潘亮

【摘 要】品德學(xué)科的成績(jī)好壞很難用最終的考試成績(jī)?nèi)ヅ卸?，教師不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生品德考試成績(jī)不好就認(rèn)定這個(gè)學(xué)生的品德存在問(wèn)題，也不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀就認(rèn)為其品德優(yōu)秀。尤其是對(duì)于個(gè)人的道德品質(zhì)來(lái)說(shuō)，小學(xué)生心理發(fā)育不完善，對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)沒(méi)有清晰的概念，所以我們?cè)谄返聦W(xué)科教學(xué)過(guò)程中要充分使用發(fā)展性的教學(xué)方法，用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。本文著眼于此，對(duì)發(fā)展性教學(xué)在品德學(xué)科教學(xué)中的實(shí)踐與成效進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析論證，旨在促使更多教育工作者使用發(fā)展性教學(xué)來(lái)進(jìn)行品德等學(xué)科的授課，綜合漸進(jìn)式地評(píng)價(jià)學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德學(xué)科;發(fā)展性教學(xué);教學(xué)實(shí)踐與成效

品德這一學(xué)科與其他學(xué)科不同，一方面這門(mén)學(xué)科在考試中所占的比例較少，在課程設(shè)置時(shí)也不是主要的課程，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的重視程度都不夠高，這也導(dǎo)致其課時(shí)安排少;但另一方面，品德這門(mén)學(xué)科對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀世界觀的形成具有重要的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，如果單純地以考試成績(jī)等來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，更加注重結(jié)果導(dǎo)向，必然會(huì)違背品德學(xué)科設(shè)立的初衷。故此，我們更應(yīng)該用發(fā)展性的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行品德學(xué)科的授課。

一、更加注重學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)展性評(píng)價(jià)，有助于塑造價(jià)值觀

小學(xué)生由于剛剛接受義務(wù)教育，無(wú)論是心理還是生理都處于一種初始的白紙階段，對(duì)于道德的定義和遵循也是一個(gè)循序漸進(jìn)、由弱變強(qiáng)的過(guò)程。教師不能因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行所謂道德選擇時(shí)做了錯(cuò)誤的選擇就對(duì)其全盤(pán)否定，而是要深入探究學(xué)生做出這個(gè)決定的理由，這樣才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的接受主流價(jià)值觀。比如在小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)第一單元《我的好習(xí)慣》這一個(gè)課中，一些小學(xué)生可能從小養(yǎng)成了不好的生活習(xí)慣，但這種習(xí)慣的養(yǎng)成很有可能有其他別的原因，比如在教學(xué)中，教師希望孩子能夠養(yǎng)成主動(dòng)做家務(wù)的好習(xí)慣，但學(xué)生在家中可能從來(lái)不會(huì)做家務(wù)，這種情況下我們就不能一味地批評(píng)他的做法是不正確的，而是要詢(xún)問(wèn)他不做家務(wù)的原因，并且在以后的教學(xué)過(guò)程中督促他慢慢地改正，以最終學(xué)生所做到的為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。運(yùn)用發(fā)展性教學(xué)的方法進(jìn)行小學(xué)品德學(xué)科的授課正是為了鼓勵(lì)學(xué)生更加注重過(guò)程，明白好的結(jié)果是在好的過(guò)程之中循序漸進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)的。教師不應(yīng)該只在學(xué)期期末給學(xué)生簡(jiǎn)單的一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)，不注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的想法和學(xué)習(xí)態(tài)度就做出定論，而是要在每一個(gè)單元都與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，了解他們做錯(cuò)和做對(duì)的想法，多給點(diǎn)建議，少給點(diǎn)批評(píng)，多給點(diǎn)鼓勵(lì)，少給點(diǎn)責(zé)備，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀，這樣才能達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

二、更加注重多主體的發(fā)展性教學(xué)，有助于提升認(rèn)知性

在進(jìn)行品德學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，教師不能成為唯一的評(píng)價(jià)主體和權(quán)威，這樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性很有可能適得其反，使得學(xué)生對(duì)于正確的道德導(dǎo)向無(wú)動(dòng)于衷，甚至向著相反的方向去發(fā)展，不利于教學(xué)效果的達(dá)成。尤其是對(duì)于品德這一層面來(lái)說(shuō)，更是不能以己度人，用道德綁架人們的獨(dú)立性。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要自己對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，請(qǐng)別的學(xué)生甚至于家長(zhǎng)和路人對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有這樣讓學(xué)生看到大多數(shù)人的選擇是什么樣子的，學(xué)生才會(huì)因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，繼而將教師所講的道德標(biāo)準(zhǔn)成為自己今后的行為標(biāo)準(zhǔn)。比如在小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)第三單元《我愛(ài)我家》中，我們要求學(xué)生尊敬自己的長(zhǎng)輩，但是對(duì)很多學(xué)生而言，從小祖輩對(duì)其可能溺愛(ài)較多，使得他們對(duì)祖輩沒(méi)有起碼的尊敬，總是認(rèn)為祖輩寵愛(ài)自己，自己就可以為所欲為，但這其實(shí)是不利于孩子今后的成長(zhǎng)的。我們應(yīng)該讓其他同學(xué)，讓家長(zhǎng)、路人對(duì)孩子的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，以使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么樣的行為才是正確的。

三、更加注重主動(dòng)性的發(fā)展性教學(xué)，有助于培養(yǎng)獨(dú)立品格

我們常講教育的目的不是記住了什么知識(shí)點(diǎn)，而是在忘記了所有知識(shí)點(diǎn)之后還剩下什么，這對(duì)于品德教育更是如此。品德學(xué)科的設(shè)立目的就是潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和世界觀人生觀，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是打基礎(chǔ)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，將會(huì)很大程度上決定學(xué)生今后的走向。而教師不可能一直陪伴在學(xué)生周?chē)M(jìn)行提示和引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇正確的道路，所以更加需要培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)主動(dòng)性，使得其能夠養(yǎng)成不為所動(dòng)的獨(dú)立品格，這樣即使在以后受到其他價(jià)值觀的沖擊也可以保持獨(dú)立，不被輕易同化或者污染。發(fā)展性教學(xué)不僅是說(shuō)在教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生的漸進(jìn)式培養(yǎng)，還需要引導(dǎo)學(xué)生在以后的人生道路中養(yǎng)成一種自覺(jué)的行為主動(dòng)性，逐漸沿著正確的方向去完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的教學(xué)鏈條。

四、結(jié)語(yǔ)

我們可以很容易的得出，使用發(fā)展性的教學(xué)方法是為了更好地發(fā)揮教學(xué)的導(dǎo)向性，教師要更加注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)，引進(jìn)多元的主體進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得學(xué)生最終成為一個(gè)有著獨(dú)立人格并且一直不斷進(jìn)行修正完善的人，真正使得品德學(xué)科成為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確道德觀的抓手。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝興富.小學(xué)“品德與社會(huì)”學(xué)科高效課堂教學(xué)模式初探[J].課程教育研究，2019（26）：79.

[2]求真，孫萍.發(fā)展性教學(xué)策略探微[J].江西教育，2005（22）：6.

[3]何奇.發(fā)展性教學(xué)策略探微[J].江西教育科研，2005（02）：53～55.