王鵬喜

“文化”這個詞的內(nèi)涵與外延非常豐富，解釋者眾，涵蓋面廣，就“學校文化”而言亦是如此。但就其本義來講，甲骨文的“文”，指的是花紋（人身上的紋身），也有人解釋紋了身的人叫文，也就是部落首領，主持祭祀的人，即指有地位有修養(yǎng)有代表的人;甲骨文的“化”，說的是變動（兩個小人轉(zhuǎn)動），也有人解釋兩個人一個人左倒立，一個人右正站就是化，即出生時倒著的生物人，培養(yǎng)成正站著的社會人就是化。再者我們談的是“學校文化”，那我就更傾向于“學校文化”之“文化”的核心應該是文治教化。例如中“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《補亡詩·由儀》），“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”（《賀鶴鳴化枯樹再生表》），“觀乎人文，以化成天下”（《周易》）等中文化就是此意，更何況教育的本源就是培養(yǎng)具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的人，就是用優(yōu)秀的“文”來要求培養(yǎng)規(guī)范大家，也即文治教化。

《道德經(jīng)》中“太上，下不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之”。從學校管理的角度來說，大家認為學校的管理可以分為校長（人）管校、制度管校、文化立校三個層次，但在現(xiàn)在的學校教育中，三種管理不是隔離開來的三個層面，而是依存交織的關系。最高層次的立校之“文化”在目前來說只是一種較為遙遠的理想層面，但在當前的學校教育之中比重越來越大;管校之“制度”如果科學合理，執(zhí)行到位，久而久之則制度于無形，那制度也就是文化了;管校之“校長”如果“文”的素養(yǎng)深厚，“化”的能力超強，那自然也更是一種文化了，也即“太上，下不知有之”。

學校文化建設重在“文”，重在“化”，而不是只停留在學?！碍h(huán)境”的營造上，也無所謂“隱性”文化與“顯性”文化之區(qū)別，而是要用優(yōu)秀的標準來治理學校，用優(yōu)質(zhì)的資源與高效的方式來教化，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以我從人文文化、育人文化、環(huán)境文化等方面談談加強學校文化建設，提升優(yōu)質(zhì)教育。

以人為本 加強學?！叭宋奈幕苯ㄔO

教育的主體對象是“人”，即通過教師把一個個“自然”的學生，教育成“社會”優(yōu)秀之人，培養(yǎng)成“國家”有用之人，“以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益”。所以學校文化建設首要的是學校人文文化建設，也就是加強教師隊伍人文文化建設，立德樹人，加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

一、加強教師隊伍“人文文化”建設，首先重在“文”，要讓教師“文”起來。

在社會價值趨向上要真正地讓教師職業(yè)“光輝”起來，在人生價值趨向上要真正地讓更多人有著“長大后我就成了你”的美好憧憬，讓教師“文”而成“化”。通過方方面面的頂層設計，讓教師不再因為“柴米油鹽”而操勞，不再因為學生怨怒拔刀相向而膽寒，不再因為家長橫眉冷對動輒恐嚇而心灰意冷，不再因為眾多長輩不分青紅皂白來息事寧人而畏首畏尾裏足不前，不再因為社會的求全責備而壓力山大……真真切切把教師當做一個人來看，尊重教師的價值，關心教師的利益，使更多的優(yōu)秀人才從事教育工作，使更多的教育工作者從迫不得已從事的教育職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约喝松凶顬槔硐氲慕逃聵I(yè)！

二、加強教師隊伍“人文文化”建設，其次重在“化”，“化”而使之成為“文”。

通過各級各層各個方面對教師進行培養(yǎng)錘煉，樹立標桿，相互影響，相互帶動，多維輻射，由一而二、由二而三、由三而“化”成“文”。

第一是師德文化建設。這是教師文化建設的基石，師德一敗、大廈即傾，師德一壞、何談育人。因此師德文化建設必須慎而重之，實而有效，必須要觸動人的靈魂，讓人感到強烈的震撼，形成剛正之“三觀”。從而成為有理想信念、有道德情操、有仁愛之心的新時代教師，從而成為學生錘煉品格的引路人、學生奉獻祖國的引路人……

第二是教師專業(yè)文化建設。這是教師文化建設的關鍵，教師專業(yè)如果形不成文化，那只能是教書匠人而已，只是死的知識而已，與信息化時代的教育完全不匹配，很難培養(yǎng)出新時代所需要的人才?，F(xiàn)在的“三級三類骨干體系”建設就是教師專業(yè)文化建設很好的抓手，但“坊”“站”“室”還遠遠沒有起到應有的作用。如果教師專業(yè)“化”而成“文”，那將名師云集，用扎實學識，做學生學習知識的引路人、做學生創(chuàng)新思維的引路人……

第三是教師言行文化建設。這是教師文化建設的直觀體現(xiàn)，前二者大都是由后者來表達具化的。因此教師的語言行為也應該為“文”而能“化”，既是表率，又能教化，無論課堂課外，無論校內(nèi)校外，均應言為人師，身正為范，教師自然而然就會成為學生心中的偶像，成為學生眼中的“男神”“女神”，如此潛移默化，正所謂文化育人之魅力所在……

三、加強學校教師隊伍“人文文化”建設，再次在“武”，也即在“管”。

科學合理之“管”如果落實成習慣，那就會人人敬之、尊之，人人自然會自遵、會自律，這當然就成為一種文化;科學合理之“管”如果只是一紙空文，只是雷聲大雨點小，比如“職稱評聘分離”，比如“變學校人為系統(tǒng)人”，比如“校長職級制”等等利好的管理始終舉步維艱。那么卑鄙者、自私者或占編不上崗或在崗不出力，那還何談隊伍建設、何談文化建設？所以教師隊伍文化建設必須要有鐵腕來管，打破舊的樊籬，建設充滿文化氛圍的教育管理文化體制……

立德樹人 加強學校“育人文化”建設

學校人文文化是屬于學校文化不可或缺的重要組成部分，更是學校文化建設的主力軍，因此就要思考怎樣才能充分利用學校人文文化來進一步加強學校文化建設，其主要任務是學校育人文化的建設。

一、加強學?！坝宋幕苯ㄔO，首先是學校教育“思想文化”的建設。

即學校的理念建設，校訓建設，校風、教風、學風建設等。這些都是育人的靈魂，而大部分學校這些文化都已建設齊全，輕易不要更改。那我們?nèi)绾渭訌娊ㄔO呢？

第一是需要我們對于不齊全不完善不健全的相關育人文化，結合當前教育的時代特點，結合本校的實際教育教學特點進一步進行分析提煉拔高，進行補充完整，使其更符合本學校的實際情況，指導推動學校的教育教學。比如“勵精敏篤，全面發(fā)展”的育人理念，就可以看出這個學校采用的是“激勵”“鼓勵”的方法，“精準”“精細”地開展教育教學工作，全校師生思維上“敏銳”、行動上“敏捷”，志向“篤定”、教育教學“篤行”不輟，使學生的文化基礎、自主發(fā)展、社會參與等核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

第二是需要我們對于已經(jīng)齊全完善健全的相關育人文化，結合當前教育的時代特點，結合本校的實際教育教學特點進一步地進行解讀具化，然后在實際的教育教學中貫徹落實，確確實實做到理論與實踐相結合，頂層設計與一線工作相統(tǒng)一。比如育人理念文化中經(jīng)常出現(xiàn)的“厚德”“篤行”“博學”“善思”等的解讀：“厚德”，不僅應該知道“德”有哪些，而且更應該知道如何使“德”厚。德可以有“公正”之德、“誠信”之德、“責任”之德、“博愛”之德、“寬容”之德、“和諧”之德等等。而“德”之由無到有、由淺入深謂之德厚;眾“德”集于一而亦謂之德厚?！昂V行”，可以包括“尚禮”之行、“勤奮”之行、“苦礪”之行、“持恒”之行、“實踐”之行、“創(chuàng)新”之行等等。“博學”，應由“博之學”達到學之博。“博之學”可以有“知識”之博、“方法”之博、“能力”之博、“情感”之博、“價值”之博，還應該有“時空”之博、“態(tài)度”之博等等。如此“博學”則必然成功收獲“學博”?！吧扑肌保P鍵在于如何“善”？可以把其解為“常”思、“深”思、“慎”思、“新”思……如此學校的育人文化在具體而微的解讀的基礎上就更加便于在教育教學中體現(xiàn)與加強，文化的氛圍就更加濃厚。

二、加強學?！坝宋幕苯ㄔO，其次是學校教育“制度文化”的建設。

學校制度也是一種文化，是學校教育思想文化下的落實體現(xiàn)，因此學校制度文化的建設非常重要。

第一是各種制度的制定，必須要符合國家教育方針與相關政策法規(guī)，必須要在學?！八枷胛幕钡慕y(tǒng)領下制定，必須要充分體現(xiàn)比如“激勵鼓勵、容錯糾錯、能上能下”等有利于學校教育教學發(fā)展機制，必須要科學合理便于實施……

第二是各種制度的執(zhí)行，必須要有專人負責職責分明，必須要有過程督查，必須要有考核評比等等，才能有效地保障制度的推進。

第三是各種制度的修改完善，每一個制度執(zhí)行之后，都要進行總結反思，然后進一步地研究改進，所謂“世易時移，變法宜矣”。

三、加強學校“育人文化”建設，再次是學校教育“德育文化”“智育文化”“體育文化”“美育文化”“勞動文化”等建設。

“德智體美勞”各自都有自己本質(zhì)的特點，比如德育，德育即育德，其德之核心既非管亦非教而在于育，這就要求我們形成一個系列科學的育德體系、德育文化，危言危行舉止育德，融入群體生活育德，立標樹人榜樣育德，現(xiàn)身說法情感育德，美化校園文化育德，在不同階段不同時期開展不同的育德形式，讓每一個學生的品德修養(yǎng)隨著自己的年齡增長而逐步提升，成為一個健康向上的品學皆優(yōu)的優(yōu)秀公民。這里就不一一贅述。整體上講這些文化的建設，必須根據(jù)“因材施教”的原則，根據(jù)學生的個性特點制定不同的育人方向，不同的育人措施，從而形成學校的育人文化。比如采用“分層選類選項走班”“分層選科選項走班”等舉措，比如采用“異層同課”等方式，比如采用“綱學得”“雙師+直播+綱學得”等模式，形成學校教育教學相關方面的教學文化、課程文化、課堂文化等。

四、加強學?！坝宋幕苯ㄔO，第四是學校教育“團隊文化”建設。

學校本身就是一個團隊，學校又是一個一個的小團隊組成的，學校的教育教學更是一個個團隊合作的教育，學校教育教學的主體對象又是一個個個性差異較大、需要全面發(fā)展的學生，這就告訴我們，學校的團隊文化建設異常重要，決定我們能不能培養(yǎng)出全面發(fā)展的建設者與接班人。因此我們必須高度重視學校各個團隊的建設，形成各個團隊的團隊文化，比如學校頂層設計者團隊的文化建設，行政執(zhí)行層及各部門團隊的文化建設，后勤教輔團隊的文化建設，各年級部團隊的文化建設，班主任團隊的文化建設，各學科組團隊的文化建設，各班級科任老師團隊的文化建設，各班級團隊的文化建設，學生各團體的文化建設等等，都有各自不同又相同的文化特色，從而形成學校整體的教育教學文化氛圍。

潤物無聲 加強學?！碍h(huán)境文化”建設

大家平時所講的學校文化建設，好像很容易被理解為學校環(huán)境文化建設，環(huán)境文化似乎就是校園文化，就是學校文化，我們姑且不論是非，但從這一“習慣”“狹義”的理解可以看出學校環(huán)境文化建設的重要性，這就是環(huán)境文化潤物于無聲的作用。

一、學校環(huán)境文化的建設一定要與學校人文文化、育人文化相統(tǒng)一。

只有三者和諧統(tǒng)一，才能相得益彰形成合力，才能把文化立校、文化育人發(fā)揮到極致。

如果環(huán)境文化與人文文化不相匹配，那環(huán)境文化建設就會無人去建、就會有阻力、就會出現(xiàn)破壞……如果環(huán)境文化與育人文化不相匹配，那環(huán)境文化建設的主要意義價值便蕩然無存了，只剩下最原始的生存空間、生活物件的作用了，也就無文化可言，只是單調(diào)的環(huán)境而已了。

二、學校環(huán)境文化建設一定要最大限度地體現(xiàn)其“文”，體現(xiàn)其“化”的價值。

環(huán)境文化建設要把其教育的功能發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)其以“文”教、以“化”育。比如可以體現(xiàn)其美，師生欣賞之，愉悅情懷，心向往之;比如可以體現(xiàn)其典范，師生仰慕之，高山仰止，見賢思齊;比如可以體現(xiàn)其知識，師生學習之，修身正心，厚積薄發(fā);比如可以體現(xiàn)其奧秘，師生探索之，格物致知，造物治世;比如也可以體現(xiàn)其勵，師生以之激己，奮起直追，超越自我;比如也可以體現(xiàn)其鑒，師生以之為鏡，正言正行，正容正心……

如此則學校一室一廊兼有情，一園一路兼有意，一草一木都在教，一物一語都在育，確實春風化雨，桃李滿園。

此外，學校文化建設還包括教育教學督導文化、教育教學研究文化、信息文化、安保文化、餐飲文化、禮儀文化、家校文化等等，如果我們都從文化的層面來謀劃、研討、推進各項工作，那學校一定是一個充滿文化、充滿激情、充滿理想的學校，那教育一定是優(yōu)質(zhì)化、現(xiàn)代化的教育。

作者單位：陜西省綏德中學