王孟璟

摘 要：文章以場景理論中的15個子維度作為理論基礎(chǔ)，以地下社區(qū)空間、菜市場、夜市等3個社區(qū)空間中典型的具體場景為例，分析其在發(fā)展和改造升級主要側(cè)重的5個子維度，并借鑒場景改造的成功理論與實踐經(jīng)驗，推進場景理論的本土化進程，從而更好地助力城市社區(qū)空間的發(fā)展與升級。

關(guān)鍵詞：社區(qū)空間;場景理論;空間改造;菜市場;夜市

隨著城市化進程的不斷推進，社區(qū)空間成為了居民生活的重要單位，居民與社區(qū)空間的聯(lián)系最緊密，在其中的參與度也最高。目前，社區(qū)空間已經(jīng)成為了激發(fā)城市活力、促進經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力量。場景理論由以特里·克拉克和丹尼爾·西爾為代表的新芝加哥學派提出，指一個地方的整體文化風格或者美學特征。該理論把城市的空間當成一個個鮮明的場景，著重分析消費人群、活動、文化娛樂設(shè)施以及文化價值觀等要素如何塑造場景，塑造社會生活。場景理論的不斷發(fā)展與應(yīng)用，正在重新定義當代社會的消費行為、城市經(jīng)濟、居住生活、政治生活乃至公共政策，從而影響到一個城市的整體發(fā)展進程?？臻g正在逐漸由一種地理要素轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕氐募稀?/p>

同時，場景擁有15個子維度，并且，場景分析有3個要素，即“真實性”“戲劇性”“合法性”，15個維度據(jù)此分成3類。首先是“戲劇性”，“戲劇性”主要指場景理論主觀認識體系中對外向展示性的描述，是對直觀感受“真實性”的延展，包含了迷人、睦鄰的、越軌的、正式的以及愛炫的。其次是“真實性”，是場景理論關(guān)于空間具有個體身份內(nèi)涵的描述，運用到空間的主觀認識體系中，表現(xiàn)為個體依托空間產(chǎn)生的直觀感受，包含本土性、族群的、國家的、企業(yè)的以及理性主義。第三是“合法性”，主要是對客觀事實的判斷，有實用主義的意味，包括了傳統(tǒng)主義、領(lǐng)袖魅力、功利主義、平等主義和自我表達5個子維度。

由于從社區(qū)層面識別場景可以捕捉那些較大單元內(nèi)部和與同類間的差異，場景的識別更加側(cè)重于社區(qū)層面而不是國家層面。本文中的社區(qū)空間與生活圈概念相對應(yīng)，指以城市地域系統(tǒng)按各種活動發(fā)生頻率和范圍劃分出的基本生活圈，是居民在居住區(qū)步行或借自行車輔助就能到達的距離范圍。本文簡單將社區(qū)空間所權(quán)重的維度進行對應(yīng)，并選取菜市場、夜市以及社區(qū)地下空間3個具體場景，分析這3個場景改造前后的維度區(qū)別，以便于場景子維度理論助力社區(qū)空間的發(fā)展與升級。

一、社區(qū)空間的權(quán)重維度

社區(qū)空間首先要符合居民的日常需求，因此在場景理論3個要素中，社區(qū)空間似乎更偏向于“真實性”與“合法性”兩個要素，但社區(qū)空間在滿足居民日常期待的同時，也要超出居民日常審美期待，增加日常生活的多元性。因此對于“戲劇性”要素的涉及，也是社區(qū)空間在建設(shè)與升級時所必不可少的。由此看來，在15個子維度中，社區(qū)空間中，“真實性”與“合法性”要素包含的睦鄰的、本土的、平等主義的權(quán)重較高，“戲劇性”要素中迷人的子維度也在具體場景中有所涉及。同時，由于社區(qū)空間往往公益性質(zhì)比較強，所以對于功利主義的維度側(cè)重很低。

（一）睦鄰的

熱情、關(guān)懷的社區(qū)成員用友情去團結(jié)朋友和伙伴，這是睦鄰友好的理想形式。和諧的場景強調(diào)了親密性、個人網(wǎng)絡(luò)和面對面的親昵關(guān)系。社會學家布朗·薩拉希諾在對“社會主義保護者”的研究中發(fā)現(xiàn)了鄰里關(guān)系的象征性力量，她的被訪者強調(diào)鄰里關(guān)系之間的親密及友誼，社區(qū)的親昵性是通過不斷的非正式化交流而建立起來的。社區(qū)空間的睦鄰性權(quán)重最大，在社區(qū)空間內(nèi)，居民們建立親密關(guān)系的機會和可能大大增加。

（二）本土的

具有典型的當?shù)匦缘膱鼍?，絲毫未受外來習俗的浸染，是本土性維度的特征。手工藝集市、出售本土自制啤酒的小酒館、年代久遠的商店和客棧。這些地方及元素反映著其地方性。社區(qū)空間也是反映地方性的標志性空間之一，通過具體場景內(nèi)本土文化特色的表達，體現(xiàn)了固定居民群體的生活及消費習慣。

（三）平等主義

平等主義的合法性在于對人類平等的尊重，在社區(qū)內(nèi)，人們的社會地位、經(jīng)濟實力被弱化，成為共同分享社區(qū)空間的平等個體。所有人，無論居住的遠近高低，都應(yīng)當被公平對待。

（四）低功利主義

功利主義合法性的來源不是傳統(tǒng)或先知，而是利益。在社區(qū)空間中，功利主義維度的權(quán)重很低，因為社區(qū)空間屬于公共性的文化空間，所需求的經(jīng)濟效益較低。

（五）迷人

迷人維度又稱為“時尚”。 社區(qū)空間經(jīng)過改造后，原本破舊、臟亂的環(huán)境變得迷人，在迷人維度權(quán)重增加，超出了居民日常的審美期待，增加了居民對于社區(qū)空間的喜愛度。

二、社區(qū)空間具體場景維度分析——以菜市場、地下空間和夜市為例

地下社區(qū)空間、菜市場和夜市是社區(qū)空間的三個典型代表，下文將以北京八里莊地瓜社區(qū)、臺北士東市場以及蘭州酒泉路夜市為例，分析三個具體空間在改造前后不同場景維度的權(quán)重，對場景維度理論進行本土場景的對應(yīng)，從而助力場景理論推動社區(qū)空間的發(fā)展升級。

（一）地下社區(qū)空間

地下社區(qū)空間是社區(qū)空間的典型代表之一，北京八里莊地瓜社區(qū)對曾經(jīng)破舊不堪、隱患重重的地下群租房進行改造，如今儼然成為社區(qū)居民的“共享客廳”。在完成基礎(chǔ)設(shè)施的改造后，設(shè)計團隊征集了社區(qū)居民的意見，并參考居民需求，改造的“地瓜大學”、健身房等都是居民呼聲最高的空間。由此看來，在設(shè)計團隊改造時，八里莊地瓜社區(qū)睦鄰性的權(quán)重較高。

在地瓜社區(qū)內(nèi)，墻面上粉刷的是主題色地瓜黃，白漆粉刷了外露的管道，隨處可見精致的人偶，烘托社區(qū)的溫馨氣氛。書架旁的卡座，也特意留出雙人位置，方便親子共讀。地瓜社區(qū)還設(shè)有品茶區(qū)，在品茶區(qū)的墻壁上，有著數(shù)十個茶葉罐，裝著居民帶來的自家茶葉。這些細節(jié)，突破了居民對于以往社區(qū)公共空間的傳統(tǒng)認知，讓地瓜社區(qū)的美學品質(zhì)提高，增強了空間迷人維度的權(quán)重。

此外，地瓜社區(qū)某些設(shè)施會收取一定費用，但是并不多，目的是為了使空間能被有效利用，并且價格隨時段不同而變化，從而實現(xiàn)真正的共享。地瓜社區(qū)還引入了換算機制，讓居民消費的同時也在生產(chǎn)。在進行這些改造升級時，增強了平等主義的權(quán)重并且削減了功利主義的權(quán)重。

（二）菜市場空間

菜市場空間在居民的基本生活圈之內(nèi)，屬于社區(qū)空間的一個典型場景。士東市場作為臺北的一個老市場，使用時間太長，不可避免地出現(xiàn)像燈具老化、房屋破損以及下水道堵塞等問題。并且除了硬件設(shè)施外，老市場的購物體驗也很差，在衛(wèi)生等方面存在著一系列問題。老市場雖然存在著一些問題，但作為城市的重要樞紐，連接城市與生產(chǎn)地，市場擁有人情味，滿足最貼近生活實質(zhì)的基本需求。因此35位設(shè)計師利用5天時間對士東市場進行了改造。改造從市場精神出發(fā)，注入創(chuàng)意和巧思。外觀的設(shè)計再造、專屬的時尚環(huán)保袋甚至全新的招牌設(shè)計，在視覺上就能讓饕客感受老風味，成了市場變身的重頭戲。

臺北士東市場改造中，睦鄰的、本土的以及迷人的維度權(quán)重較大。菜市場空間本身就具有很高的睦鄰性權(quán)重，連接著周圍居民的生活情感。并且，市場中往往具有當?shù)靥厣拿朗常诟脑爝^程中更加突出了當?shù)氐奶厣朗称放?，使得本土性維度在改造過程中更加得到重視。在改造完成之后，每一個老式攤位都擁有了自己的獨特風格，例如港式風格的陳家燒臘店、日式風格的阿美海鮮等，讓顧客能在購物的同時得到審美的滿足，超出了其對于菜市場空間的日常期待，菜市場空間由此增大了迷人維度的權(quán)重，由只有年長者光臨的老舊市場，搖身一變成為文青打卡圣地。

（三）夜市空間

隨著中國城市化進程急速推進，夜市作為正規(guī)商業(yè)在時間和空間上的一種延伸，在城市中迅速發(fā)展。作為城市的邊緣性經(jīng)濟空間，夜市不僅是人們夜間娛樂活動的重要場所，也極大地豐富和拓展了商業(yè)性公共空間的研究范疇，夜市空間往往距離居民的居住空間較近，是社區(qū)空間的重要部分。

蘭州市的老酒泉路歷史最早可追溯到宋代，具有著悠久的歷史，是蘭州城市歷史文化品牌之一。但是隨著道路兩側(cè)餐飲店的日益增多，夜市漸成規(guī)模，環(huán)境衛(wèi)生差、路面油污、公共設(shè)施損壞等不文明現(xiàn)象也引發(fā)市民的不滿。2017年以來，為徹底改變老酒泉路夜市現(xiàn)狀，蘭州啟動了老酒泉路夜市提升改造工程。在改造之后，老酒泉路夜市中，本土性和迷人的兩個維度呈現(xiàn)出了較高權(quán)重。本土性維度的空間表達，體現(xiàn)在夜市環(huán)境設(shè)計以及夜市內(nèi)容的選取上。老酒泉路夜市在裝修上以明清建筑風格為主基調(diào)，將蘭州古八景燒制與景德鎮(zhèn)青花瓷盤安裝在夜市南入口的一棟樓體上，彰顯了蘭州的本地特色與古樸風韻。并且夜市街道還將與本土演藝群團合作，引入蘭州鼓子、隴劇、蘭州相聲等傳統(tǒng)藝術(shù)在美食街上表演。酒泉路夜市的小吃也多選擇了蘭州本地特色小吃，如牛奶醪糟、酸湯水餃、甜胚子奶茶等，都是蘭州本地的特色美食。在迷人這個維度上，酒泉路夜市整體以明清建筑風格為主基調(diào)，將蘭州古八景燒制與景德鎮(zhèn)青花瓷盤安裝在夜市南入口的一棟樓體上，色澤鮮艷，氣勢磅礴，一改往日居民對于蘭州夜市臟亂的印象，突破了日常審美期待。

三、結(jié)語

通過以上3個具體社區(qū)空間的成功改造，論證成功的社區(qū)空間所需要具備的5個維度為睦鄰的、本土的、平等主義、迷人以及低功利主義，并且還要根據(jù)具體情況做出分析判斷，適當引入其他維度，對空間進行創(chuàng)造性建設(shè)。在今后社區(qū)空間的場景建設(shè)或者改造中，可以適當加強睦鄰的、本土的、平等主義、迷人這4個維度的權(quán)重，降低功利主義分量，從而打造出令居民更有幸福感的社區(qū)空間。

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作者單位：

中國傳媒大學