⊙ 喬志強

隨著高等書法教育的快速發(fā)展，書法學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展及其學(xué)科升級問題開始成為教育界、書法界人士熱議的話題。近年來，在《中國書法》《美術(shù)觀察》《書法》《書法賞評》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)書法學(xué)科建設(shè)的文章達數(shù)十篇，特別是由張海先生擔(dān)任創(chuàng)院院長的鄭州大學(xué)書法學(xué)院自2016年成立以來，即以培養(yǎng)書法人才、繁榮書法藝術(shù)，推動書法學(xué)科建設(shè)為使命，創(chuàng)辦《大學(xué)書法》雜志，設(shè)置“學(xué)科建設(shè)”專欄，在已經(jīng)發(fā)行的兩期中刊發(fā)了數(shù)篇論文，集中探討了書法的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科升級問題。更有甚者，2019年5月，全國政協(xié)提案委員會和書畫室聯(lián)合召開“加強書法學(xué)科建設(shè)”提案建設(shè)協(xié)商會，全國政協(xié)副主席馬飚主持，與會專家與提案委員一致呼吁將書法學(xué)升級為一級學(xué)科。于是乎，學(xué)科升級似乎成為當(dāng)下書法界迫切的主流聲音，甚至有學(xué)者將之視為“書法復(fù)興的不二法門”。對此，筆者不揣淺陋，擬從書法學(xué)科的“共生性”與“獨立性”之關(guān)系的角度略述管見，以就教于學(xué)界同仁。

一、篳路藍縷的書法學(xué)科建構(gòu)歷程

當(dāng)代著名學(xué)者羅志田先生指出：

20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)明顯受到西潮影響，而以西學(xué)分科為基準(zhǔn)強調(diào)學(xué)術(shù)的?？苹蠹s是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)與前不同的主要特征之一。[1]

雖然西方的專業(yè)或?qū)W術(shù)分科并不完全適應(yīng)中國學(xué)術(shù)的特質(zhì)，但近代中國的教育體系最終還是按這樣的分科要求建立起來了。顯然，在以西學(xué)范式構(gòu)建起來的學(xué)科體系中，作為中華民族特有的書法藝術(shù)難以找到可以與之匹配的學(xué)科，其在大學(xué)學(xué)科體系建立之初就沒有獨立的生存空間。進入20世紀(jì)之后，毛筆漸為硬筆所取代，文言文被白話文所取代，中國古典書法所依存的社會環(huán)境和文化土壤發(fā)生了根本性的變化，歷史悠久的書法藝術(shù)遭遇了前所未有的生存危機。這從民國時期激烈的“卑書”與“崇書”之爭中得到真切的體現(xiàn)。在民國時期的學(xué)人中，一方面有蔡元培、梁啟超、鄧以蟄、宗白華、沈尹默等高度肯定書法的藝術(shù)地位和文化價值并身體力行的踐行與弘揚者，另一方面也有如傅斯年、鄭振鐸等學(xué)者竭力否定書法的藝術(shù)性和存在價值的一方。1919年，著名歷史學(xué)家傅斯年在《新潮》一卷三號上發(fā)表《漢語改用拼音文字的初步談》一文，對中國文字極力詆毀與謾罵，全盤否定書法的藝術(shù)地位和藝術(shù)價值，他偏頗地認為“主張書法和研究書法的人，都是吃飽飯，沒事干，閑扯淡”。[2]在文藝領(lǐng)域涉獵甚廣、著述宏富的鄭振鐸亦宣稱“書法不是藝術(shù)”，甚至還說：

如果把“書”也和“畫”同樣并列在藝術(shù)史里，那么，這部藝術(shù)史一定不稱其為藝術(shù)史的。[3]

傅、鄭二人對待書法的態(tài)度固然偏頗和極端，但亦非單純的個案與特例，而是在一定程度上反映出現(xiàn)代學(xué)科體系初創(chuàng)之時部分學(xué)人對書法的一種認知。這種對書法采取“取消主義”或“次要主義”的主張對中國書法事業(yè)的發(fā)展起到了很大的消極影響。

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科的格局下，也有不少學(xué)者努力將書法引入新式學(xué)堂或高等教育的體制之內(nèi)，這對于中國書法藝術(shù)的承繼與發(fā)展意義重大。1906年，李瑞清在兩江師范學(xué)堂開設(shè)圖畫手工科并親自教授書法，這被看作是“書法學(xué)科建設(shè)的開端”。1918年，蔡元培在北京國立美術(shù)?？茖W(xué)校開學(xué)式的演說中，最早提出待該校經(jīng)費擴張時“增設(shè)書法?？啤盵4]的希望。然而，直到新中國成立，這一愿望也未能實現(xiàn)。稍后，蔡氏在北京大學(xué)發(fā)起成立北京大學(xué)書法研究會，聘請沈尹默、馬衡、劉三等人為導(dǎo)師。“北大書法研究會”是蔡元培為實現(xiàn)其“美育代宗教”的教育理想而創(chuàng)設(shè)的，是一種有類于“第二課堂”式的藝術(shù)教育。畢業(yè)于兩江優(yōu)級師范學(xué)堂的胡小石在民國時期也相繼在北京女子高等師范學(xué)校、國立中央大學(xué)國文系、金陵大學(xué)國文系講授書法及書法史的相關(guān)課程，但這種書法教學(xué)基本屬于文學(xué)史、古詩詞、古文字等“國學(xué)”教育的補充，不同于學(xué)科專業(yè)立場上的書法教育。

新中國成立后，黨和政府加強了對文藝工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)，美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等不同藝術(shù)門類相繼成立了國字號的專業(yè)協(xié)會，但或因?qū)ǔ窒麡O態(tài)度的鄭振鐸曾主管文化部的工作，中國書法家協(xié)會遲至1981年才成立。蔡元培先生提出的“增設(shè)書法?？啤钡脑竿K于在45年后得以實現(xiàn)。1963年，在潘天壽、陸維釗、沙孟海等人的努力下，浙江美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了新中國教育史上的第一個書法專業(yè)，邁出了書法學(xué)科建設(shè)的重要一步。但因隨后的反“封資修”和“文化大革命”，該專業(yè)在招收兩屆5名學(xué)生之后被迫停辦。直到改革開放之后，高等書法教育才真正走上快速發(fā)展的軌道。1979年，浙江美術(shù)學(xué)院招收有史以來第一批書法研究生。1995年，歐陽中石先生在首都師范大學(xué)率先開始招收書法博士生。20世紀(jì)八九十年代，中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、西南大學(xué)、南京師大、吉林大學(xué)等高校紛紛開展書法專業(yè)人才培養(yǎng)工作，一個涵蓋?？啤⒈究?、碩士、博士乃至博士后等不同層級的高等書法教育體系初步形成。

近年來，特別是黨的“十八大”以來，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升為重要的國家文化戰(zhàn)略，作為中華文化瑰寶的書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展因而得到了黨和政府以及社會各界人士的高度關(guān)注，短短數(shù)年，全國開辦書法專業(yè)的高校大幅增加。有人統(tǒng)計，“截至2018年3月，書法專業(yè)本科招生院校已達110所，其中綜合類院校42所、師范類院校47所、藝術(shù)類院校21所、?？圃盒?2所，招收碩士生、博士生的院校也有20余所”。[5]以書法學(xué)院作為獨立建制的高校也有鄭州大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、紹興文理學(xué)院、咸陽師范學(xué)院、西安工業(yè)大學(xué)、河北美術(shù)學(xué)院等若干所。

可見，20世紀(jì)以來，隨著中國社會經(jīng)濟文化的巨變和新的學(xué)術(shù)分科機制的建立，書法藝術(shù)的發(fā)展及其學(xué)科建設(shè)走過了艱難而又曲折的歷程。在傳統(tǒng)書法的生存語境發(fā)生根本性變革之后，先是在“書法非藝術(shù)”的質(zhì)疑聲中為自己爭得藝術(shù)身份與合法地位，繼而以“第二課堂”式的社團形式成為美育的組成部分，或是廁身于文史哲，作為“國學(xué)”教育的補充。在20世紀(jì)的大部分時間內(nèi)，書法一直未能在現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科體系內(nèi)爭得一席之地，未能獲得獨立學(xué)科專業(yè)的身份和地位。

改革開放以來，書法教育和書法事業(yè)雖然迎來蓬勃發(fā)展欣欣向榮之勢，但在國務(wù)院學(xué)位委員會和國家教委分別于1983年、1990年、1997年下發(fā)的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中并未提到書法學(xué)科，1998年教育部公布的《本科專業(yè)目錄》中也沒有提到書法學(xué)專業(yè)。直到2011年，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，“藝術(shù)學(xué)”升格為獨立的學(xué)科門類，“書法學(xué)”才與“中國畫”一起成為“美術(shù)學(xué)”一級學(xué)科之下的“特設(shè)專業(yè)”。

一方面是高等書法教育的快速發(fā)展和社會上經(jīng)久不衰的“書法熱”，另一方面卻是書法學(xué)獨立學(xué)科地位的長期缺失，這不免令人感到遺憾。直到21世紀(jì)，書法學(xué)才贏得一個隸屬于美術(shù)學(xué)一級學(xué)科之下的“特設(shè)專業(yè)”的學(xué)科地位。從表象上看，這確實與高等書法教育突飛猛進的發(fā)展現(xiàn)狀不相符。書法學(xué)科的尷尬境遇讓書法界、教育界的人士感到不滿，于是他們疾呼要將書法學(xué)升級為一級學(xué)科。中國書法家協(xié)會主席蘇士澍先生甚至將之提到關(guān)乎國家文化安全的高度上來論述，他說：

將書法升級為一級學(xué)科是建設(shè)“中國特色世界一流學(xué)科”的必然要求，是高校書法專業(yè)大發(fā)展的必然要求，是中小學(xué)書法教育發(fā)展的必然要求！將書法提升為一級學(xué)科是維護國家文化安全、建立文化自信、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保證！[6]

甚至有學(xué)者將學(xué)科升級視為“書法復(fù)興的不二法門”。[7]

然而，從書法的歷史發(fā)展及其學(xué)科屬性考察，我們不禁要問，學(xué)科升級真的是當(dāng)下書法學(xué)科建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急嗎？其真能成為書法復(fù)興的不二法門嗎？

二、書法學(xué)科的“共生性”與“獨立性”

中國書法當(dāng)是一門既古老又年輕的學(xué)科。說它古老，不僅因其綿亙百代，有著悠長的歷史，而且在古代不同的歷史時期，有關(guān)書法教育和書法研究的成果豐碩，為后人留下了寶貴且豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)；說它年輕，則是指其進入現(xiàn)代高等教育學(xué)科體系的時間還很短暫。

書法在古代除了作為傳遞文字內(nèi)容的信息交流工具之外，或是充當(dāng)“成教化、助人倫”的工具，或是科考仕途上的敲門磚，或是文人士大夫雅玩遣性、表現(xiàn)自我修養(yǎng)的手段，或是他們尋求精神寄托、心靈安慰的精神港灣。自文人介入書法之后，它一直都依附于經(jīng)史之學(xué)或詩詞文章之中而得以生存和發(fā)展，強調(diào)學(xué)問修養(yǎng)是中國古代書法審美的一個重要法則。宋黃庭堅《山谷題跋》曰：

學(xué)書要須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。

清楊守敬《學(xué)書邇言》亦曰：

胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。

強調(diào)“先文后墨”，推崇書法作品中的“學(xué)問文章之氣”，即是書法依附于經(jīng)史典籍的重要體現(xiàn)。翻檢古代書法史，不難發(fā)現(xiàn)，但凡在歷史上產(chǎn)生過重大影響，有著較高藝術(shù)地位的書家無不是滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士或是風(fēng)華絕代的詞人才子，晉人王羲之，唐之歐陽詢、虞世南、顏真卿，宋之歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾，元人趙孟頫，明之文徵明、徐渭、董其昌，清人鄧石如、趙之謙、吳昌碩、康有為等皆是如此。學(xué)問文章或詩書畫印綜合性的藝術(shù)修養(yǎng)是書法家在藝術(shù)上成功與否的重要砝碼。誠如陳振濂先生所說：

書家要求具有“修養(yǎng)”，有廣博的知識幾乎成了衡量水平的試金石。[8]

20世紀(jì)之后，隨著毛筆為硬筆所取代，傳統(tǒng)書法的實用性功能被大大消解。此時，書法要想在社會上得以生存和發(fā)展，則不得不強調(diào)其藝術(shù)屬性和文化精神，為自己爭得藝術(shù)地位和合法身份。中國自古就有“書畫同源”的說法，筆墨、線條、筆法是書法和中國畫共有的藝術(shù)語言，彼此有著共同的視覺屬性，且在藝術(shù)審美和文化精神方面有諸多共通的因素。因此，在傳統(tǒng)書法生存語境發(fā)生根本性變化，近代學(xué)術(shù)分科體制建立之后，書法自然在藝術(shù)屬性上向美術(shù)靠攏，寄生于“美術(shù)”學(xué)科下討生活。蔡元培于1918年在國立北平美術(shù)學(xué)校開學(xué)典禮上演說，最早提出“增設(shè)書法?？啤钡脑竿?，但其目的仍是“以助中國圖畫之發(fā)展”。也就是說，他所著眼的立場并非為書法爭得獨立的學(xué)科地位，而是強調(diào)書法與中國畫二者的緊密聯(lián)系，增設(shè)書法的終極目的在于促進中國畫的發(fā)展與進步。在蔡元培先生的觀念里，書法與中國畫共生發(fā)展，相互依存，其“共生性”的特征是明顯的，而其學(xué)科“獨立性”則是相對的。

在胡小石先生的教育生涯中，“書法”教育是其教育內(nèi)容的重要組成部分。1921年秋，在北京女子高等師范學(xué)校講授中國文學(xué)史等課程時，應(yīng)學(xué)生請求，每周講一次小范圍的書法課?！?931年任教于國立中央大學(xué)國文系兼金陵大學(xué)教職，講授甲骨文、金文，涉及古文字書法風(fēng)格分析等。1934年，金陵大學(xué)文學(xué)院國文系成立‘國學(xué)研究班’，開設(shè)了專門的書法課程，由時年46歲的胡小石主講書學(xué)史、金石學(xué)及考古學(xué)?！盵9]胡小石是繼李瑞清之后，將書法引入高等學(xué)堂的著名教育家，然而他開展書法教育的對象主要是國文系的學(xué)生，書法與文學(xué)史、古文字、金石學(xué)、考古學(xué)等一起成為“國學(xué)”的重要組成部分。在這里，書法或書學(xué)史作為大學(xué)的一門課程，彰顯出一定的獨立性，但從總體上看，它依然是作為傳統(tǒng)漢語言學(xué)術(shù)體系的附庸而存在的。

浙江美術(shù)學(xué)院作為中國現(xiàn)代書法教育的搖籃，從其半個多世紀(jì)的書法專業(yè)辦學(xué)經(jīng)驗上來看，最為重要也最為成功的一條便是秉持了“以學(xué)養(yǎng)書”的辦學(xué)理念。在1963年的浙江美術(shù)學(xué)院《書法篆刻專業(yè)教學(xué)方案》中，“專業(yè)史論課”和“文化修養(yǎng)”課所占課時比重達到46%，高出書法、篆刻、中國畫等“專業(yè)課”44%的占比，其中專業(yè)史論課計有“在延安文藝座談會上的講話”“藝術(shù)概論”“中國美術(shù)史”“書法史”“篆刻史”“文字學(xué)概論”“金石學(xué)概論”“甲骨金文碑帖墨跡范本說介”“印譜說介”“題畫研究”等十門，文化修養(yǎng)課則有“古文選讀”“詩詞選讀”“藝術(shù)修養(yǎng)”等。在老一輩教育家的眼中，書法家首先應(yīng)該是學(xué)者，其次才是專門家。潘天壽先生要求學(xué)生“四分讀書，三分寫字，三分畫畫”。陸維釗反復(fù)強調(diào)：

書法之道，不僅在于寫字技巧，技巧再好，不過是個書匠而已。練字和學(xué)問必須同時俱進，甚至要把提高學(xué)問修養(yǎng)放在寫字之上。[10]

沙孟海先生更是強調(diào)字外的學(xué)問修養(yǎng)，他說：

作為一名書法家，一方面要了解文字的結(jié)構(gòu)和書體源流，借鑒名跡，熔鑄古今，推陳出新，自成風(fēng)貌。另一方面還得轉(zhuǎn)益多師，要有字外功夫，諸如文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)問修養(yǎng)。[11]

后來在1979年浙江美術(shù)學(xué)院第一屆書法研究生的培養(yǎng)中，他在病中還給劉江先生寫信，強調(diào)“除技法外，必須有一門學(xué)問做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史章傳記，或是金石考古”。

毫無疑問，潘天壽、陸維釗、沙孟海等人均是具有遠見卓識的藝術(shù)教育家，他們不僅是在書畫篆刻創(chuàng)作領(lǐng)域成就巨大的藝術(shù)大師，而且也是積學(xué)功深的碩學(xué)通儒。他們在書法學(xué)科化發(fā)展的早期，即堅持“以學(xué)養(yǎng)書”的辦學(xué)理念，這是對中國古代讀書化人、書以載道的書法“技道觀”的傳承與發(fā)展。直到今天，中國美術(shù)學(xué)院依然堅持“以學(xué)養(yǎng)書，研史通今，理論與實踐兼重”的書法辦學(xué)品格，強調(diào)書法學(xué)習(xí)要“有一門學(xué)問做基礎(chǔ)”。強調(diào)讀書養(yǎng)心，強調(diào)將書法技巧與文字學(xué)、金石學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)理論等有機地結(jié)合，在歷史文化的長河中還原經(jīng)典碑帖和重要文獻，體悟其中的精神和價值?！皢l(fā)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的大背景下來思考書法、學(xué)習(xí)書法，以發(fā)展的視角來認識傳統(tǒng)、理解經(jīng)典，深入挖掘傳統(tǒng)的人文精神、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新精神。”[12]中國美院書法專業(yè)辦學(xué)的歷史無疑是書法教育走上學(xué)科化發(fā)展道路的一個縮影。半個多世紀(jì)以來，其之所以能夠薪火相傳，代不乏人，培養(yǎng)了一代又一代的書法精英，這與其始終堅持“以學(xué)養(yǎng)書”，重視書法與文史哲等其他學(xué)科的共生發(fā)展及學(xué)問根基不無關(guān)系。

其實，20世紀(jì)以來在書法創(chuàng)作、研究和教育方面做出過突出貢獻的書法家，往往同時也是大學(xué)問家。康有為、梁啟超、吳昌碩、胡小石、陸維釗、沙孟海、王遽常、林散之、高二適、徐無聞、啟功，乃至仍活躍于當(dāng)代書壇的曹寶麟、朱關(guān)田、黃惇、華人德、叢文俊、徐利明、白謙慎、陳振濂等人，他們或為詩人、文學(xué)家、史學(xué)家，或為金石學(xué)家、考古學(xué)家，或為古文獻學(xué)家、古文字學(xué)家、文物鑒定專家，都具備了一門或幾門學(xué)問的根基，都在“書內(nèi)之學(xué)”或“書外之學(xué)”方面有精深的造詣，這也是他們能成為書法大家和書壇“常青樹”的根本之所在。

書法是一門實踐性很強的藝術(shù)，有筆法、結(jié)字、章法、墨法等相對獨立的藝術(shù)語言，有自身的視覺審美法則和品評標(biāo)準(zhǔn)，有其特定的創(chuàng)作規(guī)律，有著悠久的歷史和豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。因此，書法在學(xué)科建設(shè)上可以自成體系，體現(xiàn)出一定的學(xué)科“獨立性”。這也是新的學(xué)術(shù)分科體系下，“書法學(xué)”能夠從無到有、從小到大不斷發(fā)展壯大，逐漸取得其獨立學(xué)科地位的根本原因。與此同時，我們也必須清醒地認識到，書法是一門極具中國文化特色的藝術(shù)門類，它與文字、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、繪畫、音樂、建筑等其他文化和藝術(shù)門類有著千絲萬縷的聯(lián)系，正因為長期與其他學(xué)科相共生，得到豐厚的文化滋養(yǎng)，才使其具有更為鮮明的人文性和精神性特征，從而顯現(xiàn)出更加強大的生命力。因此，在看到書法學(xué)科“獨立性”的同時，我們更應(yīng)尊重其“共生性”的學(xué)科發(fā)展規(guī)律，過分強調(diào)其“獨立性”，強行將之從其他學(xué)科中相剝離，對書法學(xué)科的長遠發(fā)展無疑是有害的。

三、注重學(xué)科交叉，加強內(nèi)涵建設(shè)，構(gòu)筑多元的書法人才培養(yǎng)體系

從書法學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀看，較長的一段時間內(nèi)，書法學(xué)確實沒有獨立的學(xué)科地位，甚至連二級學(xué)科的身份都不具備，只是一個事實上的三級學(xué)科（專業(yè)方向），依附于美術(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、文藝學(xué)等其他學(xué)科而存在。依附其他學(xué)科，與之共生發(fā)展卻也使之建立起了從本科、碩士、博士到博士后的完備的書法教育體系，只不過在招生方向和學(xué)科歸屬方面不統(tǒng)一而已。美術(shù)學(xué)、文學(xué)、文獻學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、考古學(xué)、設(shè)計學(xué)等專業(yè)領(lǐng)地之下都可以招生書法方向的碩士生、博士生。從學(xué)術(shù)研究的層面看，也有學(xué)者指出不同學(xué)科都可能把書法列為自己的研究對象：

例如文字學(xué)可以研究書法中漢字的發(fā)生、構(gòu)形、俗字、別字等問題，金石學(xué)、簡帛學(xué)、考古學(xué)等可以研究書法中書法現(xiàn)象問題，歷史學(xué)科可以研究書法的文獻學(xué)問題、書法史、書法史學(xué)的問題，文藝學(xué)、美術(shù)學(xué)也都可以研究書法問題。[13]

客觀地講，不論各院校的書法專業(yè)是依附于美術(shù)學(xué)、文學(xué)，抑或是歷史學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)等哪個學(xué)科之下討發(fā)展，當(dāng)代書法教育和人才培養(yǎng)以及書法的理論研究和學(xué)科建設(shè)都取得了很大的成績，有不少成功的經(jīng)驗可資借鑒。

2011年，國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部新一輪學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整，書法學(xué)作為“特設(shè)專業(yè)”正式進入普通高校專業(yè)目錄，成為一級學(xué)科“美術(shù)學(xué)”的二級學(xué)科。正是借助于本輪學(xué)科目錄調(diào)整的東風(fēng)，短短數(shù)年，全國開辦書法專業(yè)的高校大幅增長，已先后有數(shù)十所（2013年13所，2016年15所，2017年17所，2018年11所）院校獲批書法學(xué)本科專業(yè)。高校書法專業(yè)的大規(guī)模擴張，一方面與近年國家提倡振興中國傳統(tǒng)文化的國家戰(zhàn)略有關(guān)，同時也與當(dāng)下藝術(shù)專業(yè)的招考模式有關(guān)。藝術(shù)專業(yè)高考偏重術(shù)科成績，文化課成績所占比重偏低，有些地方院校在藝術(shù)生的招生中，高考文化課成績僅占30%，藝考成為大批文化課不好的考生進入大學(xué)殿堂的捷徑。正是看中龐大的考生市場，不少院校尤其是地方性院校紛紛辦起了書法學(xué)專業(yè)。當(dāng)下書法學(xué)科發(fā)展突出的問題是部分院校書法師資不足，書法專業(yè)教師整體學(xué)術(shù)水平不高，對書法教育教學(xué)規(guī)律缺乏深入的研究和思考，有些院校只能臨時外聘社會上的“書法家”從事專業(yè)教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量可想而知。從學(xué)生層面看，大多數(shù)書法生的文化基礎(chǔ)極為薄弱，甚至于連最基本的文史常識都不具備，相當(dāng)多的書法生并非真正出于對書法藝術(shù)的摯愛，而是因為藝考文化成績的低門檻，“學(xué)而劣則藝”成為普遍現(xiàn)象?！耙粋€最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為了文化缺乏的避難所，這無疑成為人才培養(yǎng)的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。”[14]離開文史哲等其他人文學(xué)科的支撐，離開古典詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，則書法技法、書法創(chuàng)作往往便是一具沒有文化內(nèi)涵的軀殼，沒有學(xué)養(yǎng)積淀和精神性因素注入其中，書法也終將墜入“俗格”。

書法專業(yè)的快速發(fā)展和大規(guī)模擴張，令大批書法從業(yè)者，尤其是高校書法教師感到振奮與鼓舞。然而，從書法的學(xué)科身份上看，“書法學(xué)”僅是“美術(shù)學(xué)”一級學(xué)科之下的“特設(shè)專業(yè)”，這又不免讓人們感到沮喪，認為現(xiàn)有的學(xué)科設(shè)置限制了書法學(xué)科的發(fā)展，于是疾呼書法的學(xué)科升級，也就成為當(dāng)下書法界的一股強音。他們對書法學(xué)升級為一級學(xué)科的必要性和可行性進行多方面的論證，應(yīng)該說，在一個傳統(tǒng)文化快速復(fù)興的時代，體現(xiàn)出了書法人的主動擔(dān)當(dāng)與作為。楊慶興《高校書法專業(yè)學(xué)科的“轉(zhuǎn)型升級”與內(nèi)涵建設(shè)》一文，就把專業(yè)轉(zhuǎn)型和學(xué)科升級視之為當(dāng)下書法學(xué)科建設(shè)最緊迫的任務(wù)。該文強調(diào)書法的獨立品格，“書法從產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，但其始終保持著鮮明的獨立性”，盡管書法與哲學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、中國畫等許多學(xué)科保持著密切的關(guān)系，“但絕不存在包容與被包容的從屬或依附關(guān)系”。所以，“專業(yè)轉(zhuǎn)型是書法學(xué)發(fā)展的迫切要求。所謂轉(zhuǎn)型，就是將書法從文學(xué)、史學(xué)、美術(shù)學(xué)等學(xué)科歸屬中解放出來，將書法學(xué)的‘特設(shè)專業(yè)’轉(zhuǎn)型為普通高等教育本科專業(yè)”。[15]這樣的提法，筆者不敢茍同。其實，在中國文化和藝術(shù)體系之中，書法與其他藝術(shù)門類乃至其他學(xué)科早已水乳交融地結(jié)合在一起，真的能將書法從中“解放”出來嗎？“解放”出來對書法學(xué)科發(fā)展本身來說真的是好事嗎？在當(dāng)下各門學(xué)科全面交叉、深度融合的時代，局限于自身學(xué)科，阻隔或削弱書法與其他人文學(xué)科的聯(lián)系，無異于畫地為牢，并不利于書法學(xué)科的發(fā)展。

書法學(xué)科的“獨立性”是相對的，而依附于其他學(xué)科而謀求發(fā)展的“共生性”卻是書法學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在屬性。書法固然有自己獨立的內(nèi)容，“書法技法、書法史、書論和書法美學(xué)構(gòu)成其核心內(nèi)容”。然而，這里除了書法技法之外，書史、書論、書法美學(xué)哪一方面的內(nèi)容不是與歷史、文學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等發(fā)生緊密聯(lián)系，其“獨立性”的程度又如何？

總之，書法獨特的文化結(jié)構(gòu)和“共生性”的學(xué)科發(fā)展特點，很大程度上決定了其學(xué)科層級和多元化學(xué)科歸屬的現(xiàn)狀，有其存在的現(xiàn)實合理性。與其執(zhí)著于學(xué)科升級的焦慮，不如跨出學(xué)科邊界，加強與文史哲、金石、考古、美術(shù)等學(xué)科之間的聯(lián)動與熔鑄，充實內(nèi)涵建設(shè)，回歸學(xué)科發(fā)展本位。否則，對于學(xué)科發(fā)展的長遠來說，學(xué)科升級是否屬于“拔苗助長”，亦未可知！

林圳杰 楷書 清·袁昶《毗邪臺山散人日記》一則 泉州師范學(xué)院（本科）

注釋：

[1]羅志田.西學(xué)沖擊下近代中國學(xué)術(shù)分科的演變[J].社會科學(xué)研究，2003(1):107-114.

[2]祝帥.從西學(xué)東漸到書學(xué)轉(zhuǎn)型[M].北京：故宮出版社，2014:50.

[3]鄭振鐸.哭佩弦[G]//鄭振鐸散文·鑒賞版.西安：太白文藝出版社，2013:290.

[4]蔡元培.在中國第一國立美術(shù)學(xué)校開學(xué)式之演說[G]//文藝美學(xué)叢書編輯委員會.蔡元培美學(xué)文選.北京：北京大學(xué)出版社，1983:77.

[5]苑英科.書法學(xué)一級學(xué)科的設(shè)置與建設(shè)[J].大學(xué)書法，2019(1):46-51.

[6]趙瑜.傳承和發(fā)揚中華民族的“精氣神”—全國政協(xié)“加強書法學(xué)科建設(shè)”重點提案辦理協(xié)商會綜述[J].中國政協(xié)，2019(6):26-27.

[7]楊慶興.高校書法專業(yè)學(xué)科的“轉(zhuǎn)型升級”與內(nèi)涵建設(shè)[J].大學(xué)書法，2019(1):57-61.

[8]陳振濂.書法美學(xué)[M].濟南：山東人民出版社，2006:124.

[9]鄭志剛.胡小石與中國高等書法教育[J].中國美術(shù)，2017(1):124-129.

[10]陸昭徽，陸昭懷.陸維釗[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2006:44.

[11]許江.書學(xué)之路—中國美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)創(chuàng)辦五十周年文獻集[G].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2012:6.

[12]沈浩.關(guān)于古今書法教育的思考—從陸維釗先生為首屆書法研究生手訂《教學(xué)大綱》談起[J].中國書法·書學(xué)，2016(3):4-11.

[13]黃映愷.書法學(xué)科：現(xiàn)實透視與理想期待[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版），2006(4):100-103.

[14]崔樹強.當(dāng)代書法學(xué)科體系建設(shè)的新視野[J].中國書法，2016(5):175-179.

[15]楊慶興.高校書法專業(yè)學(xué)科的“轉(zhuǎn)型升級”與內(nèi)涵建設(shè)[J].大學(xué)書法，2019(1):57-61.