陳汝敏

文化是語文學(xué)科的一部分，所以，文化學(xué)習(xí)也是語文學(xué)科學(xué)習(xí)的一部分，甚至還對語文知識的學(xué)習(xí)發(fā)揮著輔助性的作用。在學(xué)習(xí)任務(wù)群背景下，教師應(yīng)該以任務(wù)作為指導(dǎo)方向，激發(fā)學(xué)生的文化意識;以學(xué)習(xí)項目作為載體，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文化內(nèi)涵;幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源的整合，實現(xiàn)語文教學(xué)對文化知識的利用。

一、以多個任務(wù)安排作為對學(xué)生文化意識激發(fā)的導(dǎo)向

學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對整個語文課程來說的，它要求教師將目光放在學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展上來，所以，新課標(biāo)確立了十八個任務(wù)群，主要包括文學(xué)閱讀與寫作、語言積累與探究、實用性閱讀與交流、跨媒介閱讀與交流、整本書閱讀與研討、當(dāng)代文化參與等，覆蓋了整個語文課程內(nèi)容。在這里我們選取其中的文化部分進(jìn)行說明。

可以說，學(xué)習(xí)語文學(xué)科的一個目的便是了解作者以某種語言作為載體所傳播的文化內(nèi)容，在學(xué)生已經(jīng)具備語文基礎(chǔ)知識儲備的前提下，這一學(xué)習(xí)內(nèi)容將作為教師語文教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容之一。但是由于文字所表現(xiàn)出來的情感是最引人注意的，甚至能將一個人思維和目光全部吸引過去。所以，學(xué)生有時候并不能自覺地探究語文學(xué)習(xí)內(nèi)容所涵蓋的文化部分，這就需要教師進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)的安排。但是一個任務(wù)的安排對學(xué)生學(xué)習(xí)方向的引導(dǎo)仍然勢單力薄，所以，教師要以多個任務(wù)作為對學(xué)生文化意識激發(fā)的導(dǎo)向，為學(xué)生更好地進(jìn)行文化內(nèi)容的挖掘和文化利用奠定基礎(chǔ)。

以《阿房宮賦》的教學(xué)為例，為了激發(fā)學(xué)生的文化意識，教師不能將目光只放在文章呈現(xiàn)的思想情感之上，應(yīng)該將文章內(nèi)容分成若干個文化模塊，然后以此為依據(jù)設(shè)計出多個學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動下實現(xiàn)文化意識的激發(fā)。這篇文章中有很多文化知識，最重要的是其包含一些與歷史、建筑等方面知識相關(guān)的文化，教師可以按照承載著的文化類型進(jìn)行文化模塊的分解，并根據(jù)每種文化進(jìn)行任務(wù)安排。如教師可以將學(xué)生分組，為各組學(xué)生安排任務(wù)，或描述阿房宮建筑，或說明與阿房宮相關(guān)的歷史事件等。結(jié)合這些教師交給的任務(wù)，學(xué)生會對這篇文章的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一個確定的方向，實現(xiàn)對自身文化意識的激發(fā)，這可以為接下來從文章中獲得文化內(nèi)涵、進(jìn)行文化利用奠定基礎(chǔ)。

二、以多個學(xué)習(xí)項目作為學(xué)生挖掘文化內(nèi)涵的方法

學(xué)習(xí)項目的設(shè)定是學(xué)習(xí)任務(wù)安排的一個延續(xù)，是任務(wù)得以完成的方法，也是挖掘文化內(nèi)涵的有效過程。但通向某個目的地的路徑有千萬條，每個學(xué)生都可根據(jù)自己的興趣點進(jìn)行學(xué)習(xí)項目的選擇，而選擇的項目則會伴隨學(xué)生抵達(dá)學(xué)習(xí)的終點。換句話說，學(xué)習(xí)項目將是學(xué)生在一定時間內(nèi)，為完成長期學(xué)習(xí)任務(wù)而設(shè)定的一個思路。充分體現(xiàn)學(xué)生的個體性、以及以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)特點，是學(xué)習(xí)任務(wù)群背景下語文文化教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的一條路徑。每個學(xué)生都在自己所選擇的學(xué)習(xí)項目實踐活動中擔(dān)任重要的角色，而且在選擇自由、活動自主的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生更能解放自己的思維，實現(xiàn)思維的拓展，這對語文學(xué)習(xí)無疑是有益的。在這里，教師可以設(shè)定閱讀、討論、資料搜集、影視觀賞等學(xué)習(xí)項目讓學(xué)生選擇，在選擇確定下來之后，再進(jìn)行所選擇項目的展開。

還以《阿房宮賦》為例，由于這篇文章既涉及建筑方面的文化，又涉及很多歷史文化，而且這些文化是理解文章主題的前提，所以，教師不能忽視這些，而應(yīng)以這些為核心來安排任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)項目的選擇。如描繪出阿房宮的建筑特點這一任務(wù)，有學(xué)生選擇以閱讀作為學(xué)習(xí)項目展開。主要閱讀第一段，概括出阿房宮的建筑面積、建筑位置、建筑特點等信息。還有學(xué)生選擇以資料搜集作為學(xué)習(xí)項目，搜集一些關(guān)于阿房宮遺址的資料，在搜集的過程中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)90年代全國興起主題公園熱，在這種情況下，設(shè)計了阿房宮景區(qū)，2000年正式運營，但在十三年后面臨拆遷命運，被耗資更大的阿房宮國家考古遺址公園取代。學(xué)生還在課堂上分享了反映阿房宮景區(qū)變遷的紀(jì)錄片《制造阿房宮》。另有一些學(xué)生選擇影視觀賞這一學(xué)習(xí)項目，從電視劇《火燒阿房宮》中剪輯了一些有關(guān)阿房宮的劇情。在這里，所有學(xué)生都選擇自己感興趣的學(xué)習(xí)項目進(jìn)行文化內(nèi)涵的挖掘，這突破了教材的限制，學(xué)生在以教材內(nèi)容為核心的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了文化內(nèi)容的延伸學(xué)習(xí)。

三、以文化內(nèi)容、資源的整合作為學(xué)生文化功能認(rèn)知的過程

在語文學(xué)習(xí)中，文化意識的激發(fā)和文化內(nèi)涵的挖掘等一系列關(guān)于文化認(rèn)知的活動，都是為獲悉文章的主題和情感服務(wù)的。也就是說，學(xué)生通過學(xué)習(xí)項目獲得的文化都具有應(yīng)用的價值，可輔助學(xué)生進(jìn)行文章主題的理解，是學(xué)生理解文章思想情感的重要途徑。但是在學(xué)習(xí)項目應(yīng)用之后，學(xué)生獲得的文化信息是瑣碎的，情境、內(nèi)容、資源、方法等都平行于學(xué)生的頭腦中，它們能起到的力量是分散的，不能集中應(yīng)用到文章的分析中來，也限制了文化功能的發(fā)揮。所以，教師要將學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容、資源、方法進(jìn)行整合，并集中文化力量，發(fā)揮文化對文章分析起到的作用。

還以《阿房宮賦》為例，通過學(xué)習(xí)項目的展開，學(xué)生紛紛從自己感興趣之處出發(fā)，從各個角度對有關(guān)阿房宮的信息進(jìn)行了解。為什么要從這一點出發(fā)呢？作者在文章中用大篇幅描述了阿房宮的面積廣大、宮殿高聳，以及宮妃和王子王孫在阿房宮的驕奢生活，這為下文所發(fā)出的感嘆以及對六國和秦國滅亡這一歷史教訓(xùn)的總結(jié)做了鋪墊。所以，對與阿房宮有關(guān)信息的整合是極為重要的，決定學(xué)生能否認(rèn)識到一個建筑與國家滅亡之間的重大聯(lián)系。為此，教師可以讓學(xué)生結(jié)合其他學(xué)生提供的文化內(nèi)容、資源等進(jìn)行信息的概括。如有學(xué)生通過信息整合，以“古今阿房宮”作為議題概括自己的觀點：“秦朝的時候建造阿房宮，王孫貴胄都沉浸在驕奢生活中，致使民不聊生，短暫的秦朝滅亡。唐代末期，寶歷大起宮室，二十三歲的杜牧作《阿房宮賦》，以儆效尤。20世紀(jì)90年代耗費巨大資金建造阿房宮景區(qū)，掀起拆遷潮，成為社會輿論的焦點，后面臨被拆命運。這不禁讓人覺得建筑，尤其耗資巨大的建筑是影響重大的，幾乎影響國家的根基?！边€有學(xué)生整合了一些歷史資料進(jìn)行反駁：“秦的滅亡和阿房宮這一建筑本身無關(guān)，最本質(zhì)的因由是秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，阿房宮只不過是一個導(dǎo)火線?！苯?jīng)過信息整合，學(xué)生能夠更明確地說出自己的觀點，并做出有理有據(jù)的分析，自主地理清秦朝滅亡的真正原因。

語文教材中有一些文章具有很濃厚的文化底蘊，教師可在學(xué)習(xí)任務(wù)群背景下為學(xué)生安排能夠激發(fā)其文化意識的任務(wù)，并引導(dǎo)其進(jìn)行學(xué)習(xí)項目的選擇和執(zhí)行，并將獲得的文化信息進(jìn)行整合，這會為學(xué)生打開另一扇感知文章主題思想的大門，學(xué)生利用文化信息會實現(xiàn)對文章的輔助性理解。

作者單位：江蘇省無錫市湖濱中學(xué)（214000）