【摘要】陶瓷藝術(shù)在我國藝術(shù)發(fā)展史上有著重要地位，作為陶瓷藝術(shù)中的“大家”，浙江婺州窯不僅歷史悠久，而且文化價(jià)值極高。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，東西方文化在發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了碰撞和交融，在現(xiàn)代審美觀念的影響下，越來越多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)受到了新時(shí)期觀念的沖擊，如何能夠使傳統(tǒng)的青瓷藝術(shù)得以傳承、煥發(fā)出陶瓷藝術(shù)的魅力是當(dāng)前亟待解決的問題。本文針對(duì)浙江婺州窯發(fā)展過程中面臨的困境進(jìn)行分析，旨在探索傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)傳承與發(fā)展的未來方向。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；形式；青瓷；婺州窯；傳承

【中圖分類號(hào)】K876.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在浙江地區(qū)范圍內(nèi)有三大青瓷窯場群，分別是“德清窯”“越窯”和“婺州窯”，因此，對(duì)于浙江青瓷窯體系而言，婺州窯有著非同一般的意義。據(jù)資料記載，婺州窯最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，如今的龍游縣上圩頭鄉(xiāng)橫路祝村就是當(dāng)時(shí)所在的陶瓷窯廠，歷史上人們將“婺州窯”和“越窯”稱作姐妹窯，所以在中國陶瓷歷史上，婺州窯承擔(dān)著非常重要的角色。

一、婺州窯面臨的困惑

想要實(shí)現(xiàn)青瓷藝術(shù)的發(fā)展與傳承，首先需要解決當(dāng)下陶瓷藝術(shù)所面臨的困惑。婺州窯始建于東漢，衰落在明末清初，導(dǎo)致其衰敗的原因有很多，當(dāng)下想要改變婺州窯困境、實(shí)現(xiàn)婺州窯的復(fù)興是比較困難的，這是一個(gè)漫長的過程，即便拋開歷史因素也有很多問題需要解決。

（一）原料的局限和技術(shù)的落伍

首先，受到原料和技術(shù)的限制，婺州窯不僅在制作上存在困難，而且成品的質(zhì)量也不太樂觀。通常情況下，粉砂巖黏土是婺州窯制坯的主要原料，這種粘土的可塑性很強(qiáng)，一些大型器物都可以用這種粘土來制坯。不過粉砂巖粘土也有缺點(diǎn)，那就是含鐵量過高，雜質(zhì)顆粒比較粗糙，最終成品的顏色不純，總是泛著一層淡淡的紅色，而且還存在一些氣孔。早期階段，由于生活過程中人們對(duì)于這些問題并沒有太在意，而且陶瓷品大多用于生活，所以沒有發(fā)現(xiàn)這些問題的嚴(yán)重性。隨著時(shí)間的不斷推移，浙江的龍泉窯及江西的景德鎮(zhèn)窯開始生產(chǎn)出更純凈、更細(xì)膩的青花白瓷，這就使婺州窯在原料和技術(shù)上的弊病暴露了出來，成品在上述兩者面前顯得非常落后。后來，景德鎮(zhèn)和龍泉由于制窯工藝卓越，被設(shè)置為官窯制品地，使婺州窯受到了極大的打擊，在兩大官窯的強(qiáng)勁壓力下，浙江婺州窯作為民窯很難生存，漸漸呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)?？梢?，婺州窯想要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，必須解決原料和技術(shù)的問題，精選原料，進(jìn)行精細(xì)加工，甚至要對(duì)整個(gè)燒造技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，突出自身的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出自身的特色，才能與對(duì)手媲美和抗衡。

（二）傳統(tǒng)的缺失和個(gè)性的退化

作為我國著名的六大青瓷窯系之一，婺州窯青瓷在古代可謂是名滿天下，從東漢開始到唐宋鼎盛時(shí)期，多少先人的智慧凝聚成了這項(xiàng)工藝的經(jīng)驗(yàn)，在文化特征上獨(dú)樹一幟，這本該是青瓷燒造藝術(shù)和工藝文化的得意之處，但隨著婺州窯的不斷衰微，這些優(yōu)秀的既處于文化也漸漸褪色，有的婺州窯開始改燒白瓷，有的甚至改行換業(yè)，導(dǎo)致整體數(shù)量越來越少，即便有為數(shù)不多的幾處婺州窯仍在堅(jiān)持，各階層民眾所需的瓷制品已是奢望。隨著市場的不斷萎縮，這些婺州窯，為了生存不得不燒制低價(jià)粗糙的日用陶瓷，而原本屬于婺州窯的特色漸漸沒有了蹤影，原本屬于婺州窯的人文之美也近乎絕跡。雖然近些年來對(duì)于婺州窯的傳承受到了一定的重視，但相對(duì)于龍泉窯和越州窯的青瓷仍然存在差距，在實(shí)現(xiàn)復(fù)興的道路上，只有深入挖掘和研究祖先們的智慧、扎根于傳統(tǒng)，才能在茫茫的黑夜中找到前進(jìn)的方向。

二、婺州窯的傳承與創(chuàng)新

（一）在保護(hù)中傳承

實(shí)際上，婺州窯所留下的智慧與經(jīng)驗(yàn)非常多，除了最基本的青瓷燒造技術(shù)、大型器物制造，還包括其他的裝飾藝術(shù)，這對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化來說都是彌足珍貴的，正是因?yàn)橛辛诉@樣深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)代人才會(huì)不遺余力地予以傳承。但傳承是有前提的，只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行傳承，不僅僅是陶瓷文化，任何傳統(tǒng)文化都要以保護(hù)為基礎(chǔ)，保護(hù)的目的是為了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和整理，從中參悟到寶貴的精神財(cái)富，才能在日后的發(fā)揚(yáng)與傳承中留住文化的核心、繁衍文化的內(nèi)涵。就拿婺州窯來說，婺州窯青瓷能夠反映人們的生活，在色澤上凝重而豪放，制作過程中注重寫實(shí)與寫意的融合，在審美上崇尚雄健與飄逸的并存，這都是當(dāng)代人傳承婺州窯青瓷藝術(shù)過程中需要探討的問題。

傳承不能浮于表面，更不能停留在形式主義層面上，傳承的過程不是簡單的復(fù)制粘貼，模仿永遠(yuǎn)不是傳承的核心。真正的傳承是徹底理解先人的智慧與思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)則，使文化永不磨滅。傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著先人在漫長生活及遷徙中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)與法則，是經(jīng)過歷史淬煉后留下的與其他文化所不同的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)象征著某個(gè)地域或某個(gè)民族智慧的凝結(jié)和精神的匯聚。傳承傳統(tǒng)文化是以史為鑒，是通過先人的智慧告訴當(dāng)代人什么是對(duì)、什么是錯(cuò)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化更是為現(xiàn)代人提供指引，使人們能夠目標(biāo)堅(jiān)定地前行，是人們進(jìn)步的底氣與支撐。婺州窯作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著先人的智慧與心血，為傳承這一傳統(tǒng)文化，應(yīng)該遵循保護(hù)為主、搶救為先的傳承精神，使浙江婺州窯青瓷藝術(shù)能夠重新綻放光芒。針對(duì)這一目標(biāo)，浙江省已經(jīng)開展積極的保護(hù)與傳承工作，修建的婺州窯陶瓷館已成為當(dāng)?shù)睾霌P(yáng)非遺精神、宣傳非遺文化的重要地標(biāo)。除此之外，為使婺州窯青瓷藝術(shù)能夠被更加完整地傳承下來，不被歷史所湮滅，還應(yīng)該從宣傳及整理兩方面入手：首先，應(yīng)通過影響力較大的主流媒體對(duì)婺州窯青瓷藝術(shù)進(jìn)行大力宣傳，打開其知名度，使更多人了解它的歷史與藝術(shù)特征，吸引更多人走進(jìn)婺州窯青瓷，幫助婺州窯青瓷藝術(shù)尋覓傳人；其次，應(yīng)加強(qiáng)婺州窯作品的收集及整理工作，分門別類進(jìn)行研究，探究其造型、配方及工藝特點(diǎn)，爭取對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）在創(chuàng)新中發(fā)展

任何事物若想長久地存在都必須在創(chuàng)新中謀發(fā)展，以創(chuàng)新推動(dòng)進(jìn)步的腳步，一成不變最終只能走向滅亡。同時(shí)，在任何行業(yè)中能夠成為佼佼者，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展甚至創(chuàng)造新的行業(yè)的人，都是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的人，只有這樣的人物才能成為時(shí)代的領(lǐng)軍者。而婺州窯能夠經(jīng)歷漫長的歲月，從創(chuàng)建之初到鼎盛時(shí)代，再到如今仍然屹立不倒，也主要是因?yàn)樗恢蔽丛Ｏ聞?chuàng)新的腳步。在歷史不斷更迭的過程中，從功能到工藝再到材料的選擇、花紋的變化、題材的形式、藝術(shù)的風(fēng)格、表現(xiàn)的手法，都能夠跟隨時(shí)代變遷而變化，緊隨時(shí)代與市場的潮流不斷進(jìn)行創(chuàng)新與進(jìn)步。而在當(dāng)代，婺州窯青瓷想在瓷器領(lǐng)域中脫穎而出，就不能隨波逐流，一味地效仿景德鎮(zhèn)青花白瓷或龍泉窯青瓷，這對(duì)婺州窯青瓷的發(fā)展是十分不利的。婺州窯青瓷還是應(yīng)該立足于自身的優(yōu)勢(shì)，探尋出更適合自身的、獨(dú)具特色的創(chuàng)新途徑，借鑒中外文化，取眾家之長，探尋出全新的創(chuàng)新道路。例如，通過對(duì)歷史的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，婺州窯青瓷能夠成為我國六大青瓷名窯之一，在歷史上占據(jù)一席之地，創(chuàng)建了數(shù)量龐大的窯址群，主要是因?yàn)樗軌蜃プ∈袌龅拿}絡(luò)，提升了自身的實(shí)用性，滿足了各階層人民的需求。這是它成功的經(jīng)驗(yàn)，也是它的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)這一經(jīng)驗(yàn)，婺州窯青瓷應(yīng)充分調(diào)查市場需求，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從實(shí)用功能角度進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。在產(chǎn)品定位上既包含低端也涵蓋高端，既生產(chǎn)藝術(shù)品也生產(chǎn)日用品，從而擴(kuò)寬婺州窯青瓷的市場，增加其受眾群體。

再例如，婺州窯青瓷在色彩基調(diào)上有別于其他瓷器，它大多以青白色、黃褐色、褐斑點(diǎn)為主，更顯典雅大氣，婺州窯青瓷可在此基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念對(duì)其作品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。另外，堆塑藝術(shù)裝飾也是婺州窯獨(dú)特的藝術(shù)特色之一，婺州窯可在不丟失這一藝術(shù)特色的前提下對(duì)其題材進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，拓展婺州窯青瓷的創(chuàng)新空間。

三、總結(jié)

婺州窯青瓷作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及大格局的藝術(shù)氣象，能夠充分感受其中蘊(yùn)含的古韻風(fēng)雅。如今，婺州窯青瓷藝術(shù)作品經(jīng)過多年的創(chuàng)新與發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化及技藝的同時(shí)靈活地融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，使人們?cè)谟^賞時(shí)既能感受到雅致的古風(fēng)元素，也能夠體會(huì)張揚(yáng)的現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。婺州窯青瓷藝術(shù)作為我國寶貴的文化瑰寶，它的身上既承擔(dān)著傳承歷史、彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)之美的歷史使命，同時(shí)又被賦予了發(fā)展當(dāng)?shù)靥沾晌幕a(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。因此，應(yīng)格外重視浙江婺州窯青瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。然而，傳承與創(chuàng)新都不是一朝之功，它需要凝聚無數(shù)人的智慧與經(jīng)驗(yàn)。在下一步工作中，婺州窯青瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)回歸為最終藝術(shù)追求，以手中的瓷泥與灶中的烈火為媒介連接傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化，努力以青瓷作品展現(xiàn)藝術(shù)之美。

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作者簡介：江小建（1984-），男，漢族，浙江省江山市人，本科學(xué)歷，現(xiàn)為江山市博物館助理館員，研究方向：江山古建筑、古陶瓷。