蘭蘭

摘 要：近年來，中國(guó)作為第一大發(fā)展中國(guó)家，不僅在竭力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還不忘大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)的重視。習(xí)近平總書記還曾在十九大報(bào)告中提出了施行鄉(xiāng)村復(fù)興的戰(zhàn)略。其中，鄉(xiāng)村復(fù)興不僅僅是代表鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，也同樣體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文明的復(fù)興，是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮下對(duì)文化發(fā)展而言的一個(gè)重要載體，并且兩者又都是鄉(xiāng)土文化傳承的重要表現(xiàn)之一。因此，本文以天津的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化為例說明，原因是天津作為我國(guó)北方第一大沿海開放城市，不光秉承了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承再加上自身?yè)碛械挠凭脷v史文明底蘊(yùn)，更是將推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重中之重，兩者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合，從而更好的傳承鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)天津乃至整個(gè)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍發(fā)展。所以，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)土文化的傳承是互為根植、相輔相成的，唯有大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能最大程度的保存住文化的精髓之處，方可厚植文化的底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;文化產(chǎn)業(yè);有機(jī)結(jié)合;鄉(xiāng)村文化

一、鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵以及重要性

何為鄉(xiāng)土文化？“鄉(xiāng)土”是象征了一個(gè)時(shí)代的要義。其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是鄉(xiāng)土性的文化，而鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的家園，中國(guó)從古至今有上下五千年的文明歷史，因此鄉(xiāng)土文化更是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的根基，是萬千智者的智慧結(jié)晶。所以一來，要理解鄉(xiāng)土文化、尊重鄉(xiāng)土文化，這一切不僅僅只是增強(qiáng)自身文化內(nèi)容上的內(nèi)在自信，同樣也是一種實(shí)現(xiàn)文化振興的必要前提和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本手段。據(jù)了解，近代以來，雖然中國(guó)的鄉(xiāng)土文化遭受了數(shù)不盡的磨難與打擊，但我們并沒有為此放棄，其幾千年的文化精華并沒有全數(shù)的喪失，而是更加的深深植根于中國(guó)農(nóng)村廣袤的土地上了，并在當(dāng)下我們所處的時(shí)期里，隨著時(shí)間的走勢(shì)始終煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力。[1]二來，要熱愛鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化是一個(gè)民族的生活和生存方式，同樣具有研究和審美價(jià)值，必定需要在生活中始終的得到傳承和發(fā)展，且不斷增進(jìn)文化意識(shí)的認(rèn)同，方才能使其形成一種文化的自覺，進(jìn)而成為堅(jiān)固的文化自信。

二、天津傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

自古以來天津的興起是因漕運(yùn)而起的，是中國(guó)古代唯一一個(gè)有確切建城時(shí)間記錄在冊(cè)的城市。同樣也是歷經(jīng)了600多年，才造就了如今這樣中西合璧、古今兼容的獨(dú)特歷史城市面貌，擁有許多國(guó)家級(jí)的文明景點(diǎn)，另一方面來說，現(xiàn)天津的中間核心城區(qū)是天津這座文明城市的發(fā)祥地，同樣也是政治、文化教育、經(jīng)濟(jì)商業(yè)的中心，各個(gè)區(qū)域的定位也是十分明晰的，天津能夠擁有這樣的定位正是歷史賦予天津的獨(dú)特城市定位。同樣，天津的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化氣息也是十分濃厚的，對(duì)于在這座城市生活的人來說，這正是一個(gè)能夠代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的城市。天津最具代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有：楊柳青木版年畫，泥人張彩塑，天津皇會(huì)，葛沽寶輦會(huì)，楊柳青民間佛道樂，林亭口高腿子高蹺，北倉(cāng)“蟲八蠟廟小車會(huì)”正是這樣一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化一直在影響著天津這樣一個(gè)充滿氣韻的城市。因此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)文化的發(fā)展近年來也是相當(dāng)重視，表現(xiàn)在各區(qū)相繼開辦的各色傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明文化活動(dòng)以及開啟了越來越多的圖書館，這些都是對(duì)其鄉(xiāng)土文化的傳承。所以也不妨關(guān)注一下一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝和鄉(xiāng)土文化，因?yàn)楸揪土魈试诘难豪锏臇|西，是十分容易知曉和掌握的。但除此之外，隨著時(shí)代的變遷，生產(chǎn)生活的模式發(fā)生了巨大的變換，一些傳統(tǒng)民俗和勞作模式也有了相應(yīng)的弱化和改動(dòng)，也就隨之有了鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和文化自信缺失一系列問題的出現(xiàn)，在一些不同地區(qū)的城市化過程中，鄉(xiāng)村社會(huì)相對(duì)的被邊緣化，其存在的鄉(xiāng)土文化及信仰、農(nóng)村道德與情懷正在被現(xiàn)代化的工業(yè)文明所一步步的吞噬掉，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文明文化方面的教育成為了重中之重。那么從了解并認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情開始，一點(diǎn)一步著力于鄉(xiāng)土的教育和生活美育走進(jìn)每家每戶去。據(jù)了解到，目前，一些地區(qū)為響應(yīng)此舉，已經(jīng)實(shí)施開展了鄉(xiāng)土文明文化教育活動(dòng)，好比民間工藝進(jìn)課堂，鄉(xiāng)土精神進(jìn)校園等等。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和辦法，盡快的把鄉(xiāng)土文化教育歸入到國(guó)家教育工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局中去。從而努力實(shí)現(xiàn)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承的遠(yuǎn)大愿景。自此，果然在不久的一段時(shí)間里便涌現(xiàn)出了一大批具備有較強(qiáng)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)有文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，并且隨著國(guó)家的大力推動(dòng)和自身優(yōu)勢(shì)，其文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷的壯大，最后將構(gòu)成一種以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局的初步形成，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力始終在不斷的加強(qiáng)。第一，截至到2014年年底，天津市文化企業(yè)總數(shù)達(dá)到22670多家了，占了全市企業(yè)總數(shù)的9.7%，數(shù)字可以說是相當(dāng)可觀了。第二，京津冀地區(qū)也在不斷增強(qiáng)智能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交流與協(xié)作，建立了智能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，努力施展其協(xié)同效應(yīng)。因此，單從數(shù)據(jù)上來看，天津?qū)τ谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展以及鄉(xiāng)土文化的傳承上是非?？捎^的。[2]

三、有機(jī)結(jié)合及帶來的非凡效益

當(dāng)今世界是處在一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)、文化與政治彼此融合、互相影響的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中。過去往往習(xí)慣性的把鄉(xiāng)土文化藝術(shù)僅僅去作為單純的宣傳教育和公益性事業(yè)一樣對(duì)待，而是對(duì)其所具備的特有的商品價(jià)值屬性和服務(wù)性能缺乏認(rèn)識(shí)，并沒有對(duì)其加以某種意義上的利用。隨著經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的飛速發(fā)展，使某些行業(yè)逐漸認(rèn)識(shí)到，文化不只具備意識(shí)形態(tài)屬性，并且具有經(jīng)濟(jì)屬性這一特點(diǎn)。因此，將鄉(xiāng)土文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合具有意想不到的非凡效益，所以從今往后走發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這條道路的話將會(huì)直接影響對(duì)天津傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承程度和深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前，隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，一些像云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，在逐步的改變著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，并且，文化企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅是局限于規(guī)模的大小，還包含了產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈之間的各種實(shí)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。[3]所以，所謂的規(guī)模化，不僅是發(fā)展龍頭企業(yè)，而且還要著力構(gòu)造一條完好且清晰的文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造自身主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。要處理好這些問題，以更好的實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；_展，是要了解并且去實(shí)施的一項(xiàng)任務(wù)，以此來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化發(fā)展和傳承，讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，不能光發(fā)展經(jīng)濟(jì)不重視鄉(xiāng)土，也不能只一味的去傳承，以此來做到真正的，經(jīng)濟(jì)文化同時(shí)發(fā)生。所以不光是本次課題調(diào)查的天津做到對(duì)鄉(xiāng)土文明傳承的重視，更是呼吁各地區(qū)各城市同樣有所重視和落實(shí)到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)真正的文化文明傳承與發(fā)展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化對(duì)社會(huì)方方面面發(fā)展的重要性是有目共睹的，我們應(yīng)該將其發(fā)展得徹底，傳承到未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫慶忠.社會(huì)記憶與村落的價(jià)值[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，36（05）：32-35.

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