陳霄　劉韻詩　韋紅毅

摘 要： 近現(xiàn)代，傳統(tǒng)渝派花絲鑲嵌手工藝在面臨機械化規(guī)模的擴大和增加的社會發(fā)展進程中，暴露出了非量產(chǎn)、成本高、受眾市場小等缺點，使得其一度陷入“滅絕”的危險處境。設(shè)計師如何判斷、平衡并運用當下的潮流趨勢和傳統(tǒng)文化的傳承之間找到、把握，并有效運用兩者的平衡點，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝自我更新存續(xù)形態(tài)，以此來適應(yīng)環(huán)境的變化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護函需思考的問題。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字藝術(shù);渝派花絲鑲嵌;傳統(tǒng)手工藝

發(fā)展迅速的現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)手工藝加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進行創(chuàng)作，科技的優(yōu)勢為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展注入了新鮮的血液。渝派花絲鑲嵌手工藝的傳承發(fā)展之路避不開與現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展特點，這是一個與時代并行交集的不二方法。渝派花絲鑲嵌手工藝作為極具傳統(tǒng)中華特色的“文化產(chǎn)業(yè)”，在其發(fā)展的道路中不可避免的就是藝術(shù)與科技的融合與創(chuàng)新。

1 花絲鑲嵌手工藝的現(xiàn)狀及存在的問題

花絲鑲嵌手工藝在我國的傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展歷史上占有著不可忽視的重要位置，是我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大體系中的重要一環(huán)?；ńz鑲嵌的重要原材料以金、銀、珠寶為主，以花絲、鑲嵌為主要工藝（其中核心是花絲工藝），并靈活集合了鏨刻、鍍金、點翠、鏤空、琺瑯等其他工藝，是一項集成性的傳統(tǒng)手工技藝。作為極具代表性的傳統(tǒng)手工藝，花絲鑲嵌制作工序繁復(fù)，材料昂貴的特點，使得其稀缺性顯著，加之手工藝品的獨有性價值遠大于花絲鑲嵌本身的有形價值，與奢侈品的基礎(chǔ)條件相符。

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的小眾趨勢導(dǎo)致其發(fā)展態(tài)勢萎靡，愈發(fā)多的傳統(tǒng)手工藝被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名列。這一現(xiàn)象既彰顯出我國對弘揚傳統(tǒng)文化的高度重視，但同時也暴露出傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的虛弱發(fā)展態(tài)勢，傳統(tǒng)手工藝的再生發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。民間藝術(shù)生命力的活態(tài)化傳承和活態(tài)轉(zhuǎn)換，需要特定的生長“土壤”，延續(xù)發(fā)展其生命力的在于民藝活化。傳統(tǒng)的手工技術(shù)的文化核心在手藝人的“心”、“手”的配合過程中產(chǎn)生，其中所累積的文化觀念和可見可感的技術(shù)經(jīng)驗，是現(xiàn)代化機械生產(chǎn)很難代替的。

解決花絲鑲嵌手工藝在新時代立足，甚至長久發(fā)展的問題，在于設(shè)計師怎樣在當下的潮流趨勢和傳統(tǒng)文化的傳承之間找到、把握，并有效運用兩者的平衡點，同樣也是花絲鑲嵌手工藝亟需解決的重點。

2 花絲鑲嵌手工藝的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)花絲鑲嵌的圖案多數(shù)是模仿生活中的花、草、動物，以及傳統(tǒng)吉祥紋樣，由于其受眾的范圍小，大眾普遍不了解，使得其與普通民眾的審美需求格格不入。目前，針對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展首當其沖的改良便是，順應(yīng)時代的整體文化選擇性地進行轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)手藝人的精熟技藝要求在無形中拔高了花絲鑲嵌手工藝的傳承，在當代的社會語境下，傳承并保護傳統(tǒng)手工藝，對這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行活態(tài)化傳承是郁勃新生的基礎(chǔ)。

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的越發(fā)成熟，不斷有國家和地區(qū)將數(shù)字化技術(shù)作為媒介，融入到傳統(tǒng)文化的傳承與保護，和開發(fā)利用的研究中進行了一系列的探索嘗試。國內(nèi)外的許多研究機構(gòu)都將文化資源數(shù)字化作為大力發(fā)展的方向，將渝州金絲鑲嵌傳統(tǒng)的圖案、制作工藝、樣式等進行分析梳理，并逐漸成為一條可靠度較高的探索途徑。

3 數(shù)字藝術(shù)保護在傳統(tǒng)手工藝方面的應(yīng)用

信息化時代帶來了巨大的社會變革，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，數(shù)字藝術(shù)保護基于對信息的梳理歸納，呈現(xiàn)方式的多樣化選擇，給設(shè)計師提供了更多更大的可能性。傳統(tǒng)手工藝花絲鑲嵌的數(shù)字化創(chuàng)作流程主要包括：歷史文化資源的數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字考古、數(shù)字修復(fù)、數(shù)字保存、數(shù)字管理、數(shù)字集成、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字出版、數(shù)字傳播等內(nèi)容。數(shù)字藝術(shù)手段保護在花絲鑲嵌工藝的應(yīng)用過程中，關(guān)注傳統(tǒng)手工藝最本質(zhì)的工藝、文化、歷史、等等的文化沉淀是整個過程中的基調(diào)，想要展現(xiàn)花絲鑲嵌手工藝特有的藝術(shù)魅力和文化精神，需要建立相對完善的數(shù)據(jù)庫，借助網(wǎng)絡(luò)平臺實行資源發(fā)布和共享。

將三維技術(shù)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)對龐大的數(shù)據(jù)庫進行可視化操作，虛擬現(xiàn)實的理論與技術(shù)可實現(xiàn)人機交互，對歷史文化資源保護有著顯著的提升效果。設(shè)計師通過計算機建立三維虛擬的花絲鑲嵌手工藝的制作過程，能夠有機會完整地將花絲鑲嵌手工藝最原始的狀態(tài)直觀地展示于大眾的視野中，通過民藝活化的手段，借助數(shù)字藝術(shù)的力量將傳統(tǒng)手工藝融入當代，打破現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝受眾群體小的僵局。

4數(shù)字藝術(shù)對渝派花絲鑲嵌手工藝的保護與傳承

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承提供了一種全新的手段和新契機，數(shù)字藝術(shù)多維度的嘗試正在實現(xiàn)對渝派花絲鑲嵌手工藝進行有效的傳播。保護和傳承渝派花絲鑲嵌手工藝的理想狀態(tài)是，在維持和保護其原本面貌的同時，延續(xù)和弘揚渝派花絲鑲嵌巧奪天工的手工藝品和技藝背后所蘊含的偉大民族文化。在文化遺產(chǎn)的有效展示方面，數(shù)字藝術(shù)化融入的保護手段可以拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的途徑，實現(xiàn)渝派花絲鑲嵌手工藝的保護與開發(fā)最終融為一體的目的。

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