程杜鵑

【摘要】? 蘇軾一生仕途坎坷，可是卻依然流連仕途;因政見不合而遭政敵功績(jī)，卻始終不放棄美政初衷;心系百姓，即使被貶，也努力做好民生工程。本文將由“望美人”來(lái)探討被貶黃州的蘇軾的心路歷程。

【關(guān)鍵詞】? 渺渺 望 美人 被貶 蘇軾 圣主賢臣 美政

【中圖分類號(hào)】? G633.3? ?? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）15-066-02

蘇軾在《赤壁賦》中有云“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，蘇軾究竟“望”的是誰(shuí)？

一、所思慕的美麗的女子

這個(gè)答案應(yīng)該是最不能讓人信服的。由蘇軾當(dāng)時(shí)的婚姻狀況來(lái)看看，蘇軾與第一任妻子王弗二人琴瑟和鳴，感情頗深，但王弗于公元1065年去世。公元1075年，蘇軾擔(dān)任杭州通判時(shí)，還夢(mèng)見又和王弗在一起，只是這次“相聚”的情景格外凄涼，午夜夢(mèng)回，提筆寫下了悼亡詞《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！碧K軾此詞表達(dá)了對(duì)于亡妻王弗的深切思念，悼亡之情凄楚動(dòng)人。那么蘇軾望的是否是美麗的女子呢？斷然不是。如果說(shuō)王弗對(duì)于蘇軾而言，是紅袖添香的知己，那么王閏之則是繼王弗之后，王閏之則是可與蘇軾共患難的妻子。在公元1067年，蘇軾再娶了王弗的表妹王閏之。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使之后，不久，王閏之由蘇轍護(hù)送到黃州，王閏之也如王弗那般聰慧，她甘愿與丈夫過(guò)清貧的農(nóng)家生活，。且在擔(dān)任杭州通判之時(shí)，將杭州歌妓王朝云收入室中。王朝云不僅為蘇軾淺吟低唱，也陪著他擔(dān)驚受怕，發(fā)配黃州、流放惠州，都陪在蘇軾身邊。而且蘇軾也曾為王朝云寫下悼亡詞，足以可見，他與身邊的每一位紅顏都感情深厚。也由此可知，蘇軾身邊從來(lái)不缺知己與佳麗，所以把“望美人”理解為期盼見到所思慕的美麗的女子，膚淺至極。

二、以美人來(lái)象征圣主賢臣或者美好的理想

“美人”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中理解為“美麗的女子”，而在古文中，其范圍更廣，“美人”在古文中，有時(shí)喻指圣主賢臣或者美好的理想。王逸說(shuō)：“女以喻臣。”李陳玉認(rèn)為：“言求女者，求賢君之譬也?！鼻谧髌分芯投啻谓琛懊廊恕毕笳魇ブ髻t臣及自己美好理想。屈原在《楚辭》中有道“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！痹凇毒鸥?少司命》中言“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”，意思是“滿堂都是迎神的美人啊，忽然間都與我致意傳情?！薄端济廊恕分惺拙洹八济廊速?，攬?zhí)槎鴣许簟！币馑际恰拔铱嗫嗟厮寄蠲廊耍兆⊙蹨I，久久地佇立凝望?！睂W(xué)術(shù)界常有說(shuō)法，認(rèn)為屈原以“美人”比喻君王善政。司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳。”

不管是直繪美人，還是表達(dá)對(duì)于美人的渴慕，，都是借美人比喻君王美德。屈原在詩(shī)詞中對(duì)于女性的描寫的鐘情，以及借美人抒情的方式，奠定了中國(guó)人對(duì)于“美人”的定義和向往，是繼《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于女性美的定義的又一始祖。也賦予了“美人”以特定的象征意蘊(yùn)，以美人象征圣主賢臣或者美好的理想，對(duì)后世影響頗深。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家的理想主義和入世精神，深植于蘇軾的靈魂深處。蘇軾一生仕途坎坷，既沒(méi)有像陶淵明那樣棄官歸隱，也沒(méi)有像李白那樣“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，他始終在官場(chǎng)流連，卻又不愿隨波逐流，趨炎附勢(shì)。蘇軾在政見上的堅(jiān)守，甚至是改變了蘇軾的仕途軌跡。

王安石和蘇東坡都是北宋名臣，又都是“唐宋八大家”中人。然而他倆早年卻是政敵。當(dāng)王安石在宋神宗的支持下實(shí)行變法時(shí)，身為開封府推官的蘇東坡與之政見不合，尤其當(dāng)看到新法推行中中的流弊時(shí)，“不敢默視”，時(shí)時(shí)“緣詩(shī)人之義，托事以諷”（《東坡先生墓志銘》）。蘇軾先是旁敲側(cè)擊，而后寫《上神宗萬(wàn)言書》，對(duì)新法進(jìn)行全面攻擊，并把矛頭直指王安石本人，因此也引起了王安石的不快。

王安石便通過(guò)他擔(dān)任御史的姻親謝景溫彈劾蘇東坡“向丁憂，多占舟舡，販私鹽蘇木，及服闕入京，多占士兵”。王安石還下令嚴(yán)加調(diào)查，搜集蘇東坡的罪證。雖然調(diào)查最終無(wú)一所得，卻使蘇東坡處于十分困難的境地。

王安石罷相后，何正臣、舒亶、李定等人卻從蘇軾的詩(shī)文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，因于元豐二年（公元1079年）把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問(wèn)他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。

出獄之后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫下了兩篇游記?！懊烀熨庥钁?，望美人兮天一方”，是蘇軾在《前赤壁賦》中的詩(shī)句。

而蘇軾與王安石之間的怨恨，并非是二人之間的個(gè)人私怨。因?yàn)楹髞?lái)蘇東坡在王勝之的陪同下，來(lái)到江寧城東的半山園謁見王安石，受到王安石的熱情款待，王安石曰：“好個(gè)翰林學(xué)士，某久以此奉公。”王安石還請(qǐng)?zhí)K東坡作歌。蘇即書曰：“千古龍?bào)床⒒⒕幔瑥墓坏跖d亡處，渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨，芳草路，江南父老留公住。公駕飛駢凌紫霧，紅鸞驂乘青鸞馭，卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去?！?/p>

蘇東坡又即興作五言詩(shī)《同王勝之游蔣山》：“到郡席不暖，居民空惘然，好山無(wú)十里，遺恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱門收畫戟，紺宇出青蓮（自注荊公以宅為寺）。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏。龍腰蟠故國(guó)，鳥爪寄層巔。竹杪飛華屋，松根泫細(xì)泉。峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天。略彴橫秋水，浮圖插暮煙。歸來(lái)踏人影，云細(xì)月娟娟?！?/p>

王安石讀后說(shuō)：“余愛(ài)其‘峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天之句。”他撫摸著幾案說(shuō)：“老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句?！苯又?，王安石又作《和子瞻同王勝之游蔣山并序》：“子瞻同王勝之游蔣山有詩(shī)。余愛(ài)其‘峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天之句。因次其韻：金陵限南北，形勢(shì)豈其然。楚役六千里，陳亡三百年。江山空幕府，風(fēng)月自觥船。主送悲涼岸，妃埋想故蓮。臺(tái)傾鳳久去，城踞虎爭(zhēng)偏。司馬壩廟域，獨(dú)龍層塔顛。森疏五愿木，蹇淺一人泉。梲杖窮諸嶺，籃輿罷半天。朱門園淥水，碧瓦第青煙。墨客真能賦，留詩(shī)野竹娟?！?/p>

王安石與蘇東坡彼此溝通以后，有一天，蘇對(duì)王說(shuō)：“我欲有話對(duì)你說(shuō)?！蓖醢彩詾樘K東坡是要算陳年舊賬，面有慍色。蘇東坡解釋說(shuō)：“我所言天下事也?！蓖醢彩f(shuō)：“姑言之?！碑?dāng)王聽了蘇對(duì)當(dāng)前時(shí)局的一些看法時(shí)，王以不在其位，不謀其政為由，笑而不答。

蘇東坡在金陵與王安石一起盤桓了一月有余，王安石對(duì)蘇東坡更加了解了。他說(shuō)：“不知更幾百年，方有如此人物”。蘇對(duì)王也更加傾慕了，當(dāng)他讀到王安石的《桂枝香·金陵懷古》詞，嘆息道：“此老乃野狐精也?！?/p>

在金陵，蘇、王二人更有唱和。蘇東坡在《次荊公韻四絕》中，有一首是和王安石《北山》詩(shī)的，他懷著感激之情，真誠(chéng)地寫道：騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。

蘇、王在相處中冰釋前嫌，成為諍友，演出一曲“卿相和”。

蘇東坡離開金陵到儀征時(shí)，先后給王寫過(guò)兩封信。其一云：“某游門下久矣，然未嘗得如此行。朝夕聞所未聞，慰幸之極。已別經(jīng)宿，悵仰不可言。”其二又云：“其始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，考于鐘山之下。既然不遂，今儀征一住又已二十日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來(lái)，見公不難矣?！蓖醢彩趶?fù)信中亦勸其“跋涉自愛(ài)”，意重情深。

在金陵，王安石、蘇東坡天天出游，或觀賞山川美景，或談?wù)摴沤裎淖?。王安石還給蘇東坡在秦淮河畔安排宅第，以盡天年。

可見，蘇軾與王安石之間的恩怨，只是因?yàn)槎苏姴缓稀?/p>

而蘇東坡遭遇的這一系列厄運(yùn)，都是他的政敵制造的，可是蘇軾卻從未因此而改變，他并未被世俗磨圓身上的棱角，忘卻心中的美政理想。哪怕多次被貶，甚至遭受牢獄之災(zāi)，蘇軾也希望在仕途上有一番作為，堅(jiān)守美政初衷，不愿依附權(quán)勢(shì)?？墒沁@種宏愿的實(shí)現(xiàn)，需要有圣主賢臣來(lái)成全。所以，以“望美人”來(lái)寓指期盼圣主賢臣或美好的理想，這種說(shuō)法是合情合理的。

淺析至此，有“望美人”來(lái)解讀蘇軾和他的《前赤壁賦》，詩(shī)人固然在文章中展現(xiàn)了了自己豁達(dá)的胸襟，但同時(shí)也表達(dá)了處于貶謫之中的蘇軾，對(duì)于圣主賢臣的期盼，以及對(duì)于美好理想的堅(jiān)守。