陶潔瓊 李志艷

摘? 要：《戰(zhàn)狼》系列電影秉承講好中國故事、唱響主旋律的宗旨，給觀眾們呈現(xiàn)了一場以“救援”為核心的視覺盛宴。充分反映與高度滲透的人類命運共同體思想，是建立在個體自由的基礎上，依靠國家強勁的凝聚力，從而實現(xiàn)全人類命運與共的普世共同體。它符合馬克思關于自由人聯(lián)合體的價值追求，滿足當下國際治理集體行動的迫切需要，是真正尊重人的生命本源、捍衛(wèi)人的價值的思想，是實現(xiàn)人類共生存、共發(fā)展、共命運的永恒之道。

關鍵詞：戰(zhàn)狼;個體;國家;普世;共同體

《戰(zhàn)狼》系列電影創(chuàng)造了中國電影史的輝煌與奇跡，尤其是2017年上映的《戰(zhàn)狼2》，以56.8億元的票房穩(wěn)居亞洲的第一位，其導演兼主演吳京也因此獲得“票房影帝”之稱?！稇?zhàn)狼》系列電影實現(xiàn)了國產(chǎn)軍事題材電影由單一國內(nèi)視角向多元國際視角的轉(zhuǎn)換，并帶來一波以“救援行動”為核心的電影熱評。該系列影片跨越了血緣、地域與民族的界限，將各類角色、各國形象熔鑄于一個共同體的和諧畫面中。無論是追求自由與生命價值的個體，還是日新月異的國家形象，或是整個世界對生命本源的呵護和對美好未來的向往。影片始終滲透著我們對于建立人類命運相連、患難與共的共同體的渴望與希冀。

一、復歸：多元個體的彰顯

新中國成立70年以來，主旋律電影在時代共振中實現(xiàn) 了推陳出新與全面轉(zhuǎn)型，追求普世價值的創(chuàng)新與超越。《戰(zhàn)狼》系列影片突破傳統(tǒng)人物平面化、脫節(jié)化的弊端，塑造了眾多關懷人性、與時俱進的角色，實現(xiàn)了對人的本質(zhì)與價值的回歸。個體的人是組成共同體的最小單位，整體只有包容個體的多樣性，才能保證共同體基礎的真實、牢固、可靠?！稇?zhàn)狼》系列正是認識到世界是人與人建構(gòu)社會關系的過程中形成的密不可分的網(wǎng)狀交往共同體。因此，在角色塑造、劇情設置、拍攝角度等各個方面，都著力展現(xiàn)了人的多元色彩。劇中的英雄人物和普通群體，都在有限的生命中追求人生價值的最大化，并形成一股強大的原動力推動社會的發(fā)展。

（一）英雄人物的個性化

《戰(zhàn)狼》系列主要塑造了一個極具立體性、復雜性的英雄形象——冷鋒，既是時代的召喚，也是自我追求與超越的結(jié)果。影片通過大量的動作鏡頭、人物對白表現(xiàn)了冷鋒的英雄主義精神，其行動背后是國家意志的顯現(xiàn)。

首先，電影充分凸顯了英雄身上的人性特質(zhì)?！稇?zhàn)狼》片頭以旁白的形式引出主人公冷鋒，鏡頭由遠景及近景徐徐拉開，最后以幾組特寫鏡頭，從軍帽轉(zhuǎn)到背影，最后正面特寫，揭開男主錚錚鐵骨的軍人形象。先抑后揚的手法讓男主的英雄氣魄在劇情推進中獲得更大的體現(xiàn);同時也強調(diào)英雄作為一個人所擁有的普通人性。冷鋒是一個有主見而又沖動的人，他擅自開槍擊斃毒販，擅自打斷樹木作為遮蔽物來救隊長，他的行動背后是自由選擇的結(jié)果，也正是這些貼近人性的細節(jié)處理引發(fā)了受眾共鳴?！稇?zhàn)狼2》是在廣闊的國際格局下拉開劇情的，影片采取了與第一部截然不同的“先揚后抑”的方式呈現(xiàn)冷鋒的形象，矛盾的敘事方式呈現(xiàn)出英雄更為真實的一面。在劇情的設置上，冷鋒邁上非洲大陸的動機是為女友報仇，從小的個人視角切入大的主題，符合影片人性本真的要求。英雄受到情感的牽絆而失去理智，這是人作為感性動物的條件反射。影片尊重人的本性，遵循真實性的原則，還原人性不受拘束、追逐自由、易情緒化的一面。而冷鋒的軍人身份則賦予他嚴守紀律的職責，因此，自由選擇與服從命令兩種不同的選擇構(gòu)成了他性格的多樣性、復雜性。英雄首先是人，影片沒有將冷鋒塑造成一個完美的、神話化的人，而是通過有所畏懼、有所缺陷的英雄的成長史來闡揚人之為人的價值與意義。

其次，影片著重展示了英雄人物反抗力量的強大?！稇?zhàn)狼》系列中，冷鋒槍斃毒販、重傷惡霸、救援華僑、驅(qū)逐外敵……一切事件的展開，都是冷鋒追求自我超越的生命實踐。英雄異于普通人之處，正是在于面對人生困境時有著更為強大的反抗意識和反抗力量。作為一名軍人，冷鋒受過專業(yè)技能培訓，屬于精英型英雄人物，他自律而又克制，勇敢而不失智慧，正因如此，才于危難中成為普通群體的救世英雄。與此同時，影片設置了勢均力敵的反派角色，通過大量的近身搏斗鏡頭來塑造男主角的硬漢形象，讓觀眾感到熱血沸騰的同時，凸顯了主角的反抗精神與生命活力?！耙怀菓?zhàn)狼，終身是戰(zhàn)狼”，是影片所傳達的英雄精神?！袄恰笔且环N野性十足、生命頑強的動物，以“狼”喻英雄，是因為英雄褪去理性的外殼，在生命的野性與感性的碰撞扭結(jié)中開啟了生命實踐，燃燒生命的本能性與抗爭性，在歷史的波濤洶涌中掀起浪花?？偠灾⑿蹖⒂邢薜纳貙捓L，因敢于反抗成為標桿，成為有別于普通大眾的佼佼者。

最后，影片重視英雄人物崇高的價值追求?！坝⑿壑猿蔀橛⑿?，在于他身上所凝聚的人類共同的精神信仰和精神追求，當一個英雄能從族群、家國乃至全人類的高度將人類共同的精神追求外化為自身的行動、理想時，這已經(jīng)是一種最為深沉的崇高。”[1]《戰(zhàn)狼》系列從傳統(tǒng)主旋律電影中脫穎而出，將愛國主義、集體主義精神不著痕跡地注入英雄人物的骨髓里，同時彌補了軍事題材電影因展現(xiàn)集體意識而忽略個人成長的弊端。在冷鋒的意識深處，永遠是“every one，we leave together”。從第一部到第二部，冷鋒的救援行動從救國人到救任何可救之人，這是他生命不息、奮斗不止的重要力量，也是傳統(tǒng)兼愛思想的新時代解讀。英雄人物身上具備真善美的特質(zhì)，驅(qū)動其以靡堅不摧之力傳播與鑄造集體主義的意識，從而將國家、世界連成一個密不可分的共同體。

（二）普通人物的豐富化

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]人作為社會關系的總和，必然是在自我和他者關系的建構(gòu)中，開展生命實踐的。《戰(zhàn)狼》系列呈現(xiàn)多元文化下不同國家、不同民族的生存狀態(tài)，除了用大量的鏡頭凸顯冷鋒的英雄形象外，也運用了不少的全景、中景展現(xiàn)普通人的平凡生活。透過眾生百態(tài)，影片呈現(xiàn)的是人類世界異彩紛呈的一面，這也是影片所要傳達的人本主義精神所在。共同體的建立必然基于對人的生命的尊重與敬畏，在呵護個體多樣性的基礎上實現(xiàn)聚合最大化。

配角烘托、豐富主人公形象。為了豐富冷鋒的情感世界，《戰(zhàn)狼》系列構(gòu)建了龍小云、Richael兩個女性形象。情感性作為影片副線，以兩性關系為切入點，分析男主硬漢形象遮蔽下溫柔的一面，豐富其世俗形象，拉近影片人物與受眾距離。龍小云是戰(zhàn)狼特種部隊的隊長，Richael是博愛無私的援非醫(yī)生，兩位優(yōu)秀的女性均被冷鋒的個人魅力所打動，背后折射出的是對冷鋒英雄主義行動的認同與欣賞。影片正是通過塑造與男主密切相連的角色，以補缺式的方法不斷充實冷鋒的立體形象。無論是冷鋒對父親的理解與包容，還是對于干兒子Tundu的關愛，都能看出冷鋒尊重、愛護他者的一面。這既是中國傳統(tǒng)思想與新時代文化激蕩的結(jié)果，也是個人追求與集體精神合一的寫照。除了正派的人物，《戰(zhàn)狼》中雇傭兵頭目Tom Ca，《戰(zhàn)狼2》中的叛亂領袖Big Daddy，均以“殺人狂魔”的形象出現(xiàn)，在一正一反的鏡頭對立之中將冷鋒的形象迅速拔高。由此可得，冷鋒代表的是符合人類的普世觀;反派人物代表的是反人類的私人觀，兩種不同選擇的對比，彰顯的是影片所要表達的集體意識和真善美精神。

配角作為影片中必不可少的要素，本身起到充實與升華電影內(nèi)容的功能。單憑主角一人之力無法表達電影的深刻含義，因此影片通過配角引出了人類普遍面臨的問題。《戰(zhàn)狼》系列電影牽涉到了許多全球化的問題，如毒品走私、恐怖襲擊、疾病肆虐等，而這些問題的建構(gòu)多由配角完成?！袄狄饬x上的‘他者永遠是自我的‘他者，他國形象即是一國自身欲望的投射對象。電影中，自我與他者互為鏡像：第一世界與第三世界，強權與受難，殘暴與友好，不義與正義，二元對立的形象符號具有明顯的價值指向[3]。《戰(zhàn)狼》電影存在自我與他者的對照，男主作為人類進步力量的代表，而反派人物則隱喻反人類的力量。殘酷無情的敏登，隱喻的是匿影藏形下的毒品走私泛濫問題;叛亂領袖白人Big Daddy則隱喻恐怖勢力的無處不在，同時也折射出霸權主義和強權政治;而帶有埃博拉病毒自愈抗體的非洲小女孩Pasha則隱喻全新的反抗暴力、拯救人類力量的出現(xiàn)……由此可見，影片的全局極為考究，配角的出場不僅是為了配合主人公的故事線，其背后是對社會問題的深入探討與思考，實現(xiàn)軍事主流電影的內(nèi)涵深化的目的。

人生如戲，戲如人生，形象各異的配角本就是人本身內(nèi)容的豐富化的表現(xiàn)?！稇?zhàn)狼》團隊呈現(xiàn)的是人類堅韌和團結(jié)精神;反派敏登冷酷無情卻對弟弟溺愛無比的背后是人性復雜的真實寫照;冷鋒父親因為任務放棄戰(zhàn)友生命后陷入痛苦中，這是人生的困惑與痛苦?！稇?zhàn)狼2》在第一部的基礎上，把鏡頭轉(zhuǎn)向異國他鄉(xiāng)，突出多元文化世界的社會群體生活場景。影片塑造了退伍偵探老兵吳剛、富二代軍迷卓一凡等有大局意識的角色，也有貪生怕死的華裔商人錢必達，還有出賣同胞的廠長林志雄。影片中最為人稱贊的是對非洲人民的豐富呈現(xiàn)，冷鋒的干兒子Tundu以及他的母親Nesa之間的母子情讓人動容;中非人民之間的互動令人觸動;而難民身處饑餓、貧困、動亂中依舊滿懷對美好生活的向往，則引起共鳴。美國援非醫(yī)生Richael，她曾為頂替陳博士挺身而出，而后跟著男主冷鋒參與了撤僑行動。她身上的善良與堅韌，是我們孜孜不倦追求的美好。善與惡雖是兩面的、對立的，但是立場與選擇的變化，善與惡也會并存于人身上，這是影片所要表達的人本身的多元性。

無論是主角還是配角，《戰(zhàn)狼》系列電影都鮮明地體現(xiàn)了對人的生命、個體價值的尊重。影片中的主角與配角雖都是獨立存在的人，但是他們擁有同樣的生命本源，及對人生的期待與追求，這些共性是他們凝聚在一起的“粘合劑”。人作為共同體中的最小單位，共性與個性并存，共性是共同體構(gòu)成的基礎，而個性則是共同體煥發(fā)光彩的來源。但單個人力量渺小，僅僅依靠個體的努力很難實現(xiàn)群體的團結(jié)與穩(wěn)定，因此需要一股強大的外在力量來凝聚共同體。

二、聚合：和平大國的召喚

《戰(zhàn)狼》系列與其說塑造了一個英雄形象，不如說是塑造了一個強起來的中國形象。正因為國家的強大，才能夠培養(yǎng)和召喚出“戰(zhàn)狼”式英雄，承擔起“救援”行動?！皣遥匀徽慰茖W和公法概念著眼，是一個由很多人民組成的社會，永久占有一塊一定的領土;不受或者差不多不受外來的統(tǒng)治，有一個為人民習慣上所服從的有組織的政府?！盵4]國家作為一種行政力量，對于社會關系、人際結(jié)構(gòu)起極大的調(diào)控作用。由于地域、文化、民族的差異，人與人之間存在著諸多的代溝和摩擦，但是國家作為人民意志的代表體，能將人與人之間的離心力轉(zhuǎn)化成向心力，從而打造出一個命運與共的國家共同體。電影中無數(shù)次閃現(xiàn)強大的中國國家形象，五星紅旗、中國軍艦、中國護照……整個畫面充盈著一股國人的驕傲感與自豪感。兩部影片都有一句十分經(jīng)典的臺詞：“犯我中華者，雖遠必誅”，看似簡單的一句話，卻是影片所傳達的國家共同體的觀念。

（一）呵護人的發(fā)展

《戰(zhàn)狼》系列的核心情節(jié)是“救援”，該行動本身就包含了對人的呵護之意?！稇?zhàn)狼》中救援隊友、《戰(zhàn)狼2》中救援華僑、救援他國人民……從對國人的保護到對其他國家公民的守護，該系列電影訴說的是一個大國和平崛起后的魄力與責任。影片與時俱進，將強起來的中國置于國際激蕩的大潮中，探索國家對于個人的意義與作用。

《戰(zhàn)狼2》主題是“撤僑行動”，我們定義“僑”字，指寄居在外地、寄居在外國（的人）。救援行動針對的是中國人，是有著共同歸屬、共同價值追求的國人。國家是保護個人的重要力量，具有號召力和凝聚力的國家能夠確保人民安居樂業(yè)。當非洲發(fā)生動亂，各國的軍隊紛紛離開時，唯有中國的軍艦依舊等待國民的撤退，這是大國的氣度與風采。作為無數(shù)個體聚合的共同體，國家必然要尊重個體的生命，承擔起保護個人生存與發(fā)展的重任，中國做到了?！爸袊尼绕鸶静皇峭ㄟ^創(chuàng)造和復制資本主義罪惡而生成的經(jīng)濟、資本強權， 而是站在全人類的視角和世界性格局上， 在與第三世界被壓迫被奴役的人們休戚與共、攜手并肩的過程中， 主動站出以維護生命的平等權利、抵制霸權強權， 并最終構(gòu)建和踐行‘人類命運共同體終極使命。”[5]影片是大國崛起的傳聲筒，傳達了國家對個體呵護的重要內(nèi)容，這也是中國強起來與西方霸權主義相區(qū)別的地方。

且看中國外，電影的鏡頭也對準了非洲、美國等國家。就非洲而言，電影的呈現(xiàn)中有幾個要素極為突出：戰(zhàn)亂、疾病、貧窮，這些亟待解決的問題非洲本身無法自我消化，因此需要他國的幫助與救援。非洲無法承擔起呵護人的重任，因此，當問題接踵而來時，非洲人民處在孤立無援的困境。此外，美國的形象則是通過援非醫(yī)生Richael的情節(jié)來體現(xiàn)的，當她向美國大使館求救得到的卻是早已閉館的消息。由此可見，西方一些國家盡管每日打著“人權”“自由”的口號，但是在危難來臨之時往往不會顧忌個人的生命，虛幻的共同體一觸即潰。

國家作為一個行政單位，它自身具備著其他團體所不具備的極其強大的控制力與召喚力，使人的自覺意識上升為群體準則，將不同民族、不同文化、不同地域的人凝聚起來，為了共同的利益而并肩作戰(zhàn)。因為血緣的牽絆，以“家”為小單位的群體可以集合在一起，而“家”與“家”之間依靠的便是“家國一體”“家國情懷”的思想使之凝聚在一起。亞里士多德指出，國家乃是家庭和村落的聯(lián)合，目的在于使人們得到自足而至善的生活。因此，國家作為人的聚合體，必然要照顧和呵護個體的人。只有建立在這一準則之上的國家，才能夠得到人民的愛戴，及長久的發(fā)展。

（二）消解傳統(tǒng)行政力量

國家是階級統(tǒng)治的單位，這就將國家定義為一個行政的單位。盡管國家具有政治、經(jīng)濟、文化等多重功能，但最為重要的是意識形態(tài)的凝聚功能?！稇?zhàn)狼》系列電影實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)國家觀念的反駁，國家作為一個共同體，不應該僅僅停留于政治共同體、經(jīng)濟共同體，而應該也是一個意識共同體、精神共同體。我們在前文也有探討，作為個體的人，經(jīng)營好自己的人生，實現(xiàn)自我生存價值的超越，是他的終極追求。在《戰(zhàn)狼》系列中，國家能夠?qū)⑷藗兊脑V求和期望凝練為意識共同體、精神共同體，以達到將單個的人、單個的家庭變成國家共同體的一部分的目標，對內(nèi)保證人民的安居樂業(yè)，對外保持團結(jié)一致。

“犯我中華者，雖遠必誅之”的思想貫穿于電影始終，這不僅是一句響亮的口號，也是鐫刻在中國人民腦海中深深的印記?！稇?zhàn)狼》中的“戰(zhàn)狼”中隊是在國家的號召與組織下成立的維護國家安全、保護人民利益的隊伍，正是國家的存在讓個體的他們擺脫了偏見與固執(zhí)形成一個戰(zhàn)斗共同體，并為了保護共同的家園而英勇奮斗。《戰(zhàn)狼》的最后一幕，有一處特寫鏡頭是冷鋒將毒梟敏登踩在離國境一步之遙的地方，震懾住了外國前來救援的軍隊。國家實現(xiàn)強有力的聚合，確保了國家領土與主權的完整，并將領土意識、同胞意識深深地刻在國人的心中。因此，捍衛(wèi)共同體成為國人的共識，使國家發(fā)展實現(xiàn)了快步超越。

《戰(zhàn)狼2》延續(xù)并擴展了關于國家共同體的觀念，首先，影片的整個基調(diào)在劇情設置中已經(jīng)基本確立，與第一部相比，該片將劇情環(huán)境放在了遠離國度的非洲大地上，同時男主角被“開除軍籍”，消解了他身上軍人的天職。在這種情況下展開劇情，更能體現(xiàn)共同體意識對國人的影響。從影片中的主要國人形象出發(fā)，一個是男主冷鋒，一個是老兵吳剛，一個是富二代卓一凡。他們?nèi)说娜松?jīng)歷、價值觀各有不同，卻能夠在撤僑行動中團結(jié)在一起，這源于他們對共屬一個國家共同體的認可與歸屬。卓一凡這個人物的設定極有特點，他不是軍人，只是紙上談兵的熊孩子。但是在大是大非面前，他對于捍衛(wèi)國家尊嚴與保護同胞的認知戰(zhàn)勝了一切的恐懼與困難，他勇敢地拿起真槍保護同胞的安全。任何經(jīng)濟上、政治上的利益共同體只能在一定的范圍內(nèi)保持，唯有精神的信仰與歸一才是共同體牢不可破的“法寶”。

《戰(zhàn)狼》系列電影給世界呈現(xiàn)了一個崛起中國的形象，并凸顯出國家在人民群眾之間的重要凝聚作用。與西方霸權國家不同，中國一向主張走“和平崛起”的發(fā)展道路，不挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際秩序、不干涉別國內(nèi)政、不采用損害他國利益的方式來實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標?！爸餍捎捌袚鴤鞑倚蜗蟮氖姑?，‘戰(zhàn)狼系列影片在自我/他者、中國/別國的對比敘述當中，完成了對和平崛起的新型大國形象的建構(gòu)?！盵6]“國家”作為一個意識化的共同體，實現(xiàn)了個人以及以個人為單位的家庭的消解，使人與人的交往日益密切，更形成了在尊重主體意志下，不同意志和諧發(fā)展的模式。經(jīng)濟全球化、政治多極化的當下世界，僅僅注重本國利益的發(fā)展，而忽略國與國之間的交往，甚至用殖民主義、帝國主義、霸權主義來侵害他國的利益，結(jié)果必然導致自身的滅亡。正因如此，構(gòu)建人類命運共同體，將世界各國緊密聯(lián)系起來，形成“你中有我、我中有你”的格局，顯得極為重要。

三、彌漫：普世共同體的追求

國家依靠強有力的政治經(jīng)濟力量，實現(xiàn)了國人的思想凝聚與力量集中，為本國的發(fā)展奠定了強有力的基礎。與此同時，國家作為一個樞紐，也實現(xiàn)了不同種族、不同文化、不同國家的人民之間的交流，融會思想、凝聚力量，形成命運相關聯(lián)的共同體。新主流軍事電影在類型化敘事層面的顯著特征是：把當下中國正在經(jīng)歷的國際、社會現(xiàn)實境況濃縮為某種沖突及其解決的戲劇性敘事框架中， 并提供一個以“海外撤僑”“國際反恐”等為核心的邏輯模式[7]。從《戰(zhàn)狼》到《戰(zhàn)狼2》實現(xiàn)了從國內(nèi)視角向國外視角的轉(zhuǎn)化，這是我國電影主動融入全球化的體現(xiàn)，也是人類休戚相關、命運與共的共同體思想的表達。

（一）抗拒非人類力量

人類同處一個地球村，時空距離的縮小使任何危機與險境牽一發(fā)而動全身。人類只有定位自我為地球村的一員，才能夠?qū)刮C，反對分裂。毒品走私、疾病泛濫、恐怖襲擊……這些反人類力量的存在，是當下以及未來人類生存與發(fā)展所共同面臨的問題，僅靠一個民族、一個國家的力量是不能解決的?！稇?zhàn)狼》系列通過“救援”行動探討了國與國之間、人與人之間的交往問題，強調(diào)共擔風雨、風雨同舟的重要性，重申共同體的建立要以呵護人自身的生存與發(fā)展為基礎。

毒品走私往往發(fā)生在邊境地帶，《戰(zhàn)狼》將背景設置于中國的南疆地區(qū)。遙想當年，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，中國屈辱的歷史由此開始。毒品麻痹靈魂、摧殘生命、威脅國家的安全，是分裂共同體的毒瘤。影片最后以抓獲大毒梟為結(jié)局，既象征著中國洗刷恥辱的含義，又象征了人類與毒品戰(zhàn)爭的勝利。毒品的危機并不能單單靠一個國家之力可以解決，因此在第二部中，影片通過攝入國際元素探索全球性問題。

回顧歷史，非洲曾經(jīng)是人間煉獄，殖民者、侵略者為了自身利益肆無忌憚地侵害、掠奪乃至屠殺當?shù)鼐用瘢瑢⒎侵拮兂韶毟F落后、疾病肆虐的痛苦地獄。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，非洲也成為了世界發(fā)展鏈條中不可缺少的一部分，如果不解決非洲的問題，世界各國也會受其影響?！稇?zhàn)狼2》的團隊正是深刻地認識到這一點，才立足于中非的友好感情，以非洲為背景確立電影的立意與走向，通過鏡頭呈現(xiàn)帶動觀眾對非洲的關注。拉曼拉病毒肆虐非洲大陸，各國的援非志愿者前赴后繼地來到非洲支援，行動的背后是世界人民對于真善美的追求，對假丑惡的抗拒。疾病作為人類最不可控的因素，悄無聲息帶走人類的生命。人類同屬一個生命起源，因此，所有人都有責任與義務承擔呵護生命的重任，抵御一切非人類的破壞。我們談論國家共同體、人類共同體也都必須建立在生命共同體的基礎之上。陳博士的干女兒Pasha攜帶拉曼拉病毒自愈抗體的情節(jié)設置，意味著人類能夠戰(zhàn)勝疾病、邁向美好的未來。

以Big Daddy為代表的叛軍象征著無處不在的恐怖主義，他們是人性惡的結(jié)晶體，時刻脅制人類的發(fā)展。影片中，冷鋒帶領中非人民攜手對抗叛軍勢力，最后在中國軍艦的助力下安全退到保護區(qū)，意味著人類的聚合力將打碎恐怖主義的白日夢。由紅巾軍、雇傭兵組成的叛軍團隊只是一個表面現(xiàn)象，“在其當局與反政府武裝力量長期進行對弈的背后， 由于資源利益等因素的驅(qū)使， 隱藏其政治勢力后的世界其他國家力量的插手更為值得關注， 正是這些來自外部的力量將非洲政局的動蕩變得更為復雜。”[8]霸權主義思想是反人類命運共同體的，目的是將弱小的國家、弱小的民族變成自己奴役的工具，本質(zhì)是對人性的壓制、對生命的迫害。反霸權主義、反強權政治，是各國的共同使命。該系列影片所呈現(xiàn)的這些問題，都是人類命運共同體亟待解決的問題。

電影中有一幕畫面讓人深受感觸，冷鋒與Richael來到一片沉睡著來自世界各國的援非志愿者們的墓地，其中有中國人、美國人、韓國人、冰島人等，救援無國界，人類對于生存與發(fā)展的渴求是一樣的。正是有了這樣的契合點，國家才從人道主義角度出發(fā)，不斷輸送新的力量支援非洲。生命可貴，人類同屬一個生命本源，因此必須共同對抗威脅人類生存的各種危害。然而個體的力量是散漫的、無序的，唯有依賴國家的強大推動力才能實現(xiàn)聚合。當下國際外交主要以“國家”為單位進行交往，正如《戰(zhàn)狼2》的劇情得以展開，前提是各國對非洲都展開了救援行動。來自不同國家的人才能夠共同為非洲的發(fā)展獻計獻策，也正因如此，不同國家人民的命運交織成親密無間的網(wǎng)。國家作為一個群體意志的整體，通過和平交往的方式實現(xiàn)了國際交往由對抗走向?qū)υ?，從而在個性之下尋找不同民族間的共性，實現(xiàn)命運的共同體。

緊隨科技與生產(chǎn)力發(fā)展，人類進入后科技、后人類時代，此時人類對于世界萬物的探討和運用都達到了前所未有的頂峰。但隨之而來的，卻是人的主體性喪失、人與人交往的利益化和復雜化。軍事戰(zhàn)爭類影片多以高新武器作戰(zhàn)、士兵肉身拼搏的熱血場面博人眼球?！稇?zhàn)狼》系列將個體、國家、世界熔鑄于一體，延伸出大國責任、國際交往、共同體建設等一系列發(fā)人深省的問題。任何一項技術出現(xiàn)大突破的同時，其負面影響必然會隨之而來。人類需要通曉自身，任何智能、技術作為人類智慧的衍生物都不可能替代人類的思考與探索。人之所以能夠站在食物鏈頂端，靠的就是人類獨立思考、追求卓越的能力，人類作為“類”存在物，必然要有“類”思想即共同體的思想，如此方可在時代的浪潮中斡旋，實現(xiàn)人類的永久生存與發(fā)展。全球化的進程，人與人之間相互羈絆、相互約束，一榮俱榮、一損俱損，任何人、民族、國家都不可能獨善其身。中國所倡導的人類命運共同體具有普世的價值與意義，是人類實現(xiàn)共同發(fā)展與生存的最好途徑。

（二）世界大同的向往

《戰(zhàn)狼》系列中的人類命運共同體思想是由虛假共同體邁向自由人聯(lián)合體的必然過程，是人類世界前進發(fā)展的精神指引，符合當下人類社會發(fā)展的前進方向。馬克思認為共同體發(fā)展路徑必然經(jīng)歷從自然共同體到虛假共同體再到自由人聯(lián)合體三個過程。農(nóng)耕文明時代，生態(tài)環(huán)境惡劣、生產(chǎn)力低下，人類生存的原始欲望促進了以血緣和地緣為核心的共同體的形成。工業(yè)文明的到來，資本與貨幣實現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的流通，并通過變革生產(chǎn)方式與生活方式打破自然關系的共同體。人類進入以貨幣和資本為樞紐的資本共同體，即建立物質(zhì)依賴的利益共同體。當下處于信息時代，“物的依賴關系”帶來利己主義、拜金主義、霸權主義等附著性問題，人的異化與交往非理性成為阻礙世界發(fā)展的頑石。因此，人類亟待建立一個具有共生性的精神家園，探討人類追求的“最大公約數(shù)”，由此共同體進入精神共同體階段。共同體的發(fā)展過程其實就是人類從追求基本生存到追求物質(zhì)文明，再到追求精神文明的螺旋式上升的不斷超越、不斷探索的過程。尤其“隨著人類歷史中‘大航海時代的到來， 世界歷史的進程展現(xiàn)出了兩大基本發(fā)展趨勢， 其一是以資本擴張為驅(qū)動輪并通過經(jīng)濟全球化完成拓展疆土的共生關系的發(fā)展趨勢， 另一個是以民族自決與獨立、民族國家建立與建設的發(fā)展趨勢?！盵9]在資本運動的軌跡上，資本的擴張與弊端將對共同體的探討引向從利益到精神，又到理念升華的更高維度，而民族國家的出現(xiàn)與壯大，實現(xiàn)了共同體從小單位——個體到國家層面，到最高單位——全人類的突破?！稇?zhàn)狼》系列本身從國內(nèi)到國際的題材轉(zhuǎn)向為即世界發(fā)展的現(xiàn)實邏輯需要，反映了諸多人類交往問題，并扎根于此，傳達構(gòu)建命運共同體的迫切與期望。

人類命運共同體思想從歷史發(fā)展中充分汲取養(yǎng)料，來源主要有二：一是中國傳統(tǒng)“和合”文化;二是馬克思主義的共同體學說。中國對于國家共同體意識的塑造古已有之，《禮記·禮運》“大同篇”有“大道之行，天下為公，是謂大同”;墨子有“兼相愛”之說;《孟子·梁惠王上》有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之言……大同世界，協(xié)和萬邦，中華傳統(tǒng)文化精髓在全球化的今天依舊煥發(fā)著巨大活力，共同體思想與此一脈相承。與此同時，“人類命運共同體”思想滲透著馬克思主義的共同體學說的內(nèi)核，是邁向自由人聯(lián)合體的必然過程，符合馬克思主義關于未來世界的設想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了隨著世界歷史的發(fā)展，人與人之間將會建立超越血緣、地域、民族關系的密切交往體，每個人都將獲得自由全面的發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思自由人聯(lián)合體的實踐運用與創(chuàng)新發(fā)展，無論是價值取向或是現(xiàn)實維度上，都契合人類社會的發(fā)展規(guī)律。當下國際治理的困境，迫切需要精神的慰藉，人類命運共同體作為信仰之光、智慧結(jié)晶，凝聚著政治、經(jīng)濟、文化等多股力量，正在以人類的精神文明為著力點，開辟世界交往的新篇章。