摘要：當(dāng)前，人們的精神文化生活日趨豐富，藝術(shù)欣賞水平不斷提高，對(duì)于藝術(shù)作品的要求也越來越高。與此同時(shí)，社會(huì)的快速發(fā)展使我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變發(fā)生了翻天覆地的變化，人們更加追求高視聽效果、快節(jié)奏欣賞，這使語(yǔ)言藝術(shù)不斷轉(zhuǎn)向視聽藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 語(yǔ)言藝術(shù) 視聽藝術(shù) 轉(zhuǎn)變

一、語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變背景

改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)人民對(duì)于文化的消費(fèi)，這使得我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品不斷向大眾的審美形態(tài)靠攏，同時(shí)，這些作品在一定程度上改變了人們的思想觀念。隨著互聯(lián)網(wǎng)、傳媒、三維成像技術(shù)、影視創(chuàng)作技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾在進(jìn)行文化欣賞與消費(fèi)時(shí)，更加追求藝術(shù)作品的視聽效果；而隨著圖像時(shí)代的到來，更加促進(jìn)了語(yǔ)言藝術(shù)向視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。通過圖像，人們能夠感受到更豐富、更多樣的文學(xué)作品藝術(shù)效果。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品向影視作品的轉(zhuǎn)變，促使傳統(tǒng)劇本的創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，大量的圖像與影音被市場(chǎng)需求，進(jìn)一步促進(jìn)了語(yǔ)言藝術(shù)向視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

二、語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)與意義

我國(guó)視聽藝術(shù)的代表——電影行業(yè)的發(fā)展，與現(xiàn)代文學(xué)作品的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，現(xiàn)代文學(xué)作品尤其是小說的快速發(fā)展為影視發(fā)展提供了大量的素材，語(yǔ)言藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上影響了視聽藝術(shù)的表達(dá)方式，同時(shí)為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由現(xiàn)代文學(xué)作品轉(zhuǎn)化而來的影視作品，在大眾與社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及藝術(shù)效果上更加能夠?qū)⑺囆g(shù)性與商業(yè)性進(jìn)行平衡。好的視聽藝術(shù)作品能夠?qū)⑺囆g(shù)性很好地表現(xiàn)出來，并通過藝術(shù)形式向大眾傳達(dá)美學(xué)與精神理念，同時(shí)又提升商業(yè)性收入與商業(yè)效果，達(dá)到雙效益。社會(huì)的發(fā)展使得人們更加趨向于快餐式的欣賞，而語(yǔ)言藝術(shù)向視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變則能夠滿足大眾的需求，使現(xiàn)代文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)其更大的社會(huì)價(jià)值。改編是語(yǔ)言文學(xué)成為視聽電影的橋梁，忠于原著是改編的一個(gè)重要原則，這也是不能動(dòng)搖的。要知道，忠于原著并不意味著照搬原著，在改編的過程中，應(yīng)該將時(shí)代的要求與原著的中心思想相結(jié)合，以體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形式的深刻理解。在改編語(yǔ)言藝術(shù)作品時(shí)，要有一定的創(chuàng)造性，做到科學(xué)處理，確保與電影的藝術(shù)要求相符。事實(shí)上改編亦是一種創(chuàng)作，會(huì)有現(xiàn)今對(duì)藝術(shù)形象再一次的認(rèn)識(shí)。開展改編工作，要能夠預(yù)先充分認(rèn)識(shí)到原著對(duì)社會(huì)生活某種獨(dú)特的體會(huì)，確保在影視作品中也能體現(xiàn)這種獨(dú)到的見解，以展現(xiàn)原著作者想要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變實(shí)例

（一）現(xiàn)代文學(xué)作品與話劇之間的轉(zhuǎn)變

話劇演出作為一種獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，是視聽藝術(shù)的最早表現(xiàn)形式，話劇通過演員的藝術(shù)形象與語(yǔ)言、背景音樂的共同作用向觀眾傳達(dá)其背后現(xiàn)代文學(xué)作品的超高欣賞性與語(yǔ)言藝術(shù)性，通過演員深情的演出實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情感觸動(dòng)。在一定程度上，現(xiàn)代文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)性的高低決定了其向視聽藝術(shù)轉(zhuǎn)變的優(yōu)劣程度，好的語(yǔ)言藝術(shù)作品能夠有效增進(jìn)視聽藝術(shù)的感染力。

話劇分為舞臺(tái)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)，在表演過程中，話劇必須具有文學(xué)性，必須具有語(yǔ)言藝術(shù)，將現(xiàn)代文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)樵拕?、舞臺(tái)劇，就是將語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵犓囆g(shù)，充分注重舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，使小說等文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情感是觀眾能夠看得見、聽得見、感受得到的。通過舞臺(tái)表演使話劇與文學(xué)作品在觀眾心中留下深刻的印象。在進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)轉(zhuǎn)變過程中，要適當(dāng)進(jìn)行刪減與修改，使故事情節(jié)與情感表達(dá)更加符合當(dāng)下大眾的審美，使大眾能夠通過話劇的視聽效果引發(fā)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考，實(shí)現(xiàn)作品與受眾之間的共鳴。

例如，由小說《繁花》所改編的舞臺(tái)劇《繁花》中，通過小說中所講述的發(fā)生在上海的故事，向觀眾展現(xiàn)當(dāng)年人們的生活狀態(tài)，通過將小說中語(yǔ)言藝術(shù)下的“阿寶”“滬生”“小毛”等人物實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)演繹，并通過舞臺(tái)的效果展現(xiàn)在觀眾的面前，充分將語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵犓囆g(shù)，將故事情節(jié)中滬生對(duì)于姝華的愛、幫助、追求；阿寶與李李之間的游離關(guān)系；小毛與銀鳳之間的曖昧等表現(xiàn)出來，使觀眾能夠感受到不一樣的藝術(shù)效果，通過突出關(guān)鍵人物的命運(yùn)發(fā)展，以及關(guān)鍵情節(jié)的重要地位，體現(xiàn)對(duì)小說主題歷史大背景下小人物命運(yùn)的隨波逐流與無奈，反映出20世紀(jì)60年代上海民眾的生活狀態(tài)，以及特殊歷史時(shí)期人民的生存狀況。通過視聽藝術(shù)可以向觀眾更直觀、更震撼地展現(xiàn)出小說作品中的情感內(nèi)容。

（二）現(xiàn)代小說與電影之間的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代文學(xué)作品中最大眾化、產(chǎn)量最為豐富的就是網(wǎng)絡(luò)小說，而近年來隨著電子信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，小說逐漸變成漫畫，例如《秦時(shí)明月》系列小說、《斗羅大陸》系列小說等，在小說獲得了較大閱讀量后，逐漸變成了動(dòng)漫。當(dāng)下漫畫等已經(jīng)不能滿足大眾的文化消費(fèi)水平與要求，因此，語(yǔ)言藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向視聽藝術(shù)發(fā)展最為成熟的電影、電視劇行業(yè)，實(shí)現(xiàn)大眾的藝術(shù)欣賞需求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

例如，小說《亮劍》被改編為電視劇《亮劍》后，在國(guó)內(nèi)好評(píng)不斷，時(shí)至今日不少網(wǎng)站仍舊利用《亮劍》中慷慨激蕩的視頻片段進(jìn)行視頻剪輯與創(chuàng)作以凸顯偉大的愛國(guó)主義精神。網(wǎng)絡(luò)小說《花千骨》在發(fā)布后，獲得了巨大的閱讀量，在語(yǔ)言藝術(shù)效果獲得巨大成就的同時(shí)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵犓囆g(shù)——電視劇《花千骨》在2017年全國(guó)的電視劇收視率排名中位居第一。視聽藝術(shù)已經(jīng)成為目前大眾接受的一種藝術(shù)形式，通過這種藝術(shù)形式所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果越來越受到人們的喜愛。

（三）現(xiàn)代文學(xué)作品與歌曲之間的轉(zhuǎn)變

中國(guó)早期的白話詩(shī)歌一直都在尋找自然節(jié)律，也有很多作者走在音樂無序性和散漫化的道路上。從實(shí)際情況來看，中國(guó)的現(xiàn)代新詩(shī)歌在音樂性的道路上走得并不順暢。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)從詩(shī)的外在對(duì)白話詩(shī)歌進(jìn)行強(qiáng)化，以凸顯詩(shī)歌的音樂性。也有的學(xué)者更為強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的本質(zhì)內(nèi)涵，前者是現(xiàn)代規(guī)律詩(shī)的創(chuàng)作者，而后者則進(jìn)一步深化了純?cè)娎碚摗?duì)于倡導(dǎo)現(xiàn)代格律詩(shī)的研究者來說，音樂性是其核心問題。魏爾倫是法國(guó)的象征主義詩(shī)人，他主張萬(wàn)般事物中，音樂位居第一，戴望舒的作品《雨巷》就是這一言論的積極響應(yīng)。然而戴望舒對(duì)魏爾倫只鐘情了很短的時(shí)間，不久，戴望舒的興趣就轉(zhuǎn)移到了法國(guó)的象征主義詩(shī)人身上，這些詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的規(guī)律美并不看重，所展現(xiàn)出的詩(shī)風(fēng)具有樸素、親切、自由之感。戴望舒創(chuàng)作了《詩(shī)論零札》，其中所堅(jiān)持的觀點(diǎn)是詩(shī)的韻律不在于字的抑揚(yáng)頓挫，而在于情緒。歌曲是表達(dá)情緒的一種重要方式，歌曲的發(fā)展是作為語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)結(jié)合過程中的附帶產(chǎn)品而產(chǎn)生的，但正是因?yàn)橄鄳?yīng)歌曲的產(chǎn)生才促進(jìn)了視聽藝術(shù)效果的充分展現(xiàn)。例如，小說《甄嬛傳》在語(yǔ)言藝術(shù)與視聽藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，劉歡、姚貝娜等歌手通過對(duì)電視劇、小說情節(jié)進(jìn)行充分的藝術(shù)創(chuàng)作與感情把握，將情節(jié)編寫成歌曲，通過與電視劇的結(jié)合，更加激發(fā)了視聽藝術(shù)的傳達(dá)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品從語(yǔ)言藝術(shù)向視聽藝術(shù)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)明顯，其中所運(yùn)用的藝術(shù)手段不斷增多，促使我國(guó)文化事業(yè)與商業(yè)的蓬勃發(fā)展。視聽藝術(shù)成為目前大眾最為接受的藝術(shù)形式之一，但在藝術(shù)的快餐式發(fā)展過程中，也應(yīng)當(dāng)注意避免過于商業(yè)化而忽視了藝術(shù)本身的重要性。

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（作者簡(jiǎn)介：高健容，女，本科在讀，賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院2016級(jí)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，研究方向：編導(dǎo)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）