秦紅增

傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的關(guān)鍵所在，是解決人民美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展矛盾的重要途徑，其內(nèi)涵的觀(guān)念認(rèn)知、政策取向與方略創(chuàng)新在很大程度上決定了鄉(xiāng)村振興的成功與否，也決定了中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的動(dòng)力與方向。因此，探究鄉(xiāng)村文化多元價(jià)值內(nèi)涵、尋求符合地方特色發(fā)展方式、推動(dòng)文化時(shí)代交融就成為了學(xué)界研究的重要課題。

本期的特稿專(zhuān)欄所刊發(fā)四篇文章，旨在對(duì)地方文化特質(zhì)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，探討文化資源開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新的有效途徑。根據(jù)研究視角的不同可將四篇文章分為兩大類(lèi)。具體來(lái)看，第一類(lèi)是宏觀(guān)視角下對(duì)地方文化傳承創(chuàng)新機(jī)理的研究。梁寬的《鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化資源傳承研究綜述》圍繞文化自覺(jué)與價(jià)值激活進(jìn)行討論，從組織人才、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共事業(yè)、法治健全等四個(gè)視角對(duì)已有研究做出文獻(xiàn)梳理與分類(lèi)，認(rèn)為當(dāng)前的研究，以鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向的理論建構(gòu)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐漸完善，以農(nóng)村文化資源為對(duì)象的多學(xué)科多視角整體性研究和以科技體系為支撐的文化資源傳承創(chuàng)新機(jī)制基本形成，文章為農(nóng)村文化有效利用提出可持續(xù)發(fā)展的建議。陳子華的《文旅融合視角下中越邊境旅游帶建設(shè)研究》立足于中越邊境文化資源的整理，圍繞不同類(lèi)型的資源的特質(zhì)，尋找均衡參與旅游發(fā)展的途徑，有針對(duì)性地討論了當(dāng)下中越邊境文化資源傳承與發(fā)展的地方實(shí)踐，并對(duì)西南沿邊旅游帶建設(shè)提出值得參考的建議。第二類(lèi)文章對(duì)特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了更為細(xì)致的研究。其中：陳國(guó)興的《試論京族地區(qū)海洋生態(tài)文化的傳承與發(fā)展》一文關(guān)注京族傳統(tǒng)漁業(yè)文化生產(chǎn)方式所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)海洋生態(tài)文化建設(shè)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的適度多元化調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)京族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展;韋玉妍的《新媒體時(shí)代下廣西壯族山歌文化研究——以東蘭縣網(wǎng)絡(luò)山歌為對(duì)象》立足于東蘭縣實(shí)地調(diào)查，分析東蘭山歌的基本概況、傳統(tǒng)山歌傳承脈絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)山歌傳播中的主題內(nèi)容及主體、新媒體背景下的創(chuàng)新路徑等，對(duì)東蘭縣網(wǎng)絡(luò)山歌的發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提出了個(gè)人看法，指出現(xiàn)代新媒體與傳統(tǒng)文化是能夠互嵌互助的，而尋找適合的數(shù)字載體與傳播方式則可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的突破。

這四篇文章均為國(guó)家社科重大項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下我國(guó)農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新方略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA118）的階段性研究成果。其中更有1篇為越南作者的文章，“他者”視角下的討論為我們帶來(lái)了文化傳承創(chuàng)新的新解讀，相信這會(huì)為進(jìn)一步拓展文化研究?jī)?nèi)涵、豐富文化開(kāi)發(fā)途徑做出貢獻(xiàn)。