摘 要：張以慶導(dǎo)演的紀(jì)錄片《幼兒園》是中國(guó)兒童題材紀(jì)錄片的優(yōu)秀典型代表，紀(jì)錄片將孩子們?cè)谟變簣@的生活碎片真實(shí)的呈現(xiàn)在觀眾面前，將兒童在寄宿幼兒園的特定環(huán)境下出現(xiàn)成長(zhǎng)中的“成人社會(huì)化”，以及當(dāng)今時(shí)代體制教育等問(wèn)題推向觀影者。在真實(shí)還原社會(huì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造令人思考和醒悟的空間，聚焦于當(dāng)今社會(huì)人們的精神世界和內(nèi)心情感。本文將從紀(jì)錄片《幼兒園》的情感物化的創(chuàng)作技法，敘事藝術(shù)的美學(xué)追求來(lái)挖掘其中深蘊(yùn)的人文精神。

關(guān)鍵詞：《幼兒園》;創(chuàng)作技法;藝術(shù)表現(xiàn);人文精神

一、創(chuàng)作技法是情感物化的重要手段

（一）鏡頭語(yǔ)言

整部影片以平視拍攝角度進(jìn)行拍攝，以客觀鏡頭進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，捕捉刻畫(huà)了許多真實(shí)且生動(dòng)趣味的生活細(xì)節(jié)。利用長(zhǎng)鏡頭進(jìn)行呈現(xiàn)，刻畫(huà)生動(dòng)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，將巴贊的長(zhǎng)鏡頭現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)蘊(yùn)藏其中。在全景客觀的鏡頭下，真實(shí)客觀地進(jìn)行呈現(xiàn)敘述，將觀影者的情感思緒與畫(huà)面中生澀地學(xué)習(xí)生活技巧的孩子們緊密聯(lián)系在一起，。這種啟發(fā)式的拍攝方式以長(zhǎng)鏡頭技巧呈現(xiàn)出來(lái)，將拍攝者的抽象的主觀思想物化為一種觀影者接收到的耐人尋味的思想與朦朧的意境。

在電影的視聽(tīng)語(yǔ)言當(dāng)中，拍攝者通常運(yùn)用光影特點(diǎn)創(chuàng)造主觀抒情效果。這種抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)方式在《幼兒園》這部紀(jì)錄片中，在特定的時(shí)間和環(huán)境氣氛中曾多次呈現(xiàn)。虛化手段是《幼兒園》這部影片在拍攝外部環(huán)境時(shí)重要的光影技巧運(yùn)用，大膽新穎地運(yùn)用虛化手段，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)封閉狹小的幼兒園室內(nèi)空間過(guò)渡到孩子們對(duì)室外天地歡快地向往與渴望，將一種客觀事件的呈現(xiàn)融入主觀情感的抒發(fā)和表達(dá)，運(yùn)用虛化浪漫主義的表達(dá)方式，自然而然地將觀眾引入創(chuàng)作者所想要營(yíng)造和體驗(yàn)的主觀情感世界當(dāng)中?！岸ǜ衽c升格是時(shí)間的放大和情緒的升華，能夠使觀眾獲得視覺(jué)的美感和審美的愉悅?！盵3]孩子們?cè)诮淌覂?nèi)觀看9.11新聞事件時(shí)，畫(huà)面呈現(xiàn)的仰拍視角中孩子們單純、震驚、真實(shí)的定格和升格鏡頭，省卻音樂(lè)、音響等聲音語(yǔ)言，沉默寂靜的聲音效果與定格升格鏡頭相結(jié)合，表現(xiàn)一種反思自省的情感意義和人文精神。

（二）聲音語(yǔ)言

整部影片中童聲版的《茉莉花》出現(xiàn)五次，畫(huà)面以虛化、特寫(xiě)、升格、定格鏡頭為主要的畫(huà)面語(yǔ)言，五次歌曲旋律所對(duì)應(yīng)的歌詞都是相同的，旋律空靈哀婉，在質(zhì)樸清亮的童聲中流露出淡淡的感傷，是通過(guò)幼小孩童的眼神、表情等細(xì)節(jié)表現(xiàn)情感，通過(guò)音樂(lè)的烘托而進(jìn)一步達(dá)到審美情感的升華。從影片開(kāi)始時(shí)對(duì)于孩子稚嫩單純的頌歌悠揚(yáng)到一次次情感重量的增加，從天籟的童聲中體會(huì)到委婉凝重的愁緒與感傷。張以慶導(dǎo)演就主題曲《茉莉花》的表意功能做出如下解釋：“就是一聲嘆息。無(wú)論是美好、遺憾或是惆悵，都可以用一聲嘆息來(lái)代表?！盵4]在成長(zhǎng)的過(guò)程中，誰(shuí)都無(wú)法將童真的美好永存，那么就將這種天真無(wú)邪的心隨著一聲嘆息好好呵護(hù)珍藏。

二、敘事藝術(shù)的美學(xué)追求

（一）敘事角度

“從廣義上講，視點(diǎn)是指最終影響敘事者對(duì)事件進(jìn)行判斷的某種思想態(tài)度。敘事角度也被稱為視點(diǎn)?！盵1]張以慶導(dǎo)演在拍攝《幼兒園》時(shí)采取獨(dú)特的敘事視點(diǎn)，采用紀(jì)實(shí)拍攝的方式，利用攝像機(jī)挖掘兒童的內(nèi)心深處世界，通過(guò)孩子自己的眼睛和視角去觀察自身存在的社會(huì)環(huán)境與生存現(xiàn)狀。采用采訪的形式，通過(guò)孩子回答編導(dǎo)所提出的問(wèn)題，獲取兒童世界的是非善惡和思想價(jià)值取向。導(dǎo)演曾如是說(shuō)，孩子是被大部分成年人“誤讀”的群體，他們其實(shí)是可以用成年人的方式去溝通和對(duì)話的，因?yàn)樗麄兯邮盏臇|西都是成年人所輸出和給予的。與此同時(shí)，鏡頭引導(dǎo)成年人去觀察分析孩子的內(nèi)心世界，以客觀記錄的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給觀眾，留有空間和余地讓觀眾自己思考和判斷。

（二）敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是講述故事時(shí)大體的框架結(jié)構(gòu)，在這個(gè)總體的基礎(chǔ)上進(jìn)行故事敘事的順序和風(fēng)格的創(chuàng)作?！队變簣@》以日?；臄⑹龇绞竭M(jìn)行架構(gòu)，沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)。導(dǎo)演通過(guò)鏡頭敏感地捕捉孩子們的碎片化典型生活事件。以紀(jì)實(shí)性的記錄方式，啟發(fā)式的溝通交流采訪穿插敘事。以解說(shuō)詞輔助串聯(lián)事件形成影片整體結(jié)構(gòu)。將一個(gè)個(gè)碎片化典型的事件用鏡頭進(jìn)行放大，放大了孩子們的世界與內(nèi)心情感，放大了孩子們心中真實(shí)柔軟、天真童趣而又在體制化地教育過(guò)程中悄然改變的現(xiàn)狀。在故事框架的典型事件中，通過(guò)學(xué)習(xí)生活技巧的展現(xiàn)，通過(guò)采訪交流的回答。觀影者不難發(fā)現(xiàn)，故事涵蓋了孩子們對(duì)于愛(ài)、金錢(qián)、權(quán)力、社會(huì)地位、人際關(guān)系、性別關(guān)系、科學(xué)知識(shí)、時(shí)事政治等方面的想法。事件的串聯(lián)講述緊密呼應(yīng)影片開(kāi)始時(shí)的題記“或許是我們的孩子，或許是我們自己”，總分式的敘事結(jié)構(gòu)使影片圍繞主題展開(kāi)事件，敘述邏輯清晰條理。

三、人文精神是紀(jì)錄片的靈魂體現(xiàn)

在張以慶導(dǎo)演創(chuàng)作的大部分紀(jì)錄片中，人文精神的體現(xiàn)是其作品重要的靈魂體現(xiàn)。他以敏感的捕捉力、細(xì)膩的情感、和善于思考的能力，在平淡的生活中尋找“陌生化的表現(xiàn)對(duì)象”，創(chuàng)造“陌生化的創(chuàng)作空間”，捕捉“陌生化的主體行為”。導(dǎo)演秉承著對(duì)紀(jì)錄片藝術(shù)形式所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)《幼兒園》的題材主旨的確立經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考察，幾次顛覆和重建才得以確立獨(dú)特的敘事視角和人文精神散文化詩(shī)意的獨(dú)特表現(xiàn)。

“我一向堅(jiān)持紀(jì)錄片是一種非常個(gè)人化、私人化的東西，它是作者個(gè)人的描述和解釋世界的一種方式?！盵6]張以慶在創(chuàng)作紀(jì)錄片過(guò)程中總是充滿著自省反思犀利冷靜的批判精神。在字幕和畫(huà)面的留白處，留有空間給予觀影者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的思索和對(duì)自身及生命的醒悟。通過(guò)影像的記錄，觀眾內(nèi)心有了自己的答案。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為了捕捉真實(shí)的事件，挖掘深刻的主題立意，用了14個(gè)月的時(shí)間跟蹤記錄。在浩瀚的素材面前，張以慶導(dǎo)演為了突出人文精神的滲透和表達(dá)，對(duì)后期素材進(jìn)行了重新的篩選和整理，確立了獨(dú)特的敘事視角，淡化了故事性的沖突矛盾，同時(shí)隱蔽了成年人的敘述表現(xiàn)。重在刻畫(huà)孩子的典型事件，同時(shí)運(yùn)用眾多拍攝技巧來(lái)表現(xiàn)深層意蘊(yùn)。對(duì)常見(jiàn)的主體對(duì)象采取獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，這種創(chuàng)作方式將會(huì)使人文精神的情感力量更加強(qiáng)大。

結(jié)語(yǔ)

《幼兒園》不僅是中國(guó)兒童題材紀(jì)錄片的典型代表，不僅體現(xiàn)出明顯的教育意義，同時(shí)還有濃厚的文化質(zhì)地，和深刻廣泛的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。如何形成這種藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，每一位創(chuàng)作者需從藝術(shù)表現(xiàn)和人文精神方面進(jìn)行深層分析和悉心挖掘，運(yùn)用獨(dú)特新穎的方式展現(xiàn)真實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生命、尊嚴(yán)、生存意義的重新審視。格里爾遜曾說(shuō)：“紀(jì)錄片不是一面鏡子，而是一把錘子?！睂?duì)現(xiàn)實(shí)生活一成不變地描摹則喪失了紀(jì)錄片的藝術(shù)魅力和社會(huì)責(zé)任。紀(jì)錄片通過(guò)自身的藝術(shù)魅力將人文精神作為塑造意識(shí)形態(tài)的利器敲擊社會(huì)和時(shí)代的警鐘，是每一位紀(jì)錄片創(chuàng)作者在這部紀(jì)錄片中能夠充分汲取到的養(yǎng)分。

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作者簡(jiǎn)介：李杰（1995-），男，漢，山東聊城人，碩士研究生，山東師范大學(xué)，研究方向：廣播電視