俞建文

寫(xiě)這篇文章的初衷，是從第十三屆全國(guó)美展上發(fā)現(xiàn)一些“奇特現(xiàn)象”，尤其是“照片畫(huà)”現(xiàn)象。而近期新冠肺炎疫情肆虐中華時(shí)，整個(gè)藝術(shù)圈為這場(chǎng)疫情創(chuàng)作的作品中，又看到大多數(shù)“照片畫(huà)”的重復(fù)。從讓人質(zhì)疑，到令人擔(dān)憂。藝術(shù)已不是創(chuàng)作而變成了“制作”。換角度想，為什么工業(yè)化時(shí)代發(fā)明的照相技術(shù)，能催生出畢加索的立體派藝術(shù)？

基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的歷程，需要這個(gè)群體作深度的思考，以藝術(shù)批評(píng)和社會(huì)審美能力提升，能參與融入到深度改革開(kāi)放中，提升社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量，形成當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的特色道路。要有真正給予人類(lèi)文明所需的精神養(yǎng)料。在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中，形成中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)境，顯示中國(guó)的力量。

藝術(shù)多樣性的表達(dá)，其根處是在內(nèi)心情感里。即使是處在紛飛亂象中，須有時(shí)代性的表達(dá)，所謂時(shí)代性是基于現(xiàn)實(shí)性，且能超越現(xiàn)實(shí)的，給予堅(jiān)守的預(yù)見(jiàn)性和發(fā)展性。因而時(shí)代性，也具備了批判性和融合性，回歸到人類(lèi)共同情感的普適性表達(dá)。中華文化的優(yōu)勢(shì)在于揚(yáng)善去避惡。藝術(shù)作品的價(jià)值在此，生活與歷史的急劇變化與融合，使藝術(shù)家的情感表達(dá)趨向于具象、抽象、意象，不離生活的本象，走向生活體驗(yàn)而不辱使命的心象的創(chuàng)化性視覺(jué)表達(dá)，從而讓藝術(shù)煥發(fā)出生命力的光芒。

趕時(shí)髦的“照片畫(huà)”這種圖像是喪失個(gè)體具有判斷能力和選擇能力及原創(chuàng)能力，是失去對(duì)鮮活生活的熱情參與和體驗(yàn)。讓藝術(shù)生命的源泉斷流個(gè)性化，創(chuàng)作化的藝術(shù)生命被淪陷在套路化和同質(zhì)化之中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的天人合一，以人為本的思想，釋放出人的本能主動(dòng)性和創(chuàng)造性，卻在當(dāng)下反而被人工智能化所籠罩，藝術(shù)圖像成了制造復(fù)制過(guò)程而不是創(chuàng)造？

縱觀古今，中國(guó)繪畫(huà)審美一直強(qiáng)調(diào)以形傳神，強(qiáng)調(diào)生活最真切的、最感性的體驗(yàn)，藝術(shù)家胸懷藏著天地之精氣神，豈能被照相版所克隆，藝術(shù)成了制造的產(chǎn)物，其藝術(shù)生命的屬性已蕩然無(wú)存！如此的中國(guó)畫(huà)已退步到“以形寫(xiě)形”之地步，數(shù)碼時(shí)代將要取代藝術(shù)的創(chuàng)作，人的異化境地將何等尷尬？

科技巨變的年代，充滿著實(shí)踐探索形成的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在此不斷改革、開(kāi)放的政策氛圍下，我們應(yīng)秉持著崇高的時(shí)尚創(chuàng)新精神，依據(jù)歷史唯物史觀，去積極地?fù)肀鹘y(tǒng)，這是每一位藝術(shù)工作者應(yīng)具有的文化自覺(jué)心和文化自信、遵循藝術(shù)生命的屬性，讓鮮活生動(dòng)的生活，不是再現(xiàn)，是表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出符合新時(shí)代的新氣象和新藝術(shù)，不可缺失和替代的藝術(shù)批評(píng)和審美理論體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興大業(yè)中的重要的人文精神支柱。