李若寧

摘要：在精神心理學(xué)領(lǐng)域，弗洛伊德、阿德勒和榮格是三個(gè)重要的代表人物。本文主要闡述弗洛伊德在心理學(xué)方面的成就，以及對(duì)后世存在的影響;阿德勒在心理學(xué)方面的成就、不足以及對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的影響;弗洛伊德和阿德勒二者的聯(lián)系和區(qū)別。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;阿德勒;精神分析;無(wú)意識(shí)心理

一、弗洛伊德對(duì)心理學(xué)方面的影響

（一）成就：

1.開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)心理的研究

弗洛伊德不僅在心理現(xiàn)象上的表面價(jià)值進(jìn)行了一定的研究，而且還試圖探索隱藏在心理現(xiàn)象背后的心理作用，從而加深了人們的思想認(rèn)識(shí)。在一定程度上，弗洛伊德很好的詮釋了人的心理、意識(shí)和無(wú)意識(shí)心理的內(nèi)在關(guān)系。

2.精神分析開(kāi)拓了性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的研究

在性方面，一直沒(méi)有人去研究，因?yàn)闆](méi)有人敢突破世俗的眼光，更沒(méi)有人敢沖破性學(xué)的研究領(lǐng)域，為性做一個(gè)系統(tǒng)的闡述。就是由于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代的影響，才導(dǎo)致他不被世人認(rèn)可，被人嗤之以鼻，但是他開(kāi)創(chuàng)了把性作為作為科學(xué)的研究對(duì)象，為后世產(chǎn)生了很大的影響[1]。

在弗洛伊德之前，人們對(duì)待患有精神疾病的患者，只考慮是否受到外部環(huán)境的影響，并沒(méi)有考慮患者的心理沖突和精神目標(biāo)。但弗洛伊德提供了一種新的思路：考慮患者內(nèi)心世界，為變態(tài)心理學(xué)的研究開(kāi)辟了新的道路。

3.極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域

在弗洛伊德將心理學(xué)更加全面的描述之后，他的理論不斷延伸到各個(gè)領(lǐng)域，尤其在社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和教育學(xué)等這些學(xué)科領(lǐng)域。他對(duì)后來(lái)人類對(duì)精神世界的了解也更加深入，在人們追尋幸福的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，并且很好的解釋了每個(gè)世界觀和方法論的形成。

4.開(kāi)辟了一條重視心理治療的新途徑

弗洛伊德開(kāi)辟了精神疾病不僅是有外界因素的影響，更有在生長(zhǎng)過(guò)程中受到心靈的創(chuàng)傷所影響。他突破了原本精神疾病治療的方法，開(kāi)創(chuàng)了自己治療精神疾病的新途徑。

（二）局限性：

1.反對(duì)馬克思主義理論

弗洛伊德對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了根本的反對(duì)和批判。他不僅反對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律而且斥責(zé)馬克思考慮經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而沒(méi)有對(duì)心理因素加以考慮。所以，弗洛伊德不斷的用心理因素來(lái)對(duì)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，來(lái)形成他認(rèn)為的社會(huì)學(xué)理論。但是，他這是對(duì)馬克思理論的扭曲和誤解。

2.在方法論上的局限

在闡述人類內(nèi)在行為準(zhǔn)則的辦法時(shí)主要有以下幾種方法，其中最為常見(jiàn)的就是轉(zhuǎn)化規(guī)律及能量平衡原則，另外一種方法一般稱為還原論及等同論，這些處理辦法均被方法論所涵蓋。這種理論強(qiáng)調(diào)主體的思想及動(dòng)機(jī)來(lái)自于一種天生的無(wú)意識(shí)的能力。一位心理學(xué)教授曾詳細(xì)描述過(guò)主體內(nèi)在動(dòng)機(jī)及行為規(guī)范，他所使用的方法其中就包括物理學(xué)定律，在真正意義上是否定了主體的社會(huì)歷史制約性及主觀能動(dòng)性，主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)及行為方式也隨之被否定，主體簡(jiǎn)單的生理行為等其實(shí)是由復(fù)雜的內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化得來(lái)。毋庸置疑這是常見(jiàn)的庸俗唯物論及形而上學(xué)還原論。

3.學(xué)說(shuō)的生物學(xué)化傾向

佛洛依德將整個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了動(dòng)物化傾向，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了性的重要性，將性看成人們生活的驅(qū)動(dòng)力。他認(rèn)為人性具有動(dòng)物性傾向，忽略了社會(huì)性對(duì)人性的影響，極端的宣揚(yáng)泛性論。

二、阿德勒對(duì)心理學(xué)方面的影響

（一）成就：

1.阿德勒的個(gè)體心學(xué)理學(xué)

阿德勒主張社會(huì)性因素影響人格的形成和發(fā)展，他反對(duì)弗洛伊德的性因素。他的這種開(kāi)創(chuàng)性的思想對(duì)后來(lái)精神分析的研究提供了至關(guān)重要的影響。

他將個(gè)體的創(chuàng)造性放在了極其重要的位置上，并且將目標(biāo)的追求和擁有樂(lè)觀的態(tài)度也對(duì)其極為重視。這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將自我和意識(shí)的重要性，推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。

2.確立了心理學(xué)的社會(huì)科學(xué)方向

人類心理極其復(fù)雜并且變化莫測(cè)，它不僅有主觀性和個(gè)體性，而且還有一定的客觀性和社會(huì)性。阿德勒將其做了很好的闡述，他既注重人的主觀性，他認(rèn)為個(gè)體心里都有自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性，可以選擇自己想要的事物，他又注重它的客觀性和社會(huì)性，他認(rèn)為人和大自然、人類和社會(huì)都是表現(xiàn)了人類心理的客觀性和社會(huì)性。他反對(duì)主觀性，提倡社會(huì)性。他的主張全面的影響了個(gè)體人格的形成和發(fā)展，極大的提高了社會(huì)的健康發(fā)展[3]。

（二）局限性：

1.帶有濃厚的非理性主義色彩和生物學(xué)化得傾向

阿德勒突破了生物學(xué)因素對(duì)人格發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。但無(wú)法突破將潛意識(shí)和生物化傾向作為最基礎(chǔ)的影響因素[2]。

2.膚淺的看待社會(huì)本質(zhì)對(duì)人性的影響

在看待心理疾病方面，阿德勒簡(jiǎn)單的將原因歸結(jié)為缺乏對(duì)生活興趣和不正確的生活方式，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到社會(huì)本質(zhì)對(duì)人性的影響。

3.帶有強(qiáng)烈的主觀性和片面性

阿德勒只有對(duì)整體進(jìn)行了描述，并且只做出了一些主觀的觀點(diǎn)。他并沒(méi)有對(duì)心理和行為的某種特征進(jìn)行詳細(xì)的論述和研究，只是主觀的介紹了某種心理表現(xiàn)。

三、弗洛伊德和阿德勒的心理學(xué)比較

（一）意識(shí)與潛意識(shí)

在意識(shí)和潛意識(shí)的方面，阿德勒和弗洛伊德完全持有相反的態(tài)度，阿德勒認(rèn)為意識(shí)是影響人類行為的關(guān)鍵因素。但弗洛伊德認(rèn)為：潛意識(shí)才是影響人類行為的關(guān)鍵因素。對(duì)待意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系上，阿德勒認(rèn)為他們是對(duì)立和統(tǒng)一的。而弗洛伊德認(rèn)為二者只是對(duì)立的[4]。

（二）本我和自我的重要性

弗洛伊德認(rèn)為本我在社會(huì)會(huì)發(fā)展中處于關(guān)鍵地位，強(qiáng)調(diào)本我的重要性。但是阿德勒認(rèn)為一個(gè)人的人格是不可分割的有機(jī)整體，即使可以被分割，那也是在說(shuō)明本我的重要性[5]。

（三）對(duì)夢(mèng)的觀點(diǎn)

夢(mèng)是弗洛伊德和阿德勒討論的一個(gè)重要論點(diǎn)，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)在生活不滿而產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往產(chǎn)生的，并且這種對(duì)生活的向往往往是不能實(shí)現(xiàn)的。阿德勒認(rèn)為夢(mèng)是心理活動(dòng)的至關(guān)重要的部分，夢(mèng)可以帶給我們對(duì)生活的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]馮曉峰.弗洛伊德精神分析基本科學(xué)地位的哲學(xué)辯護(hù)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，41（05）：33-44.

[2]徐獻(xiàn)軍.雅斯貝爾斯對(duì)弗洛伊德精神分析的批判[J].浙江學(xué)刊，2019（04）：182-188+2.

[3]羅曉路，俞國(guó)良.阿德勒：社會(huì)文化定向的個(gè)體或自我心理學(xué)[J].中小學(xué)心理健康教育，2016（21）：33-36.

[4]季岐衛(wèi).弗洛伊德無(wú)意識(shí)理論的“科學(xué)”地位及其哲學(xué)價(jià)值[J].學(xué)術(shù)交流，2017（05）：64-69.

[5]王雨來(lái). 心靈成長(zhǎng)的啟示錄[D].曲阜師范大學(xué)，2015.