遲慧穎

摘 要初中生物學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)有三方面的要求：知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。在情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)中，有對(duì)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、珍愛(ài)生命、探索自然等價(jià)值觀的要求，但并沒(méi)有明確提出建立世界觀的要求。初中是學(xué)生積累知識(shí)和能力的重要階段，亦是學(xué)生建立世界觀的關(guān)鍵階段。本文以關(guān)注生物教學(xué)中體現(xiàn)的世界觀為主要內(nèi)容，加以闡述。本文所闡述的世界觀，皆提煉于生物教材中的課文內(nèi)容，將教材內(nèi)容聯(lián)系到日常生活和人類(lèi)的精神世界，論證世界觀對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)歷程的重要性。

關(guān)鍵詞教育;世界觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）15-0185-01

是什么原因讓筆者想到了初中生物學(xué)中的世界觀呢？原因有三。一是初中生物學(xué)中的三維目標(biāo)中包含了情感、態(tài)度、價(jià)值觀，所以在教學(xué)中，教師通常不會(huì)忽略對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，但卻缺乏幫助學(xué)生建立正確的世界觀的認(rèn)識(shí)。二是筆者在教學(xué)活動(dòng)中，總會(huì)被教材中體現(xiàn)的世界觀所吸引，甚至被打動(dòng)。三是據(jù)筆者觀察，筆者認(rèn)為當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入青春期的初中生缺乏正確的世界觀。這對(duì)學(xué)生個(gè)人的生命發(fā)展是非常不利的?；谝陨希P者認(rèn)為找出并強(qiáng)調(diào)初中生物學(xué)中蘊(yùn)含的世界觀是十分必要的。

世界觀是指人在什么樣的位置，用什么樣的眼光去看待與分析事物，是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。生物教學(xué)中常體現(xiàn)世界觀。例如，八年級(jí)上冊(cè)《細(xì)菌和真菌在自然界中的作用》一課，其中的一個(gè)知識(shí)目標(biāo)是“知道細(xì)菌和真菌作為分解者參與物質(zhì)循環(huán)”。課文中提到“在自然界的物質(zhì)循環(huán)中，細(xì)菌和真菌能夠把動(dòng)植物遺體分解成二氧化碳、水和無(wú)機(jī)鹽，這些物質(zhì)又能被植物吸收和利用，進(jìn)而制造有機(jī)物”。筆者從中體會(huì)到的另一層含義是生命的形式——死亡。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里面，人們很忌諱談到死亡。但作為生物教師，筆者清楚地知道自己教育的是人，人也是生物，是生物就會(huì)死亡，所以“死亡”在生物課堂上是無(wú)法避諱的。動(dòng)植物體由有機(jī)物堆積而成，以有機(jī)物形式生活在地球上，死后由細(xì)菌、真菌分解成二氧化碳、水和無(wú)機(jī)鹽等無(wú)機(jī)物。這些無(wú)機(jī)物又被活著的生物吸收、利用，成為生命體的一部分，以生命體的一部分的形式參與各種生命活動(dòng)。教師可以向?qū)W生點(diǎn)明：世界上的任何物質(zhì)并不會(huì)真正消亡，它們只是由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式而繼續(xù)存在。

再如，教材中所有關(guān)于“生殖”的內(nèi)容。無(wú)性生殖產(chǎn)生的后代是直接由母體的一部分發(fā)育而成的新個(gè)體，這是一種生命的延續(xù)。而有性生殖是指由兩性生殖細(xì)胞結(jié)合，形成受精卵，再由受精卵發(fā)育成新個(gè)體。以人類(lèi)的有性生殖為例，讓學(xué)生把自己想象成生命的初始形式——受精卵。這顆受精卵是來(lái)自于父親的精子和來(lái)自于母親的卵細(xì)胞結(jié)合而成。讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)“我”是由父親生命體的一部分和母親生命體的一部分結(jié)合而成，所以“我”確實(shí)是父母生命的延續(xù)，父母也是祖輩生命的延續(xù)，進(jìn)而明白“我”的生命也會(huì)以同樣的方式得以延續(xù)。體會(huì)生命生生不息。

在講到《昆蟲(chóng)的生殖和發(fā)育》時(shí)，學(xué)生會(huì)困惑于很多昆蟲(chóng)的成蟲(chóng)在生殖活動(dòng)結(jié)束后不久便會(huì)雙雙死亡的現(xiàn)象，感嘆生命的短暫。這恰恰是向?qū)W生解釋生老病死才是生命常態(tài)的好時(shí)機(jī)。生命初始，勃勃生機(jī)，生命體不斷發(fā)育，一切生命活動(dòng)都是為著生命體的成熟做準(zhǔn)備，成熟意味著繁衍，卻也意味著衰老、疾病和死亡。個(gè)體雖然走向滅亡，但繁衍卻保證了種族的生生不息，這是生命的自然規(guī)律。要教育學(xué)生既能接受生命的欣欣向榮，也能接受生命的衰敗凋零。生老病死才是完整的生命歷程。因此只有對(duì)生的教育，沒(méi)有對(duì)死亡的教育，是不完整的教育，教師要讓學(xué)生明白死亡意味著新的生命體代替衰敗的生命體，是為了種族更好地延續(xù)下去。這是生命觀，也是世界觀。

再如八年級(jí)下冊(cè)《地球上生命的起源》一課。課后練習(xí)題中提到了老子的一句話：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”并讓學(xué)生展開(kāi)討論：“這句話與本課觀點(diǎn)是大相徑庭，還是不謀而合？”這是一句富含哲理的話：天下萬(wàn)物構(gòu)成于已有的物質(zhì)，而這些物質(zhì)原來(lái)也是不存在的，即這些物質(zhì)的形成也是一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程。而這個(gè)“無(wú)”并不是虛無(wú)、空無(wú)，而只是還沒(méi)有形成。雖然還沒(méi)有形成，但已有形成的條件。學(xué)生很容易聯(lián)想到本課所學(xué)的“地生說(shuō)”。即地球上的生命構(gòu)成于有機(jī)物，而有機(jī)物在地球形成之初也是不存在的，而是由多種無(wú)機(jī)物在原始地球環(huán)境下形成的。這一觀點(diǎn)與老子的觀點(diǎn)不謀而合。由此，教師應(yīng)當(dāng)將老子的這一觀點(diǎn)引用到學(xué)生的生活中去，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的各種事物，乃至精神的形成都是有基礎(chǔ)的，有原因的，有道理的，而不是憑空產(chǎn)生。比如手機(jī)的產(chǎn)生，比如人人向往的成功的實(shí)現(xiàn)……都包含在老子的這一觀點(diǎn)之中。

世界觀的培養(yǎng)重在讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟生活，細(xì)細(xì)品味事物中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，個(gè)人的世界觀會(huì)在這樣不斷的感悟中逐漸形成。教書(shū)育人，教書(shū)重要，育人亦重要。希望所有的教育工作者都能找到兩者的平衡，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，也重視幫助學(xué)生建立正確的世界觀，真正做到教書(shū)育人。