文 | 蘭川

《安提戈涅》

[法]讓·阿努伊

郭宏安

人民文學(xué)出版社 2019

人應(yīng)當(dāng)通過閱讀書籍獲得教化。書籍中有什么？哲學(xué)家西季威克認(rèn)為書籍中有“真正人文的源泉和精華”，閱讀偉大文學(xué)作品就是“理 解高貴、微妙、深邃的思想，理解文雅、崇高的感情”。而將書籍中高貴的思想、崇高的感情以更為具象的方式呈現(xiàn)，所帶來的震撼又是書籍所不能給的。我在這里所指的，是戲劇。

1944年2月4日，根據(jù)古希臘劇作家索福克勒斯的代表作《安提戈涅》而改編的同名戲劇在巴黎首演，引起巨大轟動(dòng)。改編者讓·阿努伊（1910-1987，法國(guó)劇作家）也因此聲名鵲起。在此后的近一個(gè)世紀(jì)里，這部劇出現(xiàn)在世界各大舞臺(tái)上，該劇本也時(shí)常在圖書榜上名列榜首。讓·阿努伊稱“索 ?？死账沟摹栋?提戈涅》，我讀了又讀，一直爛熟于心”。念念不忘，必有回響。讓·阿努伊用自己的方式重寫的這部作品，在某種程度上為原著帶來了新的理解維度。

《安提戈涅》是索?？死账惯萑壳?，緊接著《俄狄浦斯王》的故事。《俄狄浦斯王》講的是一個(gè)想要逃開“殺父娶母”這一命運(yùn)的人，如何一步步走向了命運(yùn)陷阱。自以為逃開了命運(yùn)詛咒的俄狄浦斯，在完全不知情的狀況下，殺死了自己的父親（也就是忒拜王），娶了自己的母親，并生下四個(gè)孩子。當(dāng)俄狄浦斯知道自己無意中犯下殺父娶母的惡行時(shí)，他刺瞎雙眼，放棄王位，自我放逐，流浪他鄉(xiāng)。隨后，俄狄浦斯的兩個(gè)兒子因爭(zhēng)奪王位而互相打斗致死。新王克瑞翁下令，厚葬保衛(wèi)城邦的一位；但進(jìn)攻城邦的另一位，則任其曝尸荒野。

安提戈涅是俄狄浦斯的長(zhǎng)女。她聽聞這一命令后，認(rèn)為不能聽?wèi){克瑞翁如是對(duì)待自己那位被曝尸荒野的哥哥。她認(rèn)為“生者埋葬死者”是神的律法，高于人間法令。于是她違抗克瑞翁的命令，去埋葬了哥哥。為此，克瑞翁要處死安提戈涅。而此時(shí)，安提戈涅還有另外一重身份——克瑞翁兒子海蒙的未婚妻。得知父親要處死自己的未婚妻，海蒙為情自殺。克瑞翁的妻子，也就是王后，又因兒子海蒙之死而自殺。

毫無疑問，這是一出悲劇。而當(dāng)我們指稱某一部戲劇是悲劇的時(shí)候，我們指的是什么？

從古希臘開始，悲劇就不單是指我們理解的令人悲傷的事，而是一定要牽扯到人與神、人與命運(yùn)的關(guān)系。

希臘悲劇中，神有主宰人類命運(yùn)的權(quán)力，神將人的命運(yùn)以神諭的形式告知，剩下的就是人的自由空間。這聽上去有些荒誕、悖謬——神主宰人類命運(yùn)卻又給人以自由空間。但悲劇的力量恰恰就源于這種悖謬。人明知命運(yùn)不可違逆卻又要會(huì)會(huì)命運(yùn)、與命運(yùn)角力；明知神諭不可更改，卻又要對(duì)其忤逆、與之抗衡。正是在這個(gè)過程中，人的自由意志、自由行為與命運(yùn)之不可違逆產(chǎn)生了巨大沖突。人就是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中不斷地走向命運(yùn)，這正是希臘悲劇的張力之所在，也是它的終極關(guān)懷。

英雄的悲劇性還在于亞里士多德所指出的——與其說由啼笑皆非的事情或當(dāng)事人的缺點(diǎn)所造成，不如說是依據(jù)優(yōu)點(diǎn)為杠桿所帶來的，英雄往往是因其美德而被拖進(jìn)更大的悲劇中去。

安提戈涅便是如此。安提戈涅服從神令，反抗王命。她認(rèn)為，在人之上有神在。哪怕眼前的人是握有人間無上權(quán)柄的君王，依舊無法否認(rèn)神對(duì)人命運(yùn)的絕對(duì)主宰。而神所象征的是公平正義。神的正義是值得舍命捍衛(wèi)的東西，人的正義往往是為自我利益服務(wù)的武器。

神的律法恒定不變，人的法令卻千變?nèi)f化。如果沒有可供參照的在上的神的標(biāo)尺，握有權(quán)柄的王，就會(huì)按照自己的意志為所欲為。安提戈涅認(rèn)為城邦不是一個(gè)人說了算的城邦，而克瑞翁卻恰恰相反，他認(rèn)為城邦就是王的城邦。

整部戲劇無處不見天神對(duì)人類理性的嘲笑?？巳鹞桃宰约旱睦硇赃M(jìn)行思考，卻不知命運(yùn)的必然從來就是盲目的。無視神的人類理性只能帶領(lǐng)人類走向毀滅。雖然聽?wèi){天神處置的安提戈涅也走向了悲劇，但她有著明知悲劇不可逃避而大步走向前去的悲壯。

安提戈涅，這位讓·阿努伊筆下的獨(dú)立女性，她違反王命去埋葬兄長(zhǎng)的行為不僅僅是代表神權(quán)反抗王權(quán)，更是源自個(gè)人自由意志的選擇?！罢l也不為。為了我。”這是安提戈涅在現(xiàn)代語境下的新口號(hào)，她以死對(duì)抗命運(yùn)、捍衛(wèi)自由。我們仿佛聽到她說——勇敢做自己，去會(huì)會(huì)你的命運(yùn)吧。

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《埃斯庫羅斯悲劇六種》

[希臘] 埃斯庫羅斯 著

羅念生 譯

世紀(jì)文景/上海人民出版社

古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯被譽(yù)為“悲劇之父”，他的作品風(fēng)格崇高，語言極富美感，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突激烈。其重要代表作《普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》《波斯人》《七將攻忒拜》均被收入《埃斯庫羅斯悲劇六種》一書中。該書由“最高文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)?、古希臘文學(xué)權(quán)威譯者羅念生先生翻譯，譯文典雅，注釋精準(zhǔn)詳盡，是不可多得的好譯本。