摘要：《雪國(guó)》是日本作家川端康成唯美主義的代表作。他在小說(shuō)中塑造了兩個(gè)具有深刻意蘊(yùn)的女性形象——駒子和葉子，她們?nèi)缤罩酗h落的兩片雪花，潔白無(wú)瑕卻又各自不同，完美疊合下形成了一個(gè)理想中女性形象的實(shí)體，體現(xiàn)了川端康成在“物哀”和虛無(wú)主義下的對(duì)女性最真誠(chéng)的贊頌。

關(guān)鍵詞：川端康成 《雪國(guó)》 駒子 葉子 女性美

川端康成是日本文學(xué)中具有代表性的重要作家，其作品有著“近代日本抒情文學(xué)的古典”的美譽(yù)。作為一位男性作家，川端康成對(duì)女性的刻畫是深刻且細(xì)膩的，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)前還是在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他的小說(shuō)都是以女性形象為主，男性為陪襯的模式。比如《雪國(guó)》，在他的文學(xué)作品中，女性之美放在最突出的位置。

《雪國(guó)》從1935起就以短篇的形式分別在《文藝春秋》和《改造》兩個(gè)文學(xué)刊物上連續(xù)刊載，直至戰(zhàn)后的1948年才得以全部完整發(fā)行。小說(shuō)主要講述了一位舞蹈研究學(xué)者島村前往雪國(guó)，先后遇見(jiàn)了兩位獨(dú)具魅力的少女駒子和葉子，從此陷入了一系列微妙的情感糾葛，譜寫出了一首凄美的雪國(guó)戀歌。其中的兩位主人公駒子和葉子是作者精心刻畫的人物，被賦予母性的光輝，體現(xiàn)了命運(yùn)之悲美以及滅亡之美。川端康成在其自傳中寫道：“戀愛(ài)是比什么都重要的命根子?！庇纱艘部梢钥闯?，他對(duì)戀愛(ài)非常的看中，但由于其家庭環(huán)境及自身戀愛(ài)失敗等因素的影響，川端康成對(duì)異性格外憧憬，在《雪國(guó)》中，可以說(shuō)唯有準(zhǔn)確把握這部作品中的女性刻畫，并與日本傳統(tǒng)美的深刻內(nèi)涵相結(jié)合，才能領(lǐng)悟川端康成蘊(yùn)含其中的思想意識(shí)。

一、駒子與葉子的母性思維

川端康成的作品中，對(duì)女性的關(guān)注、對(duì)母性的關(guān)注與他小時(shí)候的經(jīng)歷是緊密相關(guān)的。他在16歲之后唯一的親人去世成為孤兒，親情的缺失使其逐漸形成孤獨(dú)與感傷的性格，他對(duì)母親的渴望與懷念是強(qiáng)烈的，因此在他的意識(shí)當(dāng)中，女性形象不自覺(jué)地會(huì)成為母親的化身。他的作品塑造了眾多女性形象，關(guān)注女性之美也與他人生經(jīng)歷密切相關(guān)，他只有殘存的一點(diǎn)關(guān)于母親的回憶，因此他非常懷念母親，渴望母愛(ài)，這種“戀母情結(jié)”也在其作品中得以充分體現(xiàn)。

在小說(shuō)中，駒子被刻畫為具有母性本能的女性。這從她喜歡孩子，與小孩子相處甚好，客棧的小女孩一看見(jiàn)她就提高尾聲喊“駒姐”的情節(jié)中就得以窺見(jiàn)。

駒子是一位生在農(nóng)村的女孩，當(dāng)陪酒侍女是她人生第一次苦難的開(kāi)始，不久其被贖出之后，又因行男生病甘愿當(dāng)了藝伎，這是駒子像個(gè)母親一樣犧牲自己的母性思維的體現(xiàn)。

同樣具有母性光輝的還有葉子。男主人公島村在第二次搭乘通往雪國(guó)的列車上遇見(jiàn)了這位美麗的少女，即使她知道行男注定與駒子結(jié)婚，也還是無(wú)私地悉心照顧行男，在他死后，每天都去上墳。川端將自己對(duì)母親的那種幻想般的思戀寄托于兩位女主人公身上，使其閃耀著日本女性傳統(tǒng)的母性光輝。

二、駒子命運(yùn)的“悲哀美”

川端康成文學(xué)美的物哀色彩是繼承平安朝以《源氏物語(yǔ)》為中心形成的物哀精神，里面包含著悲哀和同情的意味，作品中在注重美的意識(shí)上，又有著虛無(wú)的理念，進(jìn)而形成了川端康成的美學(xué)特征。在他的作品中，很多都深切表露了對(duì)女性的贊美、欣賞、同情、憐憫以及哀傷的心情，并利用詠嘆的方式將這些情感進(jìn)行表達(dá)。即通過(guò)將那不幸的悲哀與純真聯(lián)系在一起，凸顯出女性的美。但是很多情況下，這些女性的悲哀是真實(shí)的。這些美的表面被裝飾得風(fēng)雅、優(yōu)美，但是內(nèi)里卻有著更大的悲傷的哀嘆。另外一方面則是因?yàn)閭惱淼牧α吭斐蓻_突導(dǎo)致的悲劇。川端康成除了受“物哀”精神的影響，他塑造的人物當(dāng)中，有些表現(xiàn)出與家庭、道德、社會(huì)的矛盾沖突，這同時(shí)也是一種悲壯的美，而這種悲壯美會(huì)自然地引起人們的同情和哀憐。在川端康成的作品中，他以客體的悲哀傷感賦予了眾多下層女性人物凄涼基調(diào)，塑造出感人的美的藝術(shù)形象。這種美安靜而敏感，帶著深沉而虛無(wú)的悲哀品格，交織著女性對(duì)自己悲慘境遇的嘆息。

《雪國(guó)》中駒子是川端康成著力贊美的女性，在作品中一直強(qiáng)調(diào)著駒子的“潔凈”。小說(shuō)中多次提到她在茫茫白雪襯托下的“通紅的臉頰”是一種無(wú)法形容的純潔之美。這樣的女子本應(yīng)該有一個(gè)好的歸宿的，但是她卻為了給行男治病而甘愿當(dāng)藝伎。其實(shí)這也是日本男權(quán)下的女性寫照，即女性就應(yīng)該為男性付出。正如島村透過(guò)駒子的單純看到那么多的“徒勞”，后來(lái)駒子遇到了島村，在與島村一起時(shí)，駒子即使明白島村不會(huì)給她希望，但是卻仍然讓自己變成了一個(gè)附庸。這是一種不求回報(bào)的、扭曲了的愛(ài)，但在島村眼里，她所做的所有努力皆是徒勞。

從駒子對(duì)行男治病甘愿當(dāng)藝伎，到與島村一起不求回報(bào)，這些都深刻地暴露了川端康成在靈魂深處的男權(quán)思想。他認(rèn)為女性都是柔弱且順從的，并將這些認(rèn)為是傳統(tǒng)美的表現(xiàn)，在那樣的時(shí)代和那樣的思想意識(shí)社會(huì)中，女人沒(méi)有自我性才能被社會(huì)認(rèn)可，這也體現(xiàn)出了男權(quán)意識(shí)下女性悲哀凄涼的美。川端在《雪國(guó)》《伊豆的舞女》中之所以選取藝妓作為小說(shuō)的主角，是因?yàn)樗齻兊谋瘧K遭遇容易引發(fā)讀者的同情，使物哀精神得到最大的伸展。駒子在小說(shuō)中是一個(gè)性格復(fù)雜的人物，并且有著比較矛盾的思想。當(dāng)年少時(shí)淪為陪酒侍女，贖身之后因報(bào)恩當(dāng)了藝伎，但是駒子并沒(méi)有就此墮落，而是練習(xí)琴藝不向命運(yùn)屈服。駒子渴望得到正常生活，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，因此駒子一直在命運(yùn)無(wú)法改變的悲傷里掙扎。川端用他幽玄的筆觸、細(xì)膩的情感描述了對(duì)處于社會(huì)底層的女性悲慘境遇的憐惜之情，借以表達(dá)自己對(duì)人生和命運(yùn)的無(wú)奈與憂傷。而駒子形象多體現(xiàn)出來(lái)的頹廢美，符合了川端康成小說(shuō)中表現(xiàn)出的哀愁基點(diǎn)，反映出其創(chuàng)造出的虛無(wú)境界。

三、葉子的“死亡之美”

相較于駒子，葉子是一個(gè)具有神秘色彩的人物。她最開(kāi)始出現(xiàn)在小說(shuō)當(dāng)中是在島村去雪國(guó)的火車上，島村發(fā)現(xiàn)照顧行男的葉子，并看到葉子冷艷的美。葉子在島村的印象中是完美且純潔的。葉子生命中有兩個(gè)重要的人物，行男與弟弟。她愛(ài)著行男且給予其無(wú)微不至的關(guān)懷和照料；葉子疼愛(ài)弟弟，操心著弟弟的很多事情，但是結(jié)果卻是行男死了，而弟弟也不知道在哪里。當(dāng)行男與弟弟都沒(méi)有的時(shí)候，葉子也消失了。川端康成認(rèn)為葉子的美是隱藏著的，而就是這種隱藏的美給人帶來(lái)震撼的感覺(jué)。在葉子死亡的時(shí)刻，川端康成對(duì)其描述為猶如火鳳凰從天而降，而這種美是無(wú)與倫比的。作者利用大火墜樓的方式，安排了葉子的死亡，在小說(shuō)中，島村對(duì)葉子的死亡卻沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的悲痛，而是從葉子死亡中得到了心靈上的徹悟。認(rèn)為葉子的死像涅槃一樣壯麗，是因“失去生命而顯得自由了”。而就是這樣將悲和美相結(jié)合，使人感到死亡并不可怕，這種死亡的方式，讓美成為永恒，并且成為作者心中最為圣潔的美。在對(duì)葉子死亡的描述中，作者寫得非常清澈，他用唯美的手法將葉子墜樓的過(guò)程描述了出來(lái)，而不是用悲痛的寫法。這種方式不僅體現(xiàn)出川端當(dāng)時(shí)悲觀、頹廢的情感，反映出作者當(dāng)時(shí)一種生死無(wú)常的思想，同時(shí)也滲透了禪學(xué)的問(wèn)道，死在佛教中來(lái)講代表著超脫，而葉子死得那么美，則是作者向往的佛學(xué)境界。

如果說(shuō)《雪國(guó)》整部小說(shuō)是一曲悲和美的頌歌，而葉子這個(gè)人物則在其中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。與駒子相比，葉子的美極具理想色彩，同時(shí)也正是這種美讓人覺(jué)得葉子的死亡更令人感到哀痛與感傷，這些都與日本民族的物哀審美心理相符合。川端康成在小說(shuō)中借用了島村的視角，對(duì)葉子的死亡進(jìn)行了描述，從對(duì)銀河的描述到葉子墜落的過(guò)程中可以看出，作者將葉子的死亡描述得非常唯美，就像非現(xiàn)實(shí)中的幻影，他認(rèn)為葉子的死亡是一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。葉子在整個(gè)小說(shuō)作品中一直以唯美的形象示人，無(wú)論外貌還是聲音，都能引起無(wú)限遐想。而就是這樣的美，才會(huì)在消失之后給人以傷感，予人以惆悵。作者對(duì)葉子死亡過(guò)程的描述堪稱詩(shī)情畫意，借助銀河與火花飛越將其繪制成了一幅唯美的畫面，烘托出一種非常凄美的意境。

最后在島村的自我視角下，面對(duì)著葉子的死亡，他想到第一次見(jiàn)到葉子的畫面，特別是葉子的臉映在車窗的情境使其不禁“心頭又震顫起來(lái)。”島村在葉子死亡的過(guò)程中，思緒已經(jīng)透過(guò)時(shí)空與葉子那令人心頭震顫的美重疊在了一起，而這種美如今成了幻影，成為虛無(wú)的理想美。在對(duì)葉子死亡的描寫中融入了三位主人公的生死離別，因此更加凸顯出了虛無(wú)的意味。川端康成作為日本新感覺(jué)派中一位獨(dú)具才華的作家，善于將直覺(jué)、感覺(jué)、幻覺(jué)完美地結(jié)合在一起，令人贊嘆不已。

小說(shuō)的最后，當(dāng)駒子抱著葉子的軀體，島村“抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾斜下來(lái)”。正如日本的“國(guó)花”——櫻花一樣。柳田圣山在借櫻花論述日本民族的審美意識(shí)時(shí)說(shuō)：“與其因?yàn)轱h落而稱無(wú)常，不如說(shuō)突然盛開(kāi)是無(wú)常。因無(wú)常而稱作美，故而美的確是永遠(yuǎn)的?！鄙嗝?、死亦美，而死則是生的另一種延續(xù)方式，就是這種“瞬間即是永恒”的觀念，川端才能刻畫出這樣一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的、永恒的美的境界，并將女性美和自然美融合為一。在作者的美學(xué)視角中，死亡是另一個(gè)起點(diǎn)，是一種最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)，他將死亡升華成美并不是想要否定生命的價(jià)值，而是站在死亡的角度去觀察和思考人生，追求人生持久永恒的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

《雪國(guó)》中葉子、駒子兩位經(jīng)典的女性形象，構(gòu)成了川端康成作品中所傾向描寫的女性形象的一部分，為日本乃至世界文學(xué)留下了一座女性美的豐碑。川端孤獨(dú)的幼年經(jīng)歷與日本女神神話的“集體意識(shí)”相結(jié)合，形成了“文化戀母情結(jié)”，其獨(dú)特的審美意識(shí)又深受“物哀”“虛空”等日本古典美學(xué)的影響，由此也可以看出，川端康成的文學(xué)離不開(kāi)女性，女性的美讓他感動(dòng)和悲哀，而女性恰似美和悲哀的結(jié)合，因美麗而悲，因柔弱而悲，又因悲哀而美麗。

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（作者簡(jiǎn)介：肖筱萌，女，本科在讀，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）