彭鍛華 劉春景 鄒芳

馬克思曾指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”勞動(dòng)教育，是圍繞勞動(dòng)這一基本形式來(lái)展開(kāi)的教育活動(dòng)。新時(shí)代背景下，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。青少年兒童在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，能夠樹(shù)立勞動(dòng)觀念、增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)、提升勞動(dòng)能力、激發(fā)勞動(dòng)熱情，并在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)明辨善惡、是非，增強(qiáng)審美能力，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

日前，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，針對(duì)勞動(dòng)教育被淡化、弱化的情況，提出“全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系”，要求“在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。

那么，學(xué)校該如何有效開(kāi)展勞動(dòng)教育呢？

探尋勞動(dòng)教育的起源

陶行知先生曾提出“生活即教育”“教學(xué)做合一”。勞動(dòng)教育應(yīng)植根于生活，接地氣、接近學(xué)生實(shí)際?！笆澜缋笾υ谥袊?guó)，中國(guó)荔枝在深圳，深圳荔枝在寶安?！北娝苤?，荔枝是嶺南佳果，是學(xué)生生活中非常熟悉的一種水果。鑒于此，我們?cè)趯W(xué)校栽種荔枝樹(shù)，依托其開(kāi)展勞動(dòng)教育。

在具體的教育實(shí)踐中，我們?cè)囍ヌ綄趧?dòng)教育的起源。例如，為學(xué)生講解嶺南荔枝的起源：荔枝在中國(guó)有悠久的栽培歷史，尤以廣東和福建南部栽培最盛，后引種至全球各地。中國(guó)對(duì)荔枝的記錄最早見(jiàn)于漢代的《上林賦》《異物志》和晉代的《南方草木狀》等。到了宋代，已經(jīng)有了詳細(xì)記錄荔枝歷史、產(chǎn)地、品種、種植、蟲(chóng)害、食用和加工等的書(shū)籍，如蔡襄的《荔枝譜》。另外，還可以為學(xué)生介紹一些與荔枝相關(guān)的詩(shī)文典故，例如：宋代大文豪蘇東坡有詩(shī)曰“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”;唐代詩(shī)人杜牧也有詩(shī)云“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”;白居易也曾贊美荔枝“嚼疑天上味，嗅異世間香”。通過(guò)介紹荔枝的起源和典故，營(yíng)造良好的勞動(dòng)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣。

構(gòu)建德智體美勞兼容的勞動(dòng)課程體系

德智體美勞五育具有內(nèi)在聯(lián)系，互相影響，不能分割開(kāi)來(lái)，也不能碎片化，而應(yīng)構(gòu)建一個(gè)完整的課程體系。學(xué)校應(yīng)從基礎(chǔ)教育的起始年級(jí)開(kāi)始，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和動(dòng)手能力，科學(xué)設(shè)計(jì)勞動(dòng)課程，設(shè)置適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育內(nèi)容。勞動(dòng)教育課程在教學(xué)目標(biāo)的編排上一定要體現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。同時(shí)，需要挖掘國(guó)家課程中的“勞動(dòng)教育”元素，找到勞動(dòng)教育與其他四育的內(nèi)在聯(lián)系，積極開(kāi)展學(xué)科課程與勞動(dòng)教育元素整合，著力探索勞動(dòng)教育元素滲透于學(xué)科課程的內(nèi)容及形式，讓勞動(dòng)教育成為和其他四育一樣在學(xué)生和家長(zhǎng)心目中重要的、有效益的教育。

學(xué)校可以利用荔枝資源，開(kāi)設(shè)與此相關(guān)的勞動(dòng)課程。春天，可以帶領(lǐng)孩子們?cè)谛@里賞荔枝樹(shù)，描寫(xiě)荔枝的花朵。學(xué)生往往對(duì)荔枝的果實(shí)很熟悉，對(duì)荔枝花朵卻觀察得不夠仔細(xì)。荔枝花朵很小，但是每一串有很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似綠非綠，似白非白，像是一幅水墨畫(huà)。夏天，是荔枝成熟的季節(jié)，老師可以帶領(lǐng)孩子們采摘荔枝果實(shí)，并通過(guò)荔枝果實(shí)的構(gòu)造來(lái)學(xué)習(xí)生物、物理知識(shí)，加強(qiáng)勞動(dòng)課程與其他學(xué)科的聯(lián)系，也可以用荔枝做荔枝干、荔枝罐頭，還可以將荔枝殼做成藝術(shù)品。另外，可以在學(xué)校開(kāi)展“創(chuàng)意荔枝比賽”、主題班會(huì)課、手工勞技展演等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。秋冬兩季，老師可以和學(xué)生一起進(jìn)行清園工作，先將果園內(nèi)的各種雜草和枯枝落葉落果清除干凈，再將樹(shù)冠外部的干枯枝、病蟲(chóng)枝剪去，然后集中到園外深埋或燒毀。

關(guān)聯(lián)勞動(dòng)教育的雙實(shí)踐場(chǎng)所

家庭是學(xué)生最主要的勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，家長(zhǎng)是學(xué)生最重要的勞動(dòng)情感啟蒙者和勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)者。家庭教育往往緊緊圍繞日常家庭生活中最剛需、最便利且符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的“家務(wù)活”，培養(yǎng)學(xué)生的居家勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣。

學(xué)校的勞動(dòng)教育需要和家庭緊密聯(lián)系起來(lái)，如開(kāi)設(shè)“我是大廚師”特色活動(dòng)，安排家長(zhǎng)教孩子做一道特色荔枝美食。在這個(gè)過(guò)程中，教育學(xué)生自己的事情自己做、父母的事情幫著做、全家人的事情一起做，以強(qiáng)化孩子作為家庭成員的角色意識(shí)，增強(qiáng)他們的責(zé)任心。另外，還可以在學(xué)校的家校共育平臺(tái)和開(kāi)展的活動(dòng)中滲透勞動(dòng)教育，如開(kāi)設(shè)“親子齊勞動(dòng)，幸福久久長(zhǎng)”家長(zhǎng)進(jìn)課堂系列活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)欣賞學(xué)生的荔枝手工藝品，品嘗用荔枝做的特色美食。

因地制宜、分層定制勞動(dòng)教育模式

學(xué)生的生活地域、教育背景、年齡、認(rèn)知水平、動(dòng)手能力等各有不同，因此，勞動(dòng)教育不能搞“一刀切”，而要根據(jù)學(xué)生的綜合特點(diǎn)有針對(duì)性地設(shè)置和實(shí)施。

例如，生活在城市的學(xué)生置身于商業(yè)和工業(yè)的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，可以讓學(xué)生去工廠或公司等參觀和實(shí)踐，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛、體會(huì)生存的不易，從而懂得珍惜與感恩;生活在鄉(xiāng)村的學(xué)生面對(duì)的則是大山、樹(shù)林、田地、草場(chǎng)等，具有得天獨(dú)厚的勞動(dòng)教育資源，學(xué)?？砷_(kāi)發(fā)諸如農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等領(lǐng)域的地方及校本勞動(dòng)教育課程，如植樹(shù)、澆水等養(yǎng)護(hù)樹(shù)木系列，種植、拔草、施肥、收獲等耕作系列，養(yǎng)殖小動(dòng)物系列，等等。本著共享教育的理念，城市的學(xué)生可以將荔枝果實(shí)和荔枝工藝品回饋社會(huì)，或是寄給山村的貧困小學(xué)，促進(jìn)共享共建、互惠發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，還可以滲透“感恩教育”的理念。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生年級(jí)的差異，設(shè)置不同難度、強(qiáng)度的勞動(dòng)教育內(nèi)容。

無(wú)論何種形式的勞動(dòng)教育，其目的都是一致的。只有家務(wù)勞動(dòng)、校內(nèi)勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)，有機(jī)結(jié)合、系列安排、有序推進(jìn)，才能構(gòu)建完善適宜的勞動(dòng)教育模式。我們要督促社會(huì)各界積極構(gòu)建勞動(dòng)教育平臺(tái)，豐富勞動(dòng)教育資源，完善勞動(dòng)教育的協(xié)作與反饋機(jī)制，讓學(xué)校和家庭勞動(dòng)教育的成效有檢驗(yàn)場(chǎng)。

建立合理、多元化的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制

隨著社會(huì)的發(fā)展，單一評(píng)價(jià)體系的弊端逐漸顯現(xiàn)。新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的常態(tài)化、科學(xué)化，必須打破原有的評(píng)價(jià)體系，建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，關(guān)注學(xué)生在真實(shí)勞動(dòng)情境中的任務(wù)解決過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

學(xué)?？梢灾贫ā秳趧?dòng)課學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)手操作、勞動(dòng)成果等，評(píng)價(jià)結(jié)果記入學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要參考。以“荔枝除草”活動(dòng)的評(píng)價(jià)為例，“學(xué)生自我評(píng)價(jià)表”中包括以下指標(biāo)：在“荔枝除草”的過(guò)程中，我是否積極參與？我完成了多大區(qū)域的除草工作？我的方法是不是正確？同時(shí)，也需要制定《勞動(dòng)課教師教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，從課前備課、課堂實(shí)施、課后實(shí)踐指導(dǎo)、學(xué)生能力提高等方面對(duì)教師教學(xué)工作進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)，從而提高勞動(dòng)課教學(xué)質(zhì)量。

加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是回歸人的本質(zhì)、回歸學(xué)生自身主體性教育的剛需，能夠幫助學(xué)生在自主實(shí)踐中改變自我、創(chuàng)造未來(lái)，對(duì)激勵(lì)新時(shí)代青少年砥礪前行、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有劃時(shí)代的重要意義。

（作者單位：廣東省深圳市寶安中學(xué)）

責(zé)任編輯：劉潔