王明玉

摘 要： 作為新時(shí)代藝術(shù)革命的先驅(qū)，現(xiàn)實(shí)主義繪畫思想是徐悲鴻繪畫的精髓。早在20世紀(jì)初，政治、經(jīng)濟(jì)和文化還處于大波動(dòng)時(shí)，新時(shí)代意識形態(tài)制約下的封建舊文化有益于人們的的藝術(shù)思想被提升。在此情況下，中國山水畫已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思潮影響下，中國畫壇上極力倡導(dǎo)徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義，從此加快了現(xiàn)代中國畫的發(fā)展與壯大。

關(guān)鍵詞： 徐悲鴻;現(xiàn)實(shí)主義

1 徐悲鴻的生平

徐悲鴻出生于1895年7月19日，原名壽康，寓意明確，父母希望他能夠健康長壽。徐悲鴻的父親徐達(dá)章，是當(dāng)?shù)匾晃幻耖g畫師，也算是小有名氣。每每耕作之余，都以課徒和鬻字賣畫補(bǔ)貼家用。徐悲鴻的家里掛滿了父親徐達(dá)章的字畫，徐悲鴻從小受這種環(huán)境的熏陶，耳濡目染，對書畫從小就產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，徐悲鴻與書畫結(jié)下了不解之緣。

1919年赴法國留學(xué)，而后入巴黎國立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)油畫和素描，并游歷西歐諸國觀摹研究西方美術(shù)。1927年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。1933年起在世界各地舉辦中國美術(shù)展覽和個(gè)人畫展。此后重返南京，擔(dān)任中央大學(xué)藝術(shù)系教授兼系主任。1946年任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長，1950年任中央美術(shù)學(xué)院院長。徐悲鴻一生克服了種種困難，對中國書畫、藝術(shù)有著不斷改革創(chuàng)新的精神。徐悲鴻的一生是重節(jié)氣，愛祖國的一生，他長期致力于美術(shù)教育工作，培養(yǎng)出許多著名藝術(shù)家，成為中國美術(shù)界的中堅(jiān)力量。他對中國美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

2 徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生

在徐悲鴻看來，中國繪畫的頹廢已經(jīng)達(dá)到了極限。中國畫一直處于倒退中，相比20年前倒退了50步，比300年前倒退500步，比400年前倒退1000步，再繼續(xù)倒退下去，中國畫將毀于一旦?？鬃诱f究其倒退原因是中國人民的保守導(dǎo)致的，徐悲鴻盡管在這樣復(fù)雜的歷史背景下，依然堅(jiān)持著他的現(xiàn)實(shí)主義，始終用真理去解決問題。中國畫走到窮途末路的重要原因其實(shí)是大批畫家風(fēng)靡臨摹所致。長期政治、經(jīng)濟(jì)的腐敗，再加上不斷的軍事掠奪，使的中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展弱不禁風(fēng)。面對外來的動(dòng)蕩侵略及西方文化思想的侵入，中國繪畫藝術(shù)到底該如何健康生存，國人對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度變得矛盾不堪，徐悲鴻對此憤恨不已，他堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義題材的作品來告知眾人應(yīng)該怎樣救中國，并付諸實(shí)際行動(dòng)?！艾F(xiàn)實(shí)主義”一詞來源于西方，而徐悲鴻的藝術(shù)功底和思想潮流是在巴黎學(xué)習(xí)的，徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義繪畫思想與中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，從此帶有中國色彩的現(xiàn)實(shí)主義繪畫被確立下來。

3 現(xiàn)實(shí)主義思想在徐悲鴻作品中的運(yùn)用

細(xì)看徐悲鴻的作品，不管在哪種繪畫形式中，徐悲鴻堅(jiān)持以“現(xiàn)實(shí)主義”去表現(xiàn)。畫面中主題鮮明多樣，他尤其倡導(dǎo)山水畫的現(xiàn)實(shí)主義并寄情于山水，他認(rèn)為這種創(chuàng)新意識的高度絕不是一般山水畫畫家可比的。他在作品中進(jìn)一步突破了傳統(tǒng)的技法觀念，借助西方繪畫的表現(xiàn)技法實(shí)現(xiàn)其對中國畫的創(chuàng)新，可以說“以西為新”是徐悲鴻改造山水的主要手段。

3.1 《喜馬拉雅山》

這幅《喜馬拉雅山》是徐悲鴻又一幅由于戰(zhàn)亂而創(chuàng)作的重要作品。他以近乎廣角的獨(dú)特構(gòu)圖方式，呈現(xiàn)出了喜馬拉雅山的特殊風(fēng)貌，其比例、尺寸與同年名作《愚公移山》相近，都是徐悲鴻藝術(shù)頂峰時(shí)期的經(jīng)典作品。此作品色調(diào)運(yùn)用自然，背景為天藍(lán)色，澄潔清澈，凸顯出畫面上部白雪皚皚的雪山雄姿。徐悲鴻的作畫風(fēng)格強(qiáng)調(diào)精小慎微然后慢慢將其擴(kuò)大，因此畫面無一繁瑣多余之筆。徐悲鴻的這幅山水畫作品充分地體現(xiàn)了他時(shí)時(shí)刻刻都在反映著時(shí)代精神，與時(shí)俱新是徐悲鴻繪畫藝術(shù)重要基石。

3.2 《青城山的白果樹》

這幅《青城山的白果樹》創(chuàng)作于1943年，有渺然百里之勢，筆法渾厚有力，寄情于景，寄景于思，簡直出神入化。雖然沒有最終完成，但絕不遜色于現(xiàn)代諸多著名畫家的得意之作。當(dāng)時(shí)的徐悲鴻得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可，這也著實(shí)激發(fā)了他的創(chuàng)作思緒，自此徐悲鴻更加堅(jiān)定了自己現(xiàn)實(shí)主義的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。正值當(dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭之際，他為了抗戰(zhàn)能貢獻(xiàn)自己的力量，沒日沒夜的創(chuàng)作，只為了將籌賑畫展所得捐給抗日戰(zhàn)爭第一線，在他的心理，救國是唯一的大事，徐悲鴻的愛國精神時(shí)刻激勵(lì)著他，也就因此有了更好的成績，一大波現(xiàn)實(shí)主義題材的作品隨即問世。

4 徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義的意義

徐悲鴻盡管深受西方藝術(shù)思潮的影響，但在他的內(nèi)心深處卻有著中國傳統(tǒng)文化濃厚的熏陶。毫無疑問，徐悲鴻獻(xiàn)身于藝術(shù)的終極目標(biāo)是成為一位民族主義的畫家，作為經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的現(xiàn)實(shí)主義畫家，他對中國美術(shù)的現(xiàn)代方向有著清醒的文化認(rèn)識。“現(xiàn)代”一詞是他對美術(shù)行業(yè)的一種憧憬。在向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，他從西方美術(shù)藝術(shù)中找到了中國美術(shù)現(xiàn)代進(jìn)程中所需要的現(xiàn)代內(nèi)涵。于是，在他的作品中更加集中地表現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德感與救彼蒼生起的悲天憫人情懷。古往今來有多少畫家也在感嘆世態(tài)與人生，但他們畫面中體現(xiàn)的只有避世的山水家園或幾枝寥寂的花鳥，而徐悲鴻的畫面讓我們看到了一批不屈不撓的民生群像，有著深刻的教育意義。從而在中國美術(shù)史上有了真正意義上的“現(xiàn)代”作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們本著真誠的心態(tài)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，民族精神，多方位去探索并且自主創(chuàng)新，從而確立了中國美術(shù)創(chuàng)作的方向?，F(xiàn)在，重覽徐悲鴻在二十世紀(jì)初就提出的關(guān)注民生命運(yùn)，將西方精湛的寫實(shí)技法融入中國繪畫的改革主張及實(shí)踐作用，就會(huì)更加清晰地了解中國美術(shù)的前景。

參考文獻(xiàn)

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[3]王震徐伯陽.徐悲鴻的藝術(shù)收藏[M].寧夏人民出版社，1994.