傳播哲學(xué)家費(fèi)舍認(rèn)為，人天生是講故事的動(dòng)物，世界是由故事建構(gòu)的。講故事是人的一種本能行為，早已成為人際交往的一種“流通貨幣”，不可或缺。尤其是在自媒體時(shí)代，人人都可以隨時(shí)隨地對(duì)全世界講自己的故事，講中國(guó)的故事。但是，講好中國(guó)故事卻是一件并不簡(jiǎn)單的事情，至少與講好美國(guó)故事相比，與講好其他國(guó)家故事相比，講好中國(guó)故事更加困難且復(fù)雜。按照戴高樂(lè)將軍的說(shuō)法，中國(guó)是一個(gè)比歷史還要悠久的國(guó)家。這里的歷史是指西方歷史，根據(jù)圣經(jīng)記載，西方故事只有500年歷史，而中國(guó)故事卻有5000年歷史甚至更長(zhǎng)，我們到底是從盤(pán)古開(kāi)天辟地或一片甲骨驚天下的安陽(yáng)殷墟開(kāi)始，去講傳統(tǒng)文明古國(guó)的故事呢？還是講現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展故事？還是講全球化時(shí)代一帶一路的故事？人工智能的故事？等等。中國(guó)故事的內(nèi)涵非常豐富而復(fù)雜，到底如何去講是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的理論和實(shí)踐課題。基于理論與現(xiàn)實(shí)的需要，本文特提出講好中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)遵循的五個(gè)基本原則：

第一，講好中國(guó)故事要有正確的導(dǎo)向性。一方面，講好中國(guó)故事要滿(mǎn)足目前國(guó)際社會(huì)重新認(rèn)識(shí)和讀懂中國(guó)的強(qiáng)烈愿望和需求，回答國(guó)際社會(huì)的“中國(guó)之問(wèn)”：中國(guó)奇跡的奧秘是什么？中國(guó)迅速崛起究竟對(duì)世界意味著什么？另一方面，講好中國(guó)故事又要立足于國(guó)際意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)、西方文化霸權(quán)和國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)利益博弈的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)逆差語(yǔ)境，回答習(xí)總書(shū)記提出的重大問(wèn)題：我們可以擺脫“挨打、挨餓”的歷史，為何不能擺脫“挨罵”的歷史？我們可以做的很好？為什么說(shuō)不好？為什么我們總是有理說(shuō)不出？說(shuō)了傳不開(kāi)？傳開(kāi)了沒(méi)人信？

具體地說(shuō)，講好中國(guó)故事的導(dǎo)向性，就是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活；要弘揚(yáng)中國(guó)的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信，更要弘揚(yáng)人性中的真善美，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華民族精神和時(shí)代精神。如果沒(méi)有導(dǎo)向性，中國(guó)國(guó)際形象就會(huì)像京劇中的大花臉一樣被外國(guó)人任意涂抹，肆意歪曲。所以，正確的導(dǎo)向性是講好中國(guó)故事的首要原則。

第二，講好中國(guó)故事要有協(xié)同創(chuàng)新性，要體現(xiàn)一種“巧構(gòu)思”“巧傳播”“巧戰(zhàn)略”。在作者看來(lái)，講好中國(guó)故事是提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力的一種“巧戰(zhàn)略”：一方面，講好中國(guó)故事可以為提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提供“接地氣”的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，另一方面，又可以為中國(guó)文化軟實(shí)力提供“通天線(xiàn)”的共享性的國(guó)際價(jià)值觀。而舉辦“講好中國(guó)故事創(chuàng)意傳播國(guó)際大賽”，則是實(shí)施講好中國(guó)故事巧戰(zhàn)略的一種“巧傳播”手段，與傳統(tǒng)意義上的對(duì)外宣傳手段相比，這種方式更具有民主性和對(duì)話(huà)性，更容易獲得廣泛認(rèn)同和參與。

所以，講好中國(guó)故事的協(xié)同創(chuàng)新性，就是要用舊要素的新組合去創(chuàng)新中國(guó)概念，用區(qū)別與西方的中國(guó)邏輯對(duì)中國(guó)形象做出主體性、日常性的故事設(shè)計(jì)，用“科學(xué)的思考+天才的表達(dá)”樹(shù)立一個(gè)自洽和獨(dú)立的“東方國(guó)家形象”?？傊褪菑墓适聝?nèi)容到表現(xiàn)形式，都要有新意，別具一格，獨(dú)具匠心。

第三，講好中國(guó)故事要有鮮明的主題性， 要聚焦到一個(gè)核心訴求。聚焦、聚焦、再聚焦，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單。講好中國(guó)故事不要求講全社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的24個(gè)詞，只要講清楚一個(gè)詞就好，比如誠(chéng)信，比如敬業(yè)。講好中國(guó)故事不要去講人生的喜怒哀樂(lè)酸甜苦辣，人生百味，而是只要講一種味道，一個(gè)情緒，一個(gè)鏡頭、一種情景足矣。因此，講好中國(guó)故事是要深入到人民生活的深處細(xì)微處，去講小故事，而不是大故事，去講簡(jiǎn)單的故事，而不是復(fù)雜的故事。只有這樣，才能主題鮮明、重點(diǎn)突出。

第四，講好中國(guó)故事要有強(qiáng)烈的感染力，既要體現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的一種最本質(zhì)的尊重，又要深入挖掘普遍人性中的共通情感。講好中國(guó)故事，要賦予中國(guó)文化氣質(zhì)以普遍人性的身份，使中國(guó)故事具有人文感染力和國(guó)際共享力，使中國(guó)故事成為世界故事的一部分。赤裸裸的真理讓人感到害怕，但是穿上故事的外衣之后，就會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)比溫暖。

具體地說(shuō)，講好中國(guó)故事做到四個(gè)“情”字。有故事情節(jié)，有生活情緒，有人物情感，有家國(guó)情懷。這四者之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系，情節(jié)之上是情緒，情緒之上是情感，而情感之上是情懷。有情有愛(ài)的故事才會(huì)觸動(dòng)人類(lèi)心靈最柔軟的按鈕，有情有愛(ài)的故事才是全人類(lèi)共同的心靈密碼，有情有愛(ài)的故事才會(huì)引起人們的思考、行動(dòng)和改變。

第五，講好中國(guó)故事要具有成果轉(zhuǎn)化性。舉辦講好中國(guó)故事創(chuàng)意傳播大賽的目的一方面是通過(guò)大賽促進(jìn)國(guó)際對(duì)話(huà)，促進(jìn)宣傳推廣，促進(jìn)情感交流，促進(jìn)能力提升，另一方面，是希望通過(guò)大賽促進(jìn)故事人才的培養(yǎng)和選拔，通過(guò)大賽開(kāi)發(fā)中國(guó)故事內(nèi)容產(chǎn)品，通過(guò)大賽切實(shí)轉(zhuǎn)化中國(guó)故事作品，實(shí)實(shí)在在地把中國(guó)故事從內(nèi)容軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品硬實(shí)力。因此，在堅(jiān)持成果轉(zhuǎn)化的原則上講好中國(guó)故事，能真正挖掘好的故事內(nèi)容，生產(chǎn)好的故事作品，打造一批有產(chǎn)品硬實(shí)力的中國(guó)故事。

綜上，講好中國(guó)故事要遵循正確的導(dǎo)向性、協(xié)同創(chuàng)新性、鮮明的主題性、強(qiáng)烈的感染力以及成果轉(zhuǎn)化性五大原則。作者相信在堅(jiān)持這五大基本原則的基礎(chǔ)上講述中國(guó)故事能夠讓講好中國(guó)故事真正成為一種生動(dòng)的說(shuō)話(huà)方式，一種情感的溝通方式，一種信任的建立方式，一種引領(lǐng)世界的中國(guó)方式。而通過(guò)持續(xù)開(kāi)展講好中國(guó)故事創(chuàng)意傳播大賽，能夠快速提高中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。

（作者簡(jiǎn)介：陳先紅，中國(guó)故事創(chuàng)意傳播研究院院長(zhǎng)，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，2020年“講好中國(guó)故事”創(chuàng)意傳播大賽首席學(xué)術(shù)顧問(wèn)）