丘曉蘭，現(xiàn)任南寧文學(xué)院（《紅豆》雜志社）院長，《紅豆》雜志社長、主編，南寧市作家協(xié)會主席，廣西作家協(xié)會副主席，奧杯賽文學(xué)院文學(xué)總指導(dǎo)。廣西簽約作家，南寧市簽約作家，南寧市“綠城玫瑰”“邕州才子”作家群負責(zé)人。發(fā)表詩歌、散文、小說、評論等作品百余萬字，作品多次被轉(zhuǎn)載并獲收入多種選本，多次獲各種文學(xué)獎項，出版散文集《完美的一天》《幸福是一種簡單》《鄉(xiāng)韻土風(fēng)》、長篇紀(jì)實文學(xué)《虹起邕江》。多年來傾力打造《紅豆》雜志品牌、組織當(dāng)?shù)匚膶W(xué)團體策劃多種公益文學(xué)活動?，F(xiàn)為廣西首屆文化名家暨“四個一批”人才、南寧市政協(xié)委員、南寧市第八批專業(yè)技術(shù)拔尖人才。曾獲南寧市優(yōu)秀文藝家、南寧市優(yōu)秀作家、綠城文化名人、南寧市德藝雙馨文藝家等稱號。

本期長篇報告文學(xué)特刊所刊發(fā)林超俊先生的《阿秀姑娘——時代楷模黃文秀的故事》（以下簡稱《阿秀姑娘》），可以說是一部貼近時代脈搏，具有深度思考的“紀(jì)念集”。作品所紀(jì)念的人不是商界大佬，也不是學(xué)界泰斗，更不是政界名人，而是一位普普通通的壯族姑娘。讀報告文學(xué)《阿秀姑娘》后就會知道，講的是來自百色老區(qū)的新干部時代楷模黃文秀的故事，是一位讓習(xí)近平總書記牽掛著的扶貧干部?！栋⑿愎媚铩纷屛易哌M這位壯族姑娘的世界，仔細回望她的成長足跡，告訴我這位駐村第一書記是怎樣“煉”成的……

“講好中國故事，講好脫貧攻堅故事?！庇幸环N文體特別受人們的喜歡和關(guān)注，它就是“報告文學(xué)”。報告文學(xué)曾在中國文壇和中國社會中產(chǎn)生過極其重要的影響，如夏衍的《包身工》、徐遲的《哥德巴赫猜想》。然而隨著時間的推移，不少“報告文學(xué)”給讀者的感受是如同喝了一碗白開水，缺少“文學(xué)味道”，更少了那種“魂飛心顫”的感動。然而，當(dāng)讀完《阿秀姑娘》，我們會覺得作者沒有把《阿秀姑娘》與長篇人物通訊混為一談，而是著實讀到了真正的報告文學(xué)，或者說讀到了真正優(yōu)秀的報告文學(xué)。需要特別一提的是，該報告文學(xué)有兩個版本，一是更凸顯人物人性化的本刊版本，一是更著重彰顯新時代青春之歌的出版社版本。兩個都是好文本！相信文章發(fā)表之后會共同產(chǎn)生相應(yīng)的社會效應(yīng)，為講好中國故事，講好脫貧攻堅故事奠定文本基礎(chǔ)，從而發(fā)揮它的社會作用。

鮮明的新聞性

鮮明的新聞性，報告文學(xué)這一突出特點就決定了文本的真實性和時效性，同時也是報告文學(xué)區(qū)別于小說和散文等其他文學(xué)體裁的顯著標(biāo)志。由于報告文學(xué)具有鮮明的新聞性，因此就決定了真實性是報告文學(xué)的內(nèi)核。它一方面是所反映的人和事必須是現(xiàn)實生活客觀存在的，既不夸大也不縮小，更不能無中生有;另一方面，反映的人和事要正確，即能夠揭示人和事的本質(zhì)和主流。報告文學(xué)在強調(diào)真實性的同時也要講究實效性，要求作者報道要快、要及時地反映現(xiàn)實生活，把握住時代的脈搏與需要，及時抓住生活中具有新意的東西，回答廣大讀者共同關(guān)心的問題。

回顧一下《阿秀姑娘》中的時代楷模黃文秀：2019年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立98周年之際，新華社播發(fā)了一條關(guān)于習(xí)近平總書記對時代楷模黃文秀同志先進事跡做出重要指示的消息。習(xí)近平總書記強調(diào)：時代楷模黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。習(xí)近平總書記在2020年的新年賀詞中說道：“一年來，許多人和事感動著我們。一輩子深藏功名、初心不改的張富清，把青春和生命獻給脫貧事業(yè)的時代楷模黃文秀，為救火而捐軀的四川木里31名勇士，用自己身體保護戰(zhàn)友的杜富國，以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國女排……”2019年7月1日，中宣部追授時代楷模黃文秀“時代楷?！狈Q號。2019年10月10日，中共中央追授時代楷模黃文秀同志為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。時代楷模黃文秀的故事還被授予“全國脫貧攻堅模范”“全國道德模范”“全國三八紅旗手”“中國青年五四獎?wù)隆薄叭珖逡粍趧营務(wù)隆薄?020年1月1日，時代楷模黃文秀被評為“2019十大女性人物”;2020年5月17日，時代楷模黃文秀被評為“感動中國2019年度人物”。2019年6月23日，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部追授時代楷模黃文秀“八桂楷?！狈Q號。2019年6月24日，中共廣西壯族自治區(qū)委員會追授時代楷模黃文秀同志為“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。此外，時代楷模黃文秀還被授予“廣西三八紅旗手”“廣西青年五四獎?wù)隆薄皬V西五一勞動獎?wù)隆钡葮s譽。百色市授予時代楷模黃文秀“市級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“百色市三八紅旗手”等榮譽，并被中共百色市委、百色市人民政府追記二等功。榮獲這些榮譽的就是廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部副科長、派駐樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記時代楷模黃文秀。這些內(nèi)容決定了報告文學(xué)《阿秀姑娘》具有鮮明的新聞性以及它的時效性。

《阿秀姑娘》分十五個章節(jié)，每個章節(jié)各具重點。寫了時代楷模黃文秀短暫一生所經(jīng)歷的大大小小的事情。透過這些事情，可以想到的是作者通過深入采訪，深度挖掘了少年時代楷模黃文秀、中小學(xué)黃文秀、大學(xué)時代楷模黃文秀、工作中的時代楷模黃文秀生活、學(xué)習(xí)、工作中人們所共知和不知的時代楷模黃文秀展現(xiàn)在讀者面前。比如作品提到時代楷模黃文秀在右江河畔的一所小學(xué)里的六一兒童節(jié)演出。她唱的是《劉三姐》的片段，臺上唱完之后，小小年紀(jì)認真地給大家鞠躬以及第二次上臺后的自我介紹，由于演出出色被老師同學(xué)們譽為“小小劉三姐”。接著作者從“有膽量的女孩”“有愛心的女孩”“愛提問的女孩”“盡心的學(xué)習(xí)委員”等方面刻畫出小小少年的形象，同時也為時代楷模黃文秀的成長和成為一名有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄旮刹柯裣路N子，是她成為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和取得榮譽的堅實基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容雖然不是轟轟烈烈的大事，但可以想象得到，小小年紀(jì)的時代楷模黃文秀之所以能夠如此大方得體，其背后必然有其生活、教育的背景，正如時代楷模黃文秀在臺上說的：“報告主持人老師，我唱得還不是很好，我爸爸唱得更好。他是山歌王哦！我姐姐也唱得好?！?/p>

在青少年時期時代楷模黃文秀的生活中，她不但是一位有膽量的女孩，而且還是一位有愛心、愛提問和盡心的學(xué)習(xí)委員?！包S老師回憶起當(dāng)年的學(xué)生，就夸文秀的好，說文秀上課認真，同時愛思考、愛提問，有不明白的地方下課后馬上在走廊攔住老師提問和請教。”時代楷模黃文秀初三年級的班主任黃紅燈是這樣回憶的。

時代楷模黃文秀的優(yōu)秀不是偶然的，與她的家風(fēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。作者在采訪時代楷模黃文秀的父親黃忠杰時，他對作者這樣說：“她為黨的工作而犧牲，是黨培養(yǎng)了她。她為黨的事業(yè)做出貢獻，我為她感到自豪?！弊鳛橐晃?0歲的山區(qū)老人能說出這樣的話，不能不令人敬佩，不能不令人感動。在敬佩和感動之余又不能不令人想到，是什么支撐著這位老人能有如此的胸懷？在作品中讀者會找到正確答案，這就是一個良好的家風(fēng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一位樸實的山區(qū)農(nóng)民的祖祖輩輩堅守的信念。時代楷模黃文秀的家庭依然不算富裕，她的父親就是一個普普通通的壯族農(nóng)民，而且身患癌癥做過兩次手術(shù)，她母親長期身患心臟病、脊椎病等，按理說他們家在生活中是缺錢的，或是急需要錢的狀況，可是當(dāng)來慰問的自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)臨走的時候，時代楷模黃文秀的父親把慰問金交還到領(lǐng)導(dǎo)手中說：“家里的困難我們會努力去克服，就不再給政府添麻煩了。這些錢拿回去，也許村里的扶貧工作還能用得上，把這些錢拿給那些更需要幫助的人吧?！薄拔覍h和政府沒有什么要求，是因為有共產(chǎn)黨，我們現(xiàn)在的人民才過上幸福的生活。如果沒有共產(chǎn)黨、沒有習(xí)近平總書記，我還在原來那個貧困山區(qū)里，也就沒法脫貧。文秀出了這個事情，給黨和政府添麻煩了?！?一位70歲的病中老人的這一番話，真的令人動容，讓人不禁熱淚盈眶，怎能不震撼人的心靈？一個普通農(nóng)民聽到自己心愛的女兒遇難后的神情，竟如此的鎮(zhèn)定，沒有絲毫裝出來的痕跡，他所說的話既通情達理，又給人鼓舞?；蛟S這是一位70歲老人對女兒最好的祭奠。

我在想，戰(zhàn)爭年代為了尋求民族解放，有人要付出代價，然而在和平年代，國家的繁榮、強大，社會的安寧、祥和，人民的安居樂業(yè)，同樣也是有人付出代價的，我們每一個人并不是天生就該享受的。一個偉大民族總需要一些面向星空生而為道的人，但當(dāng)我們享受富裕生活的時候，千萬別忘了那些在脫貧攻堅中做出貢獻的人，《阿秀姑娘》中時代楷模黃文秀值得我們每一個人向她致敬！

我在想，《阿秀姑娘》是一部能真正震撼你的心靈世界，也是一部能真正燃燒你的情感火焰，更是一部能真正愉悅你的閱讀觀感的真正的報告文學(xué)。因為《阿秀姑娘》是能夠打動你和感動你的好作品，是一部傾力書寫大時代決戰(zhàn)，作品對于脫貧攻堅，傳遞新時代的扶貧好聲音，講好新時代中國好故事的作品。

強烈的文學(xué)性

報告文學(xué)屬于文學(xué)范疇，它是報告，也是文學(xué)。理由在《和青年談?wù)剤蟾嫖膶W(xué)》中是這樣描述報告文學(xué)的：“除了虛構(gòu)與概括的手法不宜引進報告文學(xué)，其他一切屬于表現(xiàn)形式的文學(xué)手法都可以在報告文學(xué)中充分調(diào)動。調(diào)動得越好，就越逼真、越真實，就越富于藝術(shù)的感染力。”這就告訴我們，報告文學(xué)需要從文學(xué)中引進文學(xué)語言、文學(xué)結(jié)構(gòu)和文學(xué)寫作手法等等文學(xué)要素，但報告文學(xué)是“報告”就不容虛構(gòu)，就不能像文藝作品那樣可以任意拔高，搞“合理”想象。《阿秀姑娘》這部作品所寫事跡無論大與小，作者完全克服了虛構(gòu)這一環(huán)節(jié)，遵循了報告文學(xué)寫作的尺子“用文學(xué)手法寫的新聞報告”。

《阿秀姑娘》文學(xué)語言的運用。作者開篇就用的文學(xué)語言寫題記：“青春最好的開端，在于既仰望星空又腳踏實地。作為新時代的新青年，要用自己的青春熱血去奉獻中國，用自己一點一滴的行動去創(chuàng)造中國?！薄靶碌臅r代已經(jīng)到來，中國之青年必將奮發(fā)有為，以青春之我，成就青春之中國！”這樣的文學(xué)語言，彰顯了報告文學(xué)的魅力，就好比一位相貌好的美女，往往是男人爭寵的對象，同時也像一本好書讓人頓生愉悅，奠定了《阿秀姑娘》成功的一大半。

報告文學(xué)《阿秀姑娘》，作者從“真、善、美、度”四個方面詮釋了報告文學(xué)的文學(xué)性，同時也在提高作品文學(xué)性的同時很精確地把握了報告文學(xué)的新聞性。

真，是報告文學(xué)文學(xué)性的基礎(chǔ)。真實，是報告文學(xué)生命的支柱，報告文學(xué)之所以受到讀者的喜愛和社會的尊重，根本原因是所寫的是最近發(fā)生的真人真事。要確保報告文學(xué)的真實性，就必須保證作品中語言的精確性和信任度。因為“文學(xué)的第一要素是語言，語言是文學(xué)作品的主要工具。”對于報告文學(xué)《阿秀姑娘》，一方面要通過作者用文學(xué)的語言來真實地還原人物和事件的本身，一方面還要防止語言的失真，除了花功夫采訪外，還必須真正把握報告文學(xué)的語言優(yōu)美。在這一點上，我覺得作者林超俊先生很好地處理了報告文學(xué)的新聞性和文學(xué)性兩者之間的關(guān)系，在強調(diào)新聞性的同時，又不失大膽地運用文學(xué)語言;在突出作品的文學(xué)性時，又很真實地寫人敘事。比如在《無情的暴風(fēng)雨之夜》這節(jié)中作者這樣寫：“記得高中時讀到高爾基的那篇《海燕》，感覺到文章里的海燕期盼著暴風(fēng)雨的到來，而且希望暴風(fēng)雨來得更加猛烈一些。每次讀起來她都有一種痛快淋漓的感覺，可是現(xiàn)在的她心情恰好相反，她在心里默念道：‘暴風(fēng)雨啊，快停下來吧！要不然將給這里的群眾帶來更大的災(zāi)難??！”這種拋開華而不實的文學(xué)語言色彩的真實是文學(xué)作品的藝術(shù)真實，是作者充分運用文學(xué)的手法而還原的真實，是作者盡可能讓人物自己“說話”，以增強作品的真實性，因此，作品既有文學(xué)性又不失人物的真實感。

善，是報告文學(xué)文學(xué)性的前提。情感是文學(xué)作品流淌的血液，更是報告文學(xué)流淌的血液，是報告文學(xué)的遺傳基因。在《阿秀姑娘》中始終透著“慈愛、友善、溫情、真情”。作品以“善”開篇又以“善”結(jié)束，作者從頭到尾牢牢把握“善”的根本，這一點是難能可貴的。有時代楷模黃文秀對家人的善、對鄰里的善、對同學(xué)的善、對老師的善、對領(lǐng)導(dǎo)的善、對同事的善、對扶貧對象的善，更有對父母的善，也有社會對時代楷模黃文秀的善，更有社會對她的大愛。如時代楷模黃文秀唱的《百歲歌》：“陰與陽交合，母親乃懷孕。公婆喜開懷，續(xù)嗣有兒孫。人未曾出世，母親愁煞人。生男或生女，撫育一樣疼。懷九月身孕，娘駝背傷身。十月居家坐，胎兒壯驚人。娘生咱辛苦，痛楚悶在心。胸堵臉變形，男女尚未分?！彼f：“這是《百歲歌》，從兒女未出生到父母逐漸衰老逝去，對每個階段都進行了非常生動具體的描述，循序漸進地講述為人父母之不容易和父母養(yǎng)育之恩的偉大。整首歌的歌詞通俗易懂、邏輯嚴密，讓人充滿對父母的感恩之情。還有《不忘父母恩》也很棒，它引用董永孝敬父母的故事勸誡后人，歌中還抨擊一些只愛妻兒卻不孝敬父母的行為，對媳婦不孝敬公婆的行為也進行了猛烈的批判。《不忘父母恩》與《百歲歌》相比言辭更犀利，文中將賣父母、罵父母的行為視為畜生一樣的行為，讓人邊讀邊省察自我言行，無形中形成一種強大的規(guī)勸力和約束力，從而警醒人們要善待自己的雙親?！弊鳛橐幻麥?zhǔn)90后女孩子，能夠時刻不忘這些傳統(tǒng)的教育，在我想來實在難得，也是有一個好的家庭教育才能做得到。作者時代楷模黃文秀成長過程中的這些細節(jié)，不但沒有沖淡作品的思想，反而增強了作品的文學(xué)性和語言的美感。試想在這樣家庭、社會環(huán)境中成長的年輕一代，又怎能不具有愛心？又怎能不為他人著想呢？是的，榜樣的力量是無窮的，有了好的榜樣，就能“不斷增強理想信念的引領(lǐng)，鞏固核心價值觀的根基，恪守道德準(zhǔn)則的規(guī)范，校正逐夢前行的航向，定能不斷錘煉品格、增進修養(yǎng)、提升境界，實現(xiàn)更加高遠的人生追求”，就能“為世界講文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”可以說，作者把人突于事前，物隱于人后，就沒有了舞臺，《阿秀姑娘》就有了精彩的中國故事。

美，是報告文學(xué)文學(xué)性的關(guān)鍵。王蒙對報告文學(xué)的文學(xué)性給予了精辟的論述：“小說的要勁在于非虛構(gòu)帶來的心動，虛構(gòu)得明白真摯，牽掛得刻骨銘心，變化得不露痕跡，沒有小說的纂勁更沒有紀(jì)實的條目氣。唯愿真摯得天馬行空，自由得灑脫，輕盈得寫實加結(jié)結(jié)實實，板上釘釘，肋上插刃。”從這一點來看，報告文學(xué)和小說都對其語言有著同樣的要求，但有著本質(zhì)的差別。小說的文學(xué)語言是作家對生活語言的深加工、再提煉，而報告文學(xué)的文學(xué)語言是作者對生活語言的藝術(shù)性選擇。小說的文學(xué)語言可以虛構(gòu)，而報告文學(xué)的文學(xué)語言必須求實。報告文學(xué)《阿秀姑娘》作者林超俊的確是一位有經(jīng)驗的寫作者，他能從生活語言的大海中排沙揀金、去偽存真、去粗取精，選擇出最能真實地再現(xiàn)本來面目的文學(xué)語言。

作者林超俊先生深知《阿秀姑娘》所表現(xiàn)的主體是人物，因此，作者就語言的表現(xiàn)力上著力地去體現(xiàn)對人物形象獨特個性的藝術(shù)化的再現(xiàn)上。這一點可以想象到作者要從人物許許多多的原始語言的素材中，篩選出最能代表人物身份、人物性格、人物思想的語言，使其達到人物性格、人物語言、人物事跡的真實性，篩選出最能映照人物深層思想品格的有閃光的語言，才能凸顯人物的先進性、模范性、英雄性?！栋⑿愎媚铩烦霈F(xiàn)的人物眾多，有大學(xué)、中小學(xué)老師，有各級領(lǐng)導(dǎo)，有鄉(xiāng)村百姓，有同學(xué)、同事等等，但作者通過對他們的語言取舍，這些人物大多個性突出，形象鮮活，語言生氣也迥然各異，符合人物身份，令人難忘。如作品中：“閆建華老師跟她說：‘你是百色起義精神孕育出來的兒女，來到長治學(xué)院又得到太行精神滋養(yǎng)，廣西百色和山西長治的紅色血脈熔鑄到你的身上，希望你做一位具有熱愛祖國、無限忠誠的政治品格和不畏艱險、勇挑重任的擔(dān)當(dāng)精神的新時代新青年，走好自己的人生路?！边€有一段時代楷模黃文秀在回答她上大學(xué)時原政法系黨總支書記程過富的話：“報告程老師，長治市為太行山、太岳山所環(huán)繞，構(gòu)成高原地形，又稱上黨盆地。我的老家百色也是盆地，稱為右江盆地，兩者地形地貌相似，更重要的我們百色是革命老區(qū)，長治也是革命老區(qū)，都是鄧小平戰(zhàn)斗過的地方，我做夢都想來到這個地方，現(xiàn)在終于美夢成真了！”這些文學(xué)性的語言的確驗證了報告文學(xué)的語言的求真、求實，讓讀者覺得人物語言是靠譜的，增強了這部作品的生命力。

度，是報告文學(xué)文學(xué)語言的保證。一部報告文學(xué)是否成功，要看它能否啟發(fā)讀者去思考，能否提高讀者對生活的研判的能力，就看語言能否表現(xiàn)出一種“大當(dāng)量”的力度，也就是語言的穿透力。報告文學(xué)具有力度的語言，深刻尖銳，言人所未言，道人所不敢道。為了展現(xiàn)《阿秀姑娘》語言的魅力，林超俊幾乎融合了各種文體，目的就是為了增強或者強化作品的藝術(shù)感染力。如第一章《山河同悲，痛失文秀》，從頭到尾可以看作是一篇悲情散文;尾聲《蝶之夢——唱給文秀的歌》則是一篇氣勢高昂的3000字的抒情散文;如把第二章《壯家少年在紅旗下成長》單獨拿出來讀，就是一篇很不錯的兒童小說;第三章《19歲，文秀的第一次遠行》、第四章《北京求學(xué)的時光》就是以人物傳記的形式來完成;第七章《文秀的新長征》、第八章《文秀和她的“烤煙新大陸”》、第九章《百泥村“地表超強”戰(zhàn)隊》等，又酷似一篇篇脫貧攻堅的新聞文學(xué);還有每章的開篇，雖精短也都是一篇篇能夠打動人心的詩話，同時又點出了該篇章的精神所在。

“真、善、美、度”是《阿秀姑娘》報告文學(xué)的語言特點。詩貴含蓄，追求境界;小說主要通過敘述來塑造和體現(xiàn)人物形象;而報告文學(xué)則有別于詩歌和小說。林超俊在處理這種關(guān)系時把握得很好，他在關(guān)照現(xiàn)實、透視人物事件內(nèi)核時，直接表示自己對生活的判斷，表達出自己的見識，從而使這部報告文學(xué)呈現(xiàn)出更加深刻的政論色彩。

深刻的政論性

優(yōu)秀的報告文學(xué)，可以說是時代的號角，歷史的見證。從“古典報告文學(xué)”到今天的報告文學(xué)都有深刻的政論性，《阿秀姑娘》就是這樣一部作品。作者不僅敘述事實，而且還用政論性的語言來說服讀者。作品中那些生動的事實敘述、優(yōu)美的哲理語言、巧妙的邏輯分析和強烈的文學(xué)藝術(shù)有機地融合在一起，深刻地體現(xiàn)出一種文藝政論性。很多的時候，作者的政治傾向自然而然地“從情節(jié)和場面中自然地流露出來”，更多的時候作者針對著現(xiàn)實生活，大聲“發(fā)言”，滿腔熱情地向讀者報告時代楷模黃文秀的事跡，也常常在作品中抒發(fā)感情，發(fā)表議論，直接地表現(xiàn)作者的思想傾向。

林超俊在《阿秀姑娘》的開篇便引用習(xí)近平總書記的一段話：“如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，中華民族千百年來存在的絕對貧困問題，將在我們這一代人的手里歷史性地得到解決?！笨倳涍@句統(tǒng)領(lǐng)全篇的話，深刻點明了脫貧攻堅力度之大、規(guī)模之廣、影響之深，前所未有，取得了決定性進展，顯著改善了貧困地區(qū)和貧困群眾生產(chǎn)生活條件，譜寫了人類反貧困歷史新篇章。

品讀《阿秀姑娘》，我數(shù)次眼眶發(fā)潮，難以自已。隨著作者的文字行進，感覺是實現(xiàn)“圓夢”行動、享受藝術(shù)熏陶、完成精神洗禮。林超俊先生用文學(xué)報告著時代楷模黃文秀及其脫貧攻堅的中國夢，也在用文學(xué)報告著一種至高無上的精神力量。

《阿秀姑娘》全篇始終堅持“用文學(xué)報告生活”的創(chuàng)作理念，在注重新聞性、真實性、思想性的同時，精心修煉藝術(shù)品質(zhì)，且語言樸實、精妙、感人，可讀性強、藝術(shù)感染力強，這就成就了《阿秀姑娘》獨有的文學(xué)價值，具有不可替代的震撼性和精神力量。

可以認為，林超俊的《阿秀姑娘》，無疑使讀者真正重新認識了什么是報告文學(xué)，因為《阿秀姑娘》是一部由作者用文學(xué)手段完成的對一位扶貧第一書記年輕的壯族姑娘時代楷模黃文秀事跡的書寫，也使時代楷模黃文秀成為人們心中真實可感、有血有肉的扶貧英雄和“文學(xué)藝術(shù)形象”，從而深入人心。

可以肯定，《阿秀姑娘》這部報告文學(xué)，是一部在創(chuàng)作上克服了概念化、模式化、同質(zhì)化和抽象化、說教化的缺陷;是一部努力去挖掘刻畫出新穎的、鮮活的新一代形象，從容地塑造出有情有義有個性的時代楷模黃文秀;是一部挖掘出具有特殊地域性、民族性色彩的生動感人的故事情節(jié);是一部提煉出更加精辟獨到的主題立意和思想內(nèi)涵，為歷史留存了一部堪當(dāng)脫貧攻堅、扶貧第一書記史記的大書。

總之，《阿秀姑娘》使中國讀者真正經(jīng)歷了一次報告文學(xué)的藝術(shù)洗禮，達到了“直抵人心”的審美魅力。

讀完《阿秀姑娘》，我們最期盼的是，這部寫扶貧第一書記時代楷模黃文秀脫貧攻堅的作品，能夠讓書中的英雄人物、模范事跡，在當(dāng)下對脫貧攻堅有啟發(fā)、有鼓舞、有激勵，產(chǎn)生實際的積極作用。

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