覃翠紅 柴頌華

【摘要】隨著中外文化的不斷交流融合，包裝設計在經濟全球化的形勢下發(fā)展迅速，形式愈加豐富多彩，更偏向于淳樸自然具有文化涵養(yǎng)的民族風。土家織錦是土家族傳統手工技藝，也是中華民族織造工藝大家庭中的重要組成部分。將土家織錦文化應用在產品包裝設計中，能提升產品的內涵和意境，彰顯中國傳統民族文化的精神和價值，使其得到更好的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關鍵詞】土家織錦文化；產品包裝設計；創(chuàng)新與發(fā)展

【中圖分類號】J524.2 【文獻標識碼】A

基金項目：本論文系荊楚理工學院2019年度大學生創(chuàng)新訓練項目“基于CCI模式的土家族織錦文化研究與產品包裝創(chuàng)新設計”階段性研究成果，項目編號為：201911336016

土家織錦從普通的葛麻布發(fā)展成為精美絕倫的“織錦”藝術，經歷了歷史的洗禮，不斷進化。其工藝發(fā)展是低級到高級、簡單到復雜的一個過程，即從數紗到織錦，從“平紋素色”織錦到“斜紋彩色”織錦的一個過程。主要有西蘭卡普和土家花帶兩大品種，其中西蘭卡普在土家織錦中最具象征性。傳統的土家織錦技藝高超，制作工藝繁瑣。在許多領域因工藝限制涉及較少。其在產品包裝設計中的應用是突破工藝局限、引起人們情感寄托的新領域。

一、土家織錦工藝特點

（一）西蘭卡普工藝特點

西蘭卡普一般用靛藍和土紅作為經緯線，并將五色絲線和棉作為緯線，反面挑花而成，主要工藝流程為倒線、牽經線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機、織布邊、挑織圖紋。工藝特點是：一方面采用"通經暗緯，斷緯挖花"的工藝，使織物的紋樣和色彩不受限制，并且在織造過程中能改變錦布的紋樣和色彩，包容性強；另一方面是不同織物組織之間的相互轉換。“對斜”平紋和“上下斜”斜紋是兩種完全不同的織造手法和組織結構。西蘭卡普以其特有的包容性能夠在同一幅織物中表現，做到渾然天成、毫無痕跡。

（二）土家花帶工藝特點

土家花帶有素色和彩色兩種，多以素色為主，不受時間、地點限制，可以在手工藝人的膝蓋上完成，是中國最古老的織造方法之一。主要工藝流程為牽經線、結耳做綜、織邊、提綜、挑花、送緯線。工藝特點是采用“通經斷緯”起經花技法，該技法將抽象幾何紋樣，以生活中植物、器物、寓意為元素。與西蘭卡普形成對比，互補技藝美感。土家花帶和西蘭卡普的織造中不僅有系統的程序性，也有人為因素的偶然性，因此，同一幅織物中不同手工藝人有技藝美感的細微變化和情感表達。

二、土家織錦文化在產品包裝設計中的應用

（一）土家織錦文化在產品包裝設計中的應用

將土家織錦文化元素應用到產品包裝設計，也就是將土家織錦元素中的紋樣、色彩、工藝以及其他的藝術形式用平面設計的表現手法應用于包裝設計。產品包裝設計優(yōu)秀作品受歡迎程度是與本土文化相輔相成的。設計中體現的文化內涵，能夠突出大國情懷和民族氣息。如何將包裝設計的內容和形式與土家織錦文化元素有機結合，是應用的關鍵。

（二）土家織錦紋樣在產品包裝設計中的應用

土家織錦紋樣具有濃厚的生活氣息，是人們追求內心精神向往的藝術表現形式，傳承著豐富的民族文化，表現手法變化無窮，是意象的再現與“名存形異”在藝術層面真善美的對立統一。將土家織錦紋樣在產品包裝設計中應用，便于貼合產品的品牌形象定位和地域性特色，提高產品外觀美感帶來的促銷性與民族文化涵養(yǎng)，衍生出文化創(chuàng)意產業(yè)。比如，土家織錦紋樣可以與茶文化創(chuàng)新結合，體現在旅游紀念品包裝設計中，突出地域性的特色茶產業(yè)和綠色生態(tài)的成長環(huán)境，滿足消費者實用與審美需求。同樣，將土家織錦紋樣進行多種類型，多產業(yè)的創(chuàng)新結合，運用簡單的連續(xù)對稱，打散重構手法，就能創(chuàng)造出飽含人文精神的織錦紋樣，并適合應用在產品包裝設計（如圖1）。

（三）土家織錦色彩在產品包裝設計中的應用

土家織錦色彩艷麗厚重、艷而不俗、清新明快，在產品包裝設計中應用較廣。漫長歲月的發(fā)展中，色彩成為了一種象征意義，糅合了自然哲學、天地萬物多種觀念，把中華民族傳統“五方正色”滲透到情感訴求中，結合科學的配色方法進行面積大小的搭配、互補色統一的手段，形成別具特色的色彩文化。土家織錦色彩文化應用在產品包裝設計上，能反映產品特點，傳達情感。不同的色彩象征著不同的情感態(tài)度。當然，色彩間相互搭配層次會更加豐富，更吸引消費者眼球。比如，土家織錦色彩在文創(chuàng)產品包裝上的應用，能突出產品內容，視覺效果強烈，具有一定收藏價值，也突出了土家織錦色彩文化的時代特征和勃勃生命力。

（四）土家織錦工藝在產品包裝設計中的應用

土家織錦工藝上的限制性與手工藝人的技法偶然性，形成“工”不稱“匠”“藝”不稱“俗”的特征，增添了浪漫主義色彩。雖然土家織錦有工藝上的限制，其工藝在產品包裝設計上的應用也有所涉及，卻十分稀少。在織造過程中采用無規(guī)律的“通經暗緯”挖花、起花方法，經緯相錯，細經粗緯，以緯克經，紋樣只露彩緯，不露暗徑地維，經緯間產生的空隙構成鏤空雕刻的立體感。這種工藝在紙盒裝產品包裝中主要通過色彩的明暗對比來表現。在布袋產品包裝通過模仿“通經斷緯”技法體現得更明顯，其包裝產品價格高昴，制作精美。一般以整幅或多幅拼接而成，多幅拼接又稱“接幅”寓意“接?！?，有興旺發(fā)達、多子多福的美好祝愿。

三、土家織錦文化在產品包裝設計中的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）土家織錦文化傳統發(fā)展方式

土家織錦文化主要是以家族性傳承和區(qū)域性傳承為主。這種傳承是土家織錦文化傳播、演變和發(fā)展的一個動態(tài)過程，數千年以來，土家織錦心口相傳，世代傳承體現出獨特的傳承途徑和進化特色。然而其工藝復雜，學習時間長，近現代以來，由于經濟發(fā)展和生存環(huán)境的改變，為了利益，部分家族與家族之間、地域與地域之間開始出現技藝“閉門”現象，工藝的傳承只能在內部進行，得不到交流與發(fā)展。發(fā)展方向主要在傳統造物藝術上，其他領域涉及不多。面臨區(qū)域性經濟結構和文化意識形態(tài)改變，造成衰弱與蛻變的新局面。

（二）土家織錦文化在產品包裝設計中的創(chuàng)新與發(fā)展

通過土家織錦文化與產品包裝設計相融，是非物質文化遺產在現代設計中的創(chuàng)新與發(fā)展?，F代產品包裝設計想要得到創(chuàng)新，不僅形式與內容上要反映文化內涵和品牌形象，而且在印刷工藝上要占有優(yōu)勢。工藝上的優(yōu)勢在交流學習中容易獲得，形式與內容的創(chuàng)新要依托具體事物或抽象概念去賦予，其獲得途徑需要傳承優(yōu)秀民族文化。土家織錦文化是民族文化的重要組成部分，地域內旅游業(yè)發(fā)展迅速，給土家織錦文化在產品包裝設計中的應用開拓了消費市場，也解決了技術“閉門”的現象，政府也更加重視，采取了系列保護措施和傳承、傳播方案，為土家織錦文化發(fā)展帶來了機遇。但挑戰(zhàn)與機遇并存，外來文化對廣大人民群眾更具吸引力，土家織錦文化在各種不穩(wěn)定因素的沖擊下，想要世代傳承必須進行創(chuàng)新與發(fā)展，產品包裝設計只是小部分。怎樣在更多領域去創(chuàng)新與發(fā)展是值得我們思考的，在這過程中要明白，創(chuàng)新一定是發(fā)展，發(fā)展不一定是創(chuàng)新，要具有改革創(chuàng)新的時代精神去弘揚土家織錦文化。

四、結語

現如今土家織錦文化在產品包裝設計上的應用并不廣泛，應用在傳統造物藝術上比較豐富。有針對性地對于土家織錦文化的傳承與發(fā)展進行細致入微的研究和應用是十分必要的，在產品包裝設計中應用土家織錦文化元素，才能使其相互促進，迎來嶄新面貌。在市場經濟中才有更好的傳承機會與發(fā)展理念，從而帶給消費者新的視覺體驗，使我國產品包裝設計綻放獨具特色的民族光芒，彰顯出大國文化的多元化。

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作者簡介：覃翠紅（1998-），女，湖北恩施人，土家族，本科在讀，研究方向：視覺傳達設計；柴頌華（1977-），男，湖北荊門，漢族，博士，教授，研究方向：非物質文化遺產與城市品牌形象。