象和氣質(zhì)。例如，“冰城”“山城”“水鄉(xiāng)”等城市名稱都是由于自然條件的獨(dú)特差異，人們對其產(chǎn)生了特有的記憶而形成的地區(qū)稱呼。此外，不同的人文環(huán)境造就了個性特征、風(fēng)俗信仰、語言文字等的差異，如北方人性格大多粗獷豪邁，南方人則溫婉碧玉;北京是四合院文化，黃山是徽派文化，廣州是嶺南文化。一座城市地域文化特征的形成是需要很長一段時間來沉淀的，隨著時間的推移，城市居民也將對當(dāng)?shù)貪u漸產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，擁有屬于自己的城市記憶。任何事物都有完整的生長過程，城市記憶亦是如此，其發(fā)展過程是連貫的，循序漸進(jìn)、逐漸積累而成的，更是富有感情的。例如，由“法國梧桐”形成的街道景觀正逐漸在南京蔓延開來，如今大部分南京老城區(qū)的重要道路隨處可見一排排梧桐樹，成了一道極具南京特色的綠色風(fēng)景線;除了日常生活外，南京“法國梧桐”更是見證了民國定都、南京大屠殺、新中國成立等波湖壯闊的南京城市變遷，與國家歷史命運(yùn)息息相關(guān)[2]。城市記憶的獨(dú)特性和連續(xù)性要求我們應(yīng)該將其延續(xù)下去，才能更好地發(fā)揮城市記憶在城市發(fā)展過程中的作用。

2 構(gòu)建城市記憶系統(tǒng)

通過分析城市記憶的概念和特征可知，城市記憶具有連續(xù)性，且仍在不斷發(fā)展演變，所以并不存在靜態(tài)孤立的城市記憶，其內(nèi)部彼此之間都是密切聯(lián)系的。在城市發(fā)展過程中，不應(yīng)該只關(guān)注到某一時期、某一地區(qū)的城市記憶，還應(yīng)該考慮其連續(xù)性和系統(tǒng)性，從縱向的時間范圍內(nèi)以及整體的空間環(huán)境中找到一種更全面的發(fā)展方式，即構(gòu)建城市記憶系統(tǒng)。

城市記憶系統(tǒng)的建構(gòu)主要包括城市記憶的儲存、組織及再現(xiàn)。城市記憶的儲存是指對城市記憶整體及其各組成元素進(jìn)行保存和收集。城市的發(fā)展是一個連續(xù)的過程，我們需要將這些片斷的或者斷節(jié)的城市記憶串聯(lián)組織起來，成為一個完整的城市記憶，這樣才可以有更加全面的認(rèn)識。我們可以通過強(qiáng)化環(huán)境線索和拼合疊加的方法再現(xiàn)城市記憶，加強(qiáng)城市記憶在人們心中的印象[1]。如將城市的歷史文化遺產(chǎn)和其周邊環(huán)境當(dāng)作一個整體，意識到在城市的發(fā)展過程中周圍環(huán)境在縱向時間上的動態(tài)作用和環(huán)境意義。城市記憶系統(tǒng)的建構(gòu)正是從歷史發(fā)展演變著手，從整體上對城市環(huán)境進(jìn)行把握，將城市歷史發(fā)展過程中形成的記憶關(guān)鍵點(diǎn)當(dāng)作重要的組成部分，相互聯(lián)系形成一個記憶整體[3]。所以，我們要做的是將歷史環(huán)境與當(dāng)代生活充分融合，用系統(tǒng)性的思維方式來打造空間場所，實(shí)現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性，這是一種有效且持續(xù)的保護(hù)方式。

3 城市記憶對中國當(dāng)代城市建設(shè)發(fā)展的啟示

3.1 城市記憶對城市特色建構(gòu)的啟示

城市特色是指在一定的時代背景下，城市以當(dāng)時所能達(dá)到的文明手段，通過利用和改造自然從而創(chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)和精神成果的外在表現(xiàn)形式[4]。城市記憶載體中構(gòu)建城市特色的重要元素有景觀格局、街巷肌理等，通過對這些要素進(jìn)行保護(hù)，可以使人們體驗(yàn)到城市的特色風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)。但對于城市記憶的保護(hù)和歷史文化的傳承，不能只是對城市肌理、街巷格局及其原始的歷史形象進(jìn)行照搬和復(fù)制，我們需要深度把握城市中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域特色。如龍舒時代廣場城市設(shè)計，舒城是中國第一個形成和發(fā)揚(yáng)龍文化的城市，有著漫長的龍文化發(fā)展歷程，因此此次設(shè)計選擇以“龍”這一舒城獨(dú)特的城市記憶為主題，將地域文化特色融于城市現(xiàn)代商業(yè)建設(shè)中[5]。在設(shè)計廣場空間形態(tài)中，從當(dāng)?shù)靥厣年兾鱾鹘y(tǒng)建筑中提取具有標(biāo)志性的建筑符號，首先對這些符號進(jìn)行抽象處理或簡化變形，然后將這些變形的特色符號形態(tài)通過藝術(shù)性的處理與現(xiàn)代的建筑物進(jìn)行組合，并對這些建筑符號進(jìn)行母題的重復(fù)等，這一系列的做法有力地塑造了城市特色，凸顯了其獨(dú)一無二的城市形象。

城市記憶也可以是寶貴的精神財富，如和睦的鄰里關(guān)系、和諧的街道生活、特定的生活習(xí)慣等等。城市記憶的載體是城市空間環(huán)境，載體需要主體的記憶才能產(chǎn)生城市記憶，那么記憶的主體無疑就是城市中的個體了，主體和載體是相互作用的。想要保護(hù)城市記憶，首先要保護(hù)城市記憶的物質(zhì)載體，因?yàn)榭臻g的形態(tài)和功能影響著人的感受體驗(yàn)，城市歷史文化則影響人對空間意義的解讀[2]，記憶載體及載體所蘊(yùn)含的意義都對主體起著極大的影響，因此保護(hù)城市記憶應(yīng)該發(fā)掘隱藏在其空間環(huán)境背后的城市精神與內(nèi)涵，透徹理解文化價值，才會有自覺的保護(hù)與傳承的行動。如“法國梧桐”作為南京的行道樹伴隨南京市民多年，并與他們的生活息息相關(guān)。對于由“法國梧桐”構(gòu)成的獨(dú)特街道景觀，當(dāng)?shù)鼐用穸紝Υ吮磉_(dá)了欣賞和喜愛，并自發(fā)保護(hù)這一南京獨(dú)特的“城市記憶”。再如合肥的環(huán)城公園經(jīng)過不斷的修復(fù)完善，已經(jīng)成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成千上萬的居民在此休息鍛煉，且總是驕傲地對外宣稱它猶如一條美麗的翡翠項(xiàng)鏈鑲嵌在合肥的老城區(qū)。這種對城市特色的認(rèn)同與傳承，可以更好地保護(hù)城市記憶，并使其不斷延續(xù)下去。城市記憶又能反過來塑造城市特色，兩者是相輔相成、共同作用的。

3.2 城市記憶對傳統(tǒng)街區(qū)更新改造的啟示

城市記憶載體是形成城市記憶必不可少的關(guān)鍵因素，歷史文化街區(qū)、古建筑等都可以成為城市記憶的載體。但現(xiàn)代化建設(shè)背景下的大手筆城市規(guī)劃使原有空間形態(tài)發(fā)生了改變，尤其是那些具有文化底蘊(yùn)和特色的歷史街區(qū)遭到毀壞，千篇一律的現(xiàn)代化街區(qū)不斷涌現(xiàn)，千城一面現(xiàn)象嚴(yán)重。城市記憶的缺失造成了社會巨大的損失，人們逐漸認(rèn)識到城市記憶的重要性，守護(hù)城市記憶已刻不容緩[6]。

以黃山屯溪老街改造為例，通過重塑空間環(huán)境的方法將那些融入了當(dāng)?shù)鼐用袂楦泻蛡鞒幸饬x的空間場所進(jìn)行保護(hù)和深化，在不破壞當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境意義的基礎(chǔ)上，把原有的歷史文化恰當(dāng)?shù)厝谌肴藗兊纳钪?，將城市中的徽派舊建筑作為城市記憶的關(guān)鍵元素，打造成具有歷史文化底蘊(yùn)的特色休閑場所，這樣的改造方式為該街區(qū)贏得了本地市民與外地游客的關(guān)注與認(rèn)同。同時，傳統(tǒng)文化環(huán)境的打造可以通過引入商業(yè)活動來帶動地區(qū)人氣，增加人們對該地區(qū)的關(guān)注，如蕪湖鳳凰美食街將老字號店鋪與現(xiàn)代化商鋪相結(jié)合，在展現(xiàn)地方特色的同時提升服務(wù)功能。此外，將相對封閉的生活環(huán)境變成了憩息共享的公共場所，通過開展活動、舉辦慶典或者賦予該場所其他功能，加強(qiáng)人與人之間的交流，并拉近人與人之間的距離。

因此，城市記憶啟示我們將傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)作一種資源來看待，確立歷史文化保護(hù)與發(fā)展的整體觀念，在保護(hù)與發(fā)展中取得平衡[6]。首先，重新構(gòu)造城市空間，需要對城市歷史的關(guān)鍵要素有精確恰當(dāng)?shù)陌盐?，它們有極高的歷史文化價值和較高的辨識度，更容易獲得居民的認(rèn)同感，把這些特色載體用來構(gòu)建傳統(tǒng)街區(qū)，可以充分發(fā)揮城市記憶的作用。其次，城市記憶可以通過儀式表演和節(jié)日活動的開展來加以傳承與延續(xù)，將商業(yè)活動與歷史空間結(jié)合起來，把城市記憶變成一種資本參與到歷史街區(qū)的開發(fā)利用中去。這樣的改造方式可以提高街區(qū)的商業(yè)價值，為當(dāng)?shù)貛砜捎^的收益和較大的人流量，也可以使城市記憶與周圍環(huán)境融為一體。傳統(tǒng)街區(qū)在進(jìn)行城市設(shè)計時不僅需要對立面設(shè)計進(jìn)行控制，還需要有一定的創(chuàng)造性，如建筑的更新、新建筑的設(shè)計思想要多樣化，突破傳統(tǒng)的束縛，從類型上、空間上深入把握傳統(tǒng)建筑的精髓。

4 結(jié)語

城市在漫長的歷史過程中會形成獨(dú)有的城市記憶，人作為記憶主體對所處的城市環(huán)境寄托了美好的希望與理想，城市需要挖掘歷史文化價值來增強(qiáng)整體文化底蘊(yùn)，才能滿足現(xiàn)代人的社會生活需要和對美好生活的向往。如果我們丟失了悠久的傳統(tǒng)文化，城市就不會絢麗多彩，熠熠生輝。本文深刻闡述了城市記憶的內(nèi)涵、特征，并對城市記憶系統(tǒng)進(jìn)行了初步探討，從中得出城市記憶在塑造城市特色和傳統(tǒng)街區(qū)更新改造中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義，并能增強(qiáng)城市設(shè)計中城市特色塑造的實(shí)踐性和可操作性。因此，對城市記憶的保護(hù)和傳承有助于城市空間特色的塑造、歷史文化的延續(xù)，它在城市建設(shè)發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，對我國當(dāng)代城市建設(shè)有著重要的啟示。

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作者簡介：施秋璐（1996—），女，江蘇蘇州人，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)碩士研究生，從事城市記憶研究。