楊皓

托馬斯·霍布斯（英語：Thomas Hobbes，1588.4.5～1679.12.4），英國(guó)政治哲學(xué)家，創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，認(rèn)為宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。他提出“自然狀態(tài)”和國(guó)家起源說，認(rèn)為國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機(jī)器人，當(dāng)君主可以履行該契約所約定的保證人民安全的職責(zé)時(shí)，人民應(yīng)該對(duì)君主完全忠誠(chéng)。他于1651年所出版的《利維坦》一書，為之后所有的西方政治哲學(xué)發(fā)展奠定根基?；舨妓沟乃枷雽?duì)其后的孟德斯鳩和讓·雅克·盧梭有深刻影響，但同時(shí)，他的社會(huì)契約論與絕對(duì)君主制又有其獨(dú)特性。

托馬斯·霍布斯作為近代哲學(xué)和政治理論的奠基人，出生于英國(guó)南部威爾特郡的馬爾麥斯堡鎮(zhèn)。他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村教師，母親是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女。兒時(shí)由于家境貧寒，霍布斯在本鎮(zhèn)讀書之后，就由自己的伯父撫養(yǎng)。他天生聰慧，在十四歲時(shí)已經(jīng)通曉了希臘文和拉丁文;十五歲時(shí)就進(jìn)入了培養(yǎng)貴族子弟的牛津大學(xué)，攻讀古典哲學(xué)和經(jīng)院派邏輯學(xué)，畢業(yè)后留校任教并教授邏輯學(xué)。二十二歲時(shí)，經(jīng)過大學(xué)校長(zhǎng)的推薦，霍布斯擔(dān)任了大貴族卡文迪希家的家庭教師?？ㄎ牡舷＜易迨钱?dāng)時(shí)一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的家族，霍布斯在此擔(dān)任家庭教師期間，依靠這個(gè)貴族家庭的身份和友誼，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)英國(guó)一批具有學(xué)術(shù)地位、社會(huì)影響和自由主義思想的名流。其間，他還先后兩次陪同貴族子弟周游了歐洲許多國(guó)家，結(jié)識(shí)了伽利略和培根，并得到培根的賞識(shí)，曾一度擔(dān)任培根的秘書。在1640年英國(guó)短期國(guó)會(huì)解散后，霍布斯流亡英國(guó)。在這個(gè)過程中，他受著國(guó)內(nèi)國(guó)外的哲學(xué)家、科學(xué)家、自由主義者和一些亡黨分子思想的影響?；舨妓乖趯?duì)這些思想進(jìn)行整理的情況下，發(fā)表了自己對(duì)于政治的看法，于1647年在巴黎寫成了自己的一本著作《論公民》，后來于1651年寫成了《利維坦》，1655年寫成了《論物體》，1658年寫成了《論人》。其中《利維坦》的成功出版標(biāo)志著霍布斯人性論思想已經(jīng)成熟。

霍布斯生活的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩不安的新舊制度交替的時(shí)代，英國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不休，出現(xiàn)了兩股勢(shì)力的斗爭(zhēng)，一是教權(quán)與皇權(quán)的斗爭(zhēng)，一是資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)的斗爭(zhēng)。整個(gè)英國(guó)社會(huì)處于一片混亂的場(chǎng)景中，出現(xiàn)了所有人與所有人相互斗爭(zhēng)的局面。各種暴力現(xiàn)象、相互侵害現(xiàn)象大量存在著。這種社會(huì)狀況對(duì)于霍布斯的政治理論有著非常重要的影響，以至于他一直認(rèn)為，人類離開了“利維坦”式的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家指導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)進(jìn)入混亂且相互屠殺的殘忍世界。

特定的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代帶來的特定思想，也讓霍布斯在往后的極長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，招來許多非議。霍布斯聲稱國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)力是絕對(duì)的，這一說辭惹怒了議會(huì)黨人。他還說，國(guó)王享有的權(quán)力并非天賜，而是人民賦予的，因此惹怒了君主主義者。《形而上學(xué)的沉思》出版前不久，他對(duì)笛卡兒的觀點(diǎn)提出了強(qiáng)烈的反對(duì)意見，導(dǎo)致對(duì)方很生氣。他對(duì)自由意志的立場(chǎng)至少惹怒了一位主教，而且一輩子都在公開與對(duì)方爭(zhēng)辯，有時(shí)候提出的意見非常尖刻。他提出，國(guó)王負(fù)責(zé)詮釋《圣經(jīng)》。此外，他還有一些相關(guān)言辭惹怒了教會(huì)。他在誤以為自己要死時(shí)接受了圣禮，因此激怒了無神論者。

霍布斯在世時(shí)，只要有證據(jù)表明演講者沉溺于“霍布斯哲學(xué)”（無神論的代名詞），演講者就會(huì)遭到解雇。有一陣子，人們一度認(rèn)為霍布斯可能連上帝都得罪了。倫敦大火和大瘟疫過后，議會(huì)在懷疑，是不是霍布斯的著作激怒了上帝，導(dǎo)致上帝實(shí)施報(bào)復(fù)，并引發(fā)了倫敦的災(zāi)難。他們還專門成立了委員會(huì)，要求霍布斯停止出版著作。

不過，霍布斯并沒有惹怒所有人。他的朋友和支持者包括伽桑狄、威廉·卡文迪許，還有至少一位國(guó)王。他在梅森神父的學(xué)術(shù)圈非常受歡迎，當(dāng)過查理二世的家庭教師，與弗朗西斯·培根愉快地合作過，還和伽利略友好地交流過。當(dāng)然，雖然霍布斯容易惹怒他人，但是他更關(guān)心其他方面。他被稱為“現(xiàn)代分析哲學(xué)之父”，這是有一定道理的。此外，他還引進(jìn)了世人所熟知的現(xiàn)代政治哲學(xué)和社會(huì)理論，破除了對(duì)政治權(quán)力本源的傳統(tǒng)神秘看法，并訴之于理性來解釋它。