余貴梅，袁嬌珊，王春順

目前，國內(nèi)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派眾多且理論豐富，而這些理論思想與實踐方法也都圍繞人的心理與生理現(xiàn)象而展開，是獨具中國特色的傳統(tǒng)生命學(xué)科[1]。綿陽市是我國重要的國防科研和電子工業(yè)生產(chǎn)基地，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的日益提高，養(yǎng)生氣功以它本身的簡單易學(xué)、廣泛適用、頤養(yǎng)身心等特點贏得了該市城區(qū)居民的熱烈喜愛，自此養(yǎng)生氣功在該市得以大力推廣。但發(fā)展并非一帆風(fēng)順，由于中國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派眾多、理論繁雜使得養(yǎng)生氣功在該市迅速推廣的弊端逐日顯見。本文通過調(diào)研掌握了該市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功推廣與發(fā)展過程的諸多現(xiàn)實情況，并結(jié)合其他城市傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功成功推廣之經(jīng)驗，提出符合新時代養(yǎng)生氣功[2]的有效策略及發(fā)展建議，希冀能對國內(nèi)養(yǎng)生氣功的發(fā)展提供參考借鑒。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

隨機(jī)抽取綿陽市各大公園100名養(yǎng)生氣功修煉者，男性32人，女性59人；功法項目太極、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過查閱相關(guān)書籍、文獻(xiàn)與期刊資料，通過對圖書館、電子閱覽室等查閱與養(yǎng)生氣功類別、流派發(fā)展歷史資料，同時借助網(wǎng)絡(luò)搜集城區(qū)居民養(yǎng)生氣功發(fā)展現(xiàn)狀與調(diào)查研究相關(guān)的資料且加以整理歸納。

1.2.2 調(diào)查問卷法

通過專家對編寫的問卷進(jìn)行信度效度檢驗后，對綿陽市各大公園養(yǎng)生氣功100名修煉者進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷100份，回收94份，回收率94﹪；有效91份，有效率91﹪；領(lǐng)隊7份、團(tuán)成員73份、個體修煉者11份。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

主要采用EXCEL對調(diào)查回收的問卷結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分類與處理并開展統(tǒng)計分析。

1.2.4 專家訪談法

通過訪問專業(yè)養(yǎng)生氣功指導(dǎo)老師、教練及運(yùn)動醫(yī)學(xué)專業(yè)老師了解養(yǎng)生氣功在修煉過程中禁忌、注意事項、不同人群功法選擇的合理性及科學(xué)性。

2 結(jié)果與分析

2.1 綿陽市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功開展現(xiàn)狀

2.1.1 練習(xí)人群的年齡特征

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，60至70歲人群最多的原因主要是多數(shù)人恰好處于退休狀態(tài)，出于對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的喜愛及鍛煉身體、充實退休生活所做出的選擇；其次50至60歲的人群雖然占樣本數(shù)總較少，但是其中多數(shù)為中老年時期長期堅持，其本身對所習(xí)練的傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派有較為充分的認(rèn)識及強(qiáng)烈的愛好；最后70歲以上人群占調(diào)查樣本數(shù)最少，究其原因是主要受生理規(guī)律影響，導(dǎo)致無法繼續(xù)堅持養(yǎng)生功習(xí)練，不過就接受調(diào)查的樣本人群來說，70歲以上人群雖然所占比例較低，但是大多數(shù)人在多年堅持的傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功練習(xí)中，積累了相當(dāng)豐富的理論知識及對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的獨到見解，可以說是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習(xí)練者中“集大成者”。

表1 養(yǎng)生氣功習(xí)練者年齡階段分布情況

2.1.2 練習(xí)人群的性別差異

調(diào)查顯示，綿陽市城區(qū)居民參加養(yǎng)生氣功練習(xí)者當(dāng)中女性所占比例明顯要高于男性，占比68%。且在問卷發(fā)放的交流過程中發(fā)現(xiàn)女性樣本中退休職工最多，有著較高受教育水平；其次為經(jīng)商者，家庭條件較為寬裕；最后少部分人務(wù)工定居綿陽，對養(yǎng)生氣功較為感興趣。而在問卷調(diào)查樣本中的男性比例明顯低于女性的原因是，在交流中發(fā)現(xiàn)男性時間更為充裕且愛好、娛樂項目明顯多余女性，這是導(dǎo)致在養(yǎng)生氣功習(xí)練者性別比例發(fā)生較大差距的主要原因。

2.1.3 練習(xí)人群的時區(qū)特征

在養(yǎng)生氣功習(xí)練上主要分為兩種情況，其兩種情況差異主要體現(xiàn)在練習(xí)時間之上。而兩種練習(xí)情況又分為團(tuán)隊練習(xí)者和自由練習(xí)者兩類。團(tuán)隊練習(xí)者主要體現(xiàn)在團(tuán)隊隊長通過各種聯(lián)系方式組織各個隊員統(tǒng)一進(jìn)行練習(xí)，在組織上體現(xiàn)出較強(qiáng)的團(tuán)隊組織性、領(lǐng)導(dǎo)性、協(xié)作性和規(guī)范性；在練習(xí)的時間和地點上具有很強(qiáng)的規(guī)范性。而團(tuán)隊練習(xí)者在練習(xí)的時間上大多數(shù)為上午，其各個團(tuán)隊持續(xù)練習(xí)時間基本處于3個小時以上，各團(tuán)隊在練習(xí)時間的安排上較為統(tǒng)一，無較大偏差，而團(tuán)隊內(nèi)部調(diào)查樣本的練習(xí)時間與習(xí)練功法流派又保持了高度一致。另一種情況則是自由練習(xí)者，自由練習(xí)者因不受團(tuán)隊集體規(guī)定的約束，有較強(qiáng)的自主，他們在時間的安排上較為寬松，且練習(xí)時間安排較為自由，各個被調(diào)查樣本的差距顯著，所習(xí)練的功法流派多數(shù)是很據(jù)自身情況自由選擇。

2.1.4 練習(xí)場地的選擇情況

對綿陽市人民公園、富樂山公園、西山公園及南山公園四大公園進(jìn)行調(diào)研中，被調(diào)查樣本練習(xí)場地選擇公園者占樣本總數(shù)60%，選擇各大小廣場者約占樣本總數(shù)30%，而選擇小區(qū)者約占樣本總數(shù)10%。在對樣本的場地選擇調(diào)查結(jié)果顯示，有部分樣本存在每天兩次練習(xí)，而每次練習(xí)會出現(xiàn)不同場地選擇的情況，因此本次對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習(xí)練者的場地選擇調(diào)查因出現(xiàn)交叉場地選擇，故無法精確固定百分比。而公園因其范圍廣、面積大、接納人數(shù)眾多和免費(fèi)向市民開放，故而成為廣大傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習(xí)練者的首選場地。

2.1.5 人群選擇的功法項目

該市養(yǎng)生氣功習(xí)練者所練習(xí)的養(yǎng)生氣功功法流派眾多，具有多樣性的特點，大致分為以下五類：

表2 養(yǎng)生氣功習(xí)練者功法流派選擇情況分布表

不難看出，綿陽市城區(qū)居民主要修煉五大養(yǎng)生功流派，其中以太極為主，其在所調(diào)查的樣本中達(dá)到77%，其次是八段錦，而后是五禽戲，最后修煉六字訣的最少，總量占樣本數(shù)28%。在調(diào)查過程中，各大養(yǎng)生氣功修煉場所的習(xí)練人群大多數(shù)都會練習(xí)以上五種功法，也存在少數(shù)人群只練習(xí)1至3種功法。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)習(xí)練者在功法流派的選擇上目的性并不是非常強(qiáng)，在團(tuán)隊練習(xí)者身上尤為突出，他們都是跟隨領(lǐng)隊進(jìn)行習(xí)練，為保持團(tuán)隊隊形一致很難做到因人而異。而調(diào)查樣本中的少數(shù)獨自練習(xí)功法的習(xí)練者，他們多數(shù)都對所練習(xí)功法的流派歷史、主要功效有較為全面的認(rèn)識，從而結(jié)合自身情況進(jìn)行選擇性習(xí)練。

2.1.6 選擇習(xí)練的原因動機(jī)

增強(qiáng)體質(zhì)與健體強(qiáng)生是被調(diào)查樣本選擇養(yǎng)生氣功的主動因，其中增強(qiáng)體質(zhì)的比例高達(dá)81%，其重要動機(jī)還是希望通過養(yǎng)生功法的習(xí)練達(dá)到防病治病的目的；再者比較較高的就是修身養(yǎng)性，在對樣本的交流中及對結(jié)果的分析中發(fā)現(xiàn)，習(xí)練者非常希望以傳統(tǒng)氣功修煉的形式來達(dá)到調(diào)節(jié)情志活動，娛樂身心，以追求內(nèi)心的寧靜；最后就是養(yǎng)生氣功本身作為一門生命學(xué)科，其以“貴人”為核心思想輔以簡單的肢體活動深受廣大群眾的喜愛，故此成為人們選擇養(yǎng)生氣功的又一重要因素?？偟膩碚f，養(yǎng)生功以貴人重生為思想前提，注重延長人的壽命，達(dá)到強(qiáng)生健體延年益壽之功效。

表3 練習(xí)者選擇養(yǎng)生氣功的原因

2.1.7 對所習(xí)功法的認(rèn)知情況

近年來，隨著綿陽市體育管理局及老年協(xié)會對養(yǎng)生氣功的科學(xué)宣傳及養(yǎng)生氣功習(xí)練者本身對所練習(xí)功法的重視，逐漸有效增強(qiáng)了練習(xí)群眾對自身習(xí)練功法認(rèn)識，其表現(xiàn)為所選擇功法流派的歷史及相關(guān)功效逐步有了相對正確的認(rèn)識。其對待傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的態(tài)度和總體認(rèn)識是樂觀向上的，且對國家依法取締的邪教組織基本呈現(xiàn)正確區(qū)別態(tài)勢，例如對法輪功邪教組織等。

2.1.8 養(yǎng)生氣功的師資情況

通過對綿陽四大公園、大小廣場及部分社區(qū)的調(diào)查中，教練員90%為退休人員，其平均年齡達(dá)到55歲以上且女性教練員占教練員總數(shù)70%，其中教練員中專文化水平者占調(diào)查樣本總數(shù)60%以上。一方面因綿陽市城區(qū)居民養(yǎng)生氣功習(xí)練者人群普遍為中老年，故此年齡階段的教練員進(jìn)行功法習(xí)練指導(dǎo)具有較強(qiáng)親和力，技術(shù)教學(xué)及溝通便利；另一方面因教練員普遍年齡較大，不太利于傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功面向不同層次的大眾健身人群推廣，尤其表現(xiàn)于青年人群。

2.1.9 指導(dǎo)教師的技能情況

本次調(diào)查中，共有領(lǐng)隊(教練員)7人，每位教練員均熟練掌握四套及以上傳統(tǒng)養(yǎng)生功法并能運(yùn)用于教學(xué)之中，有兩位教練員曾是國家二級武術(shù)運(yùn)動員，掌握多套傳統(tǒng)武術(shù)套路，其中各位教練員均熟知所教學(xué)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法流派歷史及練習(xí)功效。這與該市老年協(xié)會管理辦法及老年大學(xué)的定期培訓(xùn)密不可分。由城區(qū)內(nèi)各社區(qū)推薦養(yǎng)生氣功愛好者到老年大學(xué)進(jìn)行多次統(tǒng)一培訓(xùn)、考試、篩選，通過嚴(yán)格考試取得社會指導(dǎo)證書后，由相關(guān)管理人員在管理中心申請到所在地建立傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功練習(xí)站點，審查通過后方能建立練習(xí)站點從而組織培訓(xùn)。且申請成功之后不定期的開展培訓(xùn)、交流和反饋信息，因此理論與技能知識相對過硬。

2.1.10 教練員對練習(xí)者的組織與指導(dǎo)特征

除被調(diào)查樣本中團(tuán)隊教練員以外自由練習(xí)者中也存在教練員的情況。首先團(tuán)隊教練員對習(xí)練者進(jìn)行統(tǒng)一組織，對練習(xí)站點盡可能固定于各個習(xí)練者居住地較近的公園、廣場；教練員對團(tuán)隊練習(xí)的時間基本固定，其聯(lián)系方式各有不同，但總體情況是靠口頭約定、同伴聯(lián)系等方式進(jìn)行組織，因其多數(shù)為中老年且老年人居多，在使用互聯(lián)網(wǎng)等新興社交軟件上并不明顯；在對團(tuán)隊中養(yǎng)生功法練習(xí)者樣本調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功接觸到練習(xí)中受教練員輔導(dǎo)的占樣本總數(shù)的85%，從來沒有教練員在技術(shù)動作輔導(dǎo)的僅在樣本總數(shù)的15%，通過對練習(xí)樣本的交流發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人都希望得到教練員的指導(dǎo)從而達(dá)到科學(xué)有效的健身效果。而自由練習(xí)者多為2至4個人獨自練習(xí)，其中部分小隊伍中不乏水平較高者，其在傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的練習(xí)指導(dǎo)中不僅局限于形式上的學(xué)習(xí)，更多是根據(jù)個體情況不同進(jìn)行單獨指導(dǎo)，并涉及一些傳統(tǒng)攻防意識，這是區(qū)別于團(tuán)隊練習(xí)指導(dǎo)員之處。

2.2 養(yǎng)生氣功對習(xí)練者的影響作用

2.2.1 限制功法練習(xí)者習(xí)練的主要因素

眾所周知，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功流派多樣，功法種類繁多且相應(yīng)理論基礎(chǔ)雄厚。在被調(diào)查樣本中顯示對養(yǎng)生氣功練習(xí)者影響最大的就是天氣原因，因傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功修煉場地基本選擇室外，多表現(xiàn)于公園、廣場、小區(qū)等，故天氣影響明天，尤其是下雨天、大霧和霜凍天氣尤為明顯。其次是照顧小孩，在對傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功調(diào)查樣本中發(fā)現(xiàn)50至60歲人群居多，其退休職工所占比例甚大且具有一定文化修養(yǎng)水平，故較多替代樣本自身子女撫養(yǎng)孫輩，主要負(fù)責(zé)小孩上學(xué)期間飲食起居，因小孩突發(fā)狀況較多，故往往比較容易導(dǎo)致小孩上學(xué)期間影響樣本傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的練習(xí)。然后是自身身體狀況影響樣本功法練習(xí)的持續(xù)性，其主要原因是功法練習(xí)者本身年齡較大，生理規(guī)律所限制。最后同伴由于自身原因及其他突發(fā)狀況也可影響樣本的功法練習(xí)，其一定程度上體現(xiàn)了人們平時的活動會受同伴影響，但這在本文中不占主要影響因素。

表4 限制養(yǎng)生氣功習(xí)練的主要影響因素

2.2.2 其他影響與隱性弊端

在傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習(xí)練者樣本中60歲以上者占樣本總數(shù)的絕大部分，60歲階段人群身體機(jī)能受生理規(guī)律制約并不十分明顯，各項運(yùn)動能力指標(biāo)均能適應(yīng)年齡相應(yīng)年齡階段，通過堅持一年時間以上養(yǎng)生氣功練習(xí)者身體機(jī)能均能發(fā)生十分明顯有利變化。調(diào)研中在養(yǎng)生功法練習(xí)過程中因功法不適應(yīng)自身情況直接導(dǎo)致?lián)p傷引起中斷功法習(xí)練的樣本占樣本總數(shù)的11%，分析認(rèn)為，一是功法的選擇不適應(yīng)自身情況，盲目選擇功法，例在調(diào)查中樣本王某(男，67歲)在五年前習(xí)練養(yǎng)生功法楊氏簡化二十四式太極[3]，在堅持三年后因太極半蹲為動作過多且時間長直接導(dǎo)致半月板磨損，后放棄太極的練習(xí)。二是功法練習(xí)時間過長，盲目追求練習(xí)效果而忽視自身機(jī)體狀況，例張某(男，63歲)主要練習(xí)功法八段錦、五禽戲、太極站樁功，由于不科學(xué)的練習(xí)時間安排每次習(xí)練功法有效時間均超過2個半小時，兩年以后因膝蓋內(nèi)積液與半月板磨損而一度放棄養(yǎng)生功法練習(xí)。

2.2.3 該市推廣存在的弊端與導(dǎo)致的問題

總得來說，該市傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的開展現(xiàn)狀良好、組織有序、教練員隊伍實力較強(qiáng)、后備資源豐富，但其潛在問題同樣也較為復(fù)雜。首先，人群結(jié)構(gòu)單一，在推廣發(fā)展過程中老年群體在調(diào)查樣本中占比巨大，尤其老年樣本在調(diào)查樣本總數(shù)中竟高達(dá)65%。其次，傳統(tǒng)思想濃厚不符合科學(xué)鍛煉原則，養(yǎng)生氣功練習(xí)者在習(xí)練功法時間及次數(shù)上傳統(tǒng)思想濃厚，極大忽視自身身體素質(zhì)，對損傷概念認(rèn)識不充分。再者，綿陽市城區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功發(fā)展過程中幾乎忽略高?？山Y(jié)合資源，在發(fā)展過程中的當(dāng)代科學(xué)發(fā)展理念更新不及時。于此，致使在傳統(tǒng)功法的人群結(jié)構(gòu)單一導(dǎo)致了功法在傳承、發(fā)展歷程中的人才斷層現(xiàn)象，且與全民健身計劃理念想背離；在對功法習(xí)練時間及程度的不完全認(rèn)知直接導(dǎo)致習(xí)練者樣本本身的損傷，并由此直接影響傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功在發(fā)展推廣中阻力無形增加，不利于傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的可持續(xù)、全面性發(fā)展；在高校資源閑置導(dǎo)致先高校培養(yǎng)相關(guān)人才無用武之地，科學(xué)的訓(xùn)練發(fā)展原則仍然停留于教科書之上，難學(xué)以致用，由此毫無疑問于高校培養(yǎng)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法人才與社會實際需要兩者之間形成雙損局面，國家政策支持、高校師資資源、高級教師努力于此付諸東流。

3 突破路徑與發(fā)展策略

3.1 成立相關(guān)部門，加強(qiáng)宣傳工作，進(jìn)行科學(xué)有序管理

組織管理是保障城區(qū)養(yǎng)生氣功科學(xué)發(fā)展的有利措施，隨著參與養(yǎng)生氣功練習(xí)的人不斷增多，各部門和組織應(yīng)該加強(qiáng)管理，保障養(yǎng)生氣功科學(xué)有序發(fā)展。項目在該市開展現(xiàn)狀十分火熱，參與群眾近年也越來越多。因此在日后的宣傳工作中應(yīng)更加側(cè)重從弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度去宣傳養(yǎng)生氣功，利用科學(xué)解讀養(yǎng)生氣功練習(xí)對習(xí)練者身體的有利影響，讓大眾真正了解養(yǎng)生氣功作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶是對人體健康有促進(jìn)作用的，使大眾能夠放心參與到傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的習(xí)練中來，通過正確的宣傳來響應(yīng)大眾健身計劃。

3.2 對接高校整合相關(guān)專業(yè)資源，提高師資力量配置

誠然，在傳統(tǒng)氣功科學(xué)發(fā)展上有些與大眾積極參與傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的多元需求不相適應(yīng)。但是該市高校資源較為豐厚，其相關(guān)專業(yè)的師資力量可謂雄厚，這相對于該市迫切發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功來說無異是閑置資源，因此認(rèn)為相關(guān)管理部門可以考慮對接相關(guān)高校專業(yè)，整合傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功資源，提升傳統(tǒng)氣功發(fā)展的骨干隊伍，普及高校相關(guān)專業(yè)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功科研理論成果，例如以養(yǎng)生氣功為突破口，通過體醫(yī)融合雙元創(chuàng)新發(fā)展研究[4]，以傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的發(fā)展適應(yīng)參與群眾的多元化需求，滿足民眾對美好生活的健康向往。

3.3 規(guī)范場地設(shè)施管理，預(yù)防項目演變?yōu)椤霸胍簟睌_民

規(guī)范的場地設(shè)施管理是參與健身項目活動的前提條件和有力誘因，應(yīng)該大力推廣新時代大數(shù)據(jù)治理與媒介力量予以智能化管理，通過“三微一端”或者“三微兩端”等網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺[5]予以媒介融合治理。實際上，該市相關(guān)組織管理部門應(yīng)加強(qiáng)對各站點養(yǎng)生氣功開展進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，同時加強(qiáng)教練員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)加強(qiáng)教練員對突發(fā)情況處理能力及妥善安排站點養(yǎng)生氣功練習(xí)輔助的音響設(shè)備和合理分配習(xí)練者習(xí)練的時間段，萬不可讓傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功的發(fā)展和傳承成為所在站點的居民“困擾之源”，成為項目推廣阻礙的外力因素。

3.4 加強(qiáng)各流派理論交流，切忌傳統(tǒng)項目成為“自損毒瘤”

文化傳承上各部門都有義務(wù)、有責(zé)任組織相關(guān)力量研究養(yǎng)生功法理論與傳承手段，使之適應(yīng)新時代群眾參與的多元化需求。其次教練員在組織教學(xué)過程中應(yīng)更加側(cè)重于相關(guān)流派歷史、理論及功效的教學(xué)，最大限度避免養(yǎng)生氣功習(xí)練者損傷。最后習(xí)練個體應(yīng)理性認(rèn)識自身情況，選擇適應(yīng)自身功法的同時加強(qiáng)學(xué)習(xí)所選擇功法流派歷史、理論知識及習(xí)練功效，達(dá)成最佳練習(xí)效果，養(yǎng)成健康的生活方式，提高生活質(zhì)量[6]，提高生命質(zhì)量。

總得來說，該市城區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功發(fā)展過程總趨勢呈穩(wěn)步推進(jìn)態(tài)勢，雖然發(fā)展過程中存在些許矛盾，但就總體來說還是在探索中前進(jìn)的，從一定程度上來說是達(dá)到了規(guī)范發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的預(yù)期目標(biāo)且同時朝著更加規(guī)范、合理及科學(xué)的方向邁近。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功今后在發(fā)展中更應(yīng)該考慮充分結(jié)合各大高校資源，解決養(yǎng)生氣功指導(dǎo)教師及練習(xí)者年齡斷層的潛在問題；結(jié)合市區(qū)周邊自然及社會資源予以科學(xué)發(fā)展，使其融入未來城市文化，豐富廣大城區(qū)居民的業(yè)余生活，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出實際貢獻(xiàn)。