楊傳中 張海莉

【摘要】在高師的視唱練耳教學(xué)中，往往都是按照西方音樂的教學(xué)模式開展，沒有中國本土音樂的特色。如此一來，高校的音樂教育尤其是視唱練耳教學(xué)顯得與中國的本土音樂格格不入，儼然是一門外來學(xué)科。當(dāng)下中國發(fā)展強調(diào)文化自信，中國的教育教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展增加一些文化元素。本文以民族音樂元素在高師視唱練耳教學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用為論述點，分析高師視唱練耳教學(xué)的改革策略，旨在為廣大教育教學(xué)工作者開展工作提供教學(xué)啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素;高師視唱練耳教學(xué);融入實踐;研究分析

【中圖分類號】J614 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）12-0162-02

【本文著錄格式】楊傳中，張海莉.民族音樂元素在高師視唱練耳教學(xué)中的融入實踐與研究[J].北方音樂，2020，06（12）：162-163.

一、研究背景

高師視唱練耳教學(xué)是每一個音樂教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)，無論是學(xué)唱新曲子、復(fù)制旋律、和聲、即興創(chuàng)作等，都需要視唱練耳參與其中。誠然，教育應(yīng)以不斷提升學(xué)生的能力為主，但對于高師院校的音樂教育專業(yè)學(xué)生而言，更多的還是要重視視唱練耳教學(xué)，并且以提升學(xué)生“傳播和繼承民族文化”為側(cè)重點，提升學(xué)生的教學(xué)能力，為未來進入中小學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

一、中國民族音樂元素與高師視唱練耳教學(xué)的關(guān)系分析

（一）中國民族音樂的組成

中華民族有記載的歷史已經(jīng)有5000多年，語言無疑比文字出現(xiàn)得更早，也就意味著音樂文化能追溯到更古老的年代。中國民族音樂源遠流長，在五千年中華文明的積淀傳承、民族融合的發(fā)展之下日久彌新，中國民族音樂的分類主要有以下兩種：第一種是傳統(tǒng)音樂，第二種是現(xiàn)代音樂，民間音樂是傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，也是民族音樂的構(gòu)成基礎(chǔ)。民間音樂起源于人民，因此其音樂元素也與人民的生產(chǎn)生活相關(guān)，主要由民族人聲歌曲、歌舞音樂、器樂、說唱、戲曲組成。

（二）高師視唱練耳概述及教學(xué)特點分析

1.視唱練耳教學(xué)概述

視唱練耳（solfeggio and ear training）是音樂教育專業(yè)學(xué)生的必修課。顧名思義，視唱練耳就是通過聽音練習(xí)鍛煉學(xué)生看譜、唱譜的能力，通過練習(xí)實現(xiàn)學(xué)生的絕對樂感;“練耳”字面上的意思是鍛煉學(xué)生的音樂聽力，例如聽音辨音能力、和弦、擴展音等。視唱練耳教學(xué)中，一般分為視唱課和聽耳課來穿插授課，并不會統(tǒng)一授課;視唱練耳的重難點在于視唱，看到譜子，學(xué)生心中就生發(fā)出音樂;心中有音樂，能唱得出、奏得明，這才是視唱練耳教學(xué)的最終目的。視唱練耳課的最高境界是“入腦”，通過學(xué)習(xí)能培養(yǎng)樂感，心中有聲音、能從內(nèi)心中產(chǎn)生音樂，這才是視唱練耳教學(xué)的最高境界。

2.視唱練耳教學(xué)特點

視唱練耳教學(xué)是和學(xué)理課程教學(xué)同等重要的教學(xué)內(nèi)容，因此，音樂教育相關(guān)專業(yè)的教師也應(yīng)當(dāng)提升重視。視唱練耳教學(xué)有以下特點，要想展開視唱練耳教學(xué)工作，就需要打造符合學(xué)生認知規(guī)律和視唱練耳教學(xué)特點的教學(xué)新常態(tài)。

（1）融合性

視唱練耳不是一門簡單的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容幾乎涵蓋了所有的音樂專業(yè)學(xué)科。在視唱練耳課程中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的樂理知識、和聲技巧，還要學(xué)習(xí)部分聲樂和器樂技巧以及曲式分析技能，因此對學(xué)生而言，這門課程不僅僅是必修課，還是一門學(xué)習(xí)難度很高的課程，其高度的融合性也意味著學(xué)生需要具有很高的音樂素質(zhì)。

（2）實踐性

從視唱練耳教學(xué)的考查方式來看，這門課程具有很高的實踐性特點，無論是從高考招生還是高師音樂專業(yè)學(xué)生的檢驗?zāi)Ｊ絹砜矗暢毝加泻軓姷膶嵺`性特點。以視唱考試為例，視唱考試的試題來源非常廣泛，如某一名著的節(jié)選、視唱書，我校的視唱考試題目主要是自主設(shè)計，這就需要學(xué)生具有很強的實踐能力和隨機應(yīng)變的意識，不僅要有扎實的基本功，還要根據(jù)試題自主定調(diào)唱名，非常考驗學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）高師視唱練耳教學(xué)融合民族音樂元素是大勢所趨

在高師視唱練耳教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定，學(xué)生需要具有多聲音樂的感知力，有多元音樂文化的認同感，但是在實際的視唱練耳教學(xué)中卻體現(xiàn)不出這一點，導(dǎo)致視唱練耳教學(xué)非常西化，對中國民族文化的認同感不高。

新時代以來，中國民族音樂在音樂領(lǐng)域中的重要性愈發(fā)下降，在改革開放以來，歐美外來文化與中國傳統(tǒng)文化的交織碰撞，部分新潮的藝術(shù)形式涌現(xiàn)出來，但是對中國民族音樂的傳承越來越少。不難發(fā)現(xiàn)，很多民族民間音樂在中國的傳唱越來越少，如侗族的大歌、苗族的飛歌等，都面臨著失傳的境地。高師院校音樂專業(yè)的人才培養(yǎng)融合民族音樂文化元素是大勢所趨，能讓高師院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升對民族音樂的認識。更何況高師院校學(xué)生在未來擔(dān)負著教書育人的歷史使命，在實際工作中堅持不懈地追求民族性的音樂教育，能激發(fā)中國中小學(xué)生對民族音樂的深度認知。因此，在高師視唱練耳教學(xué)中，融入民族音樂元素，不僅重要而且必要，是大勢所趨，因此進行改革也是理所當(dāng)然。

二、高師視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）音樂教材編寫趨向合理，民族元素逐漸融入教學(xué)

從20世紀50年代開始，就有越來越多的專家學(xué)者開始研究符合中國國情的音樂教材。1996年《基本樂理教程》突出師范性，與專業(yè)院校的音樂教材加以區(qū)分;2004年高教出版社的《視唱練耳分級教程》充分體現(xiàn)了“人本”特點。在此以后越來越多的民間民族元素開始融入到教材中，例如在《單聲部視唱教程》中節(jié)選《瀏陽河》民間音樂片段。

（二）教學(xué)設(shè)備欠缺，學(xué)生音樂音響積累單一

因為未來學(xué)生進入中小學(xué)任教以后，使用的音樂教學(xué)器械主要是鋼琴，所以，部分高師院校在進行視唱練耳教學(xué)的時候，教學(xué)設(shè)備也僅配備鋼琴或者是寥寥數(shù)種。在實際教學(xué)檢驗中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能聽懂鋼琴的高音，但是換成其他的樂器，如一些民族樂器二胡、排簫、葫蘆絲等就搞不明白了，這就體現(xiàn)出了視唱練耳教學(xué)的僵化，學(xué)生學(xué)習(xí)模式單一、教學(xué)內(nèi)容古板的不足之處。

（三）課程設(shè)計簡單無針對性

在高師的視唱練耳實際教學(xué)中，往往采用專業(yè)院校的教學(xué)模式，沒有針對性且教學(xué)模式單一，并沒有突出高師學(xué)生的實踐性教學(xué)特點。此外，很多高師院校的視唱練耳教學(xué)安排也不甚合理，一個學(xué)期72學(xué)時，一周四個學(xué)時，視唱練耳教學(xué)需要執(zhí)行兩年時間，導(dǎo)致很多課程評價沒有針對性，教學(xué)局限性大。部分高師院校的課程局限在初級視唱練耳，對學(xué)生而言能力提升的意義不大。

（四）任課教師民族音樂素養(yǎng)有待提升

任課教師民族音樂素養(yǎng)上也較為薄弱，雖然近幾年高師院校在不斷擴大教師團隊，但是還有很多是其他樂科教師兼職上課，小班教學(xué)也無法保障，很多學(xué)生都沒法受到“一對一”的專業(yè)指導(dǎo)，導(dǎo)致教學(xué)有效性不高。高師很多年輕教師對民族音樂也不甚了解，導(dǎo)致民族音樂元素在實際的視唱練耳教學(xué)中難以融入發(fā)展。

三、民族音樂元素在高師視唱練耳教學(xué)中的融入實踐

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，實施差異化教育

高師院校應(yīng)當(dāng)明確人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，客觀而言，無論是人才培養(yǎng)目標(biāo)還是學(xué)生的音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)，高師院校的音樂教育專業(yè)都比不上專業(yè)音樂院校，這就需要高師院校對音樂教育相關(guān)專業(yè)的學(xué)生教學(xué)做出改革，明確培養(yǎng)目標(biāo)，因為很多學(xué)生接觸音樂教育的時間較短，甚至很多學(xué)生只經(jīng)過了高三一年的訓(xùn)練，這就需要在視唱練耳教學(xué)初期重視基礎(chǔ)教學(xué)，高師院校應(yīng)當(dāng)以音樂教育專業(yè)的學(xué)生根本為出發(fā)點，設(shè)計合理的人才培養(yǎng)方案，如此一來教育也能有的放矢。針對部分學(xué)生的音樂底子較好的情況，學(xué)?？梢詤⒄蘸芏嘣盒５挠⒄Z公共課模式，設(shè)計“AB班”，實行分級教育和差異化教育，讓學(xué)生能根據(jù)自己的音樂基礎(chǔ)合理開展視唱練耳教學(xué)，提升教育教學(xué)有效性。

（二）因地制宜，打造地域性的民族音樂教學(xué)新常態(tài)

高師院校視唱練耳教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘本地的民族音樂元素，尤其是一些少數(shù)民族聚居區(qū)更應(yīng)當(dāng)充分挖掘民族音樂的內(nèi)涵，并將其融入到教育教學(xué)中。統(tǒng)計分析，很多學(xué)生在畢業(yè)以后大多會在本地就業(yè)，尤其是一些民族自治州、四川、云南等省份，青少年也主要是少數(shù)民族，因此，在進行視唱練耳教學(xué)的時候，與民族音樂元素有效融合的措施就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)音樂到定教學(xué)計劃，因地制宜地打造區(qū)域性、特色化的民族音樂教學(xué)新常態(tài)。在一些漢族為主的省份，可以多采用膾炙人口的民族音樂教學(xué)，例如《瀏陽河》《二泉映月》等，都是比較好的教學(xué)素材。

（三）教學(xué)流程科學(xué)有邏輯，提升學(xué)生的理解掌握水平

教學(xué)開展之前分別制定視唱和練耳的教學(xué)計劃，教師需要對授課進行系統(tǒng)性的梳理，形成清晰、有邏輯的教學(xué)思路。如視唱教學(xué)，重點在于培養(yǎng)學(xué)生看譜唱音程、體會旋律感和節(jié)奏感的能力。以中國民族調(diào)式的教學(xué)為例，教師先讓學(xué)生對民族音樂的五聲調(diào)式有一定理解，由低到高為：宮、徵、商、羽、角，對五聲調(diào)式有切實體會，并確定五聲調(diào)式的每個音都是主音。例如，以宮音為主音就是“宮調(diào)式”、以角音為主音就是“角調(diào)式”;練耳則重點要求學(xué)生具有良好的音程、音階和和弦和區(qū)分能力，并且具有正確的和弦走向。將五聲調(diào)式移在一個八度以內(nèi)，變?yōu)椤皩m、商、角、徵、羽”。隨后在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加上清角構(gòu)成六聲調(diào)式、在小三度音程中間加上不同的偏音組成七聲調(diào)式，根據(jù)加入的偏音不同，組成的音階調(diào)式也不同，如加入清角和變宮形成的是新音階;加入清角和閏組成燕樂調(diào)式音階;加入變宮和變徵組成雅樂調(diào)式音階。在視唱課和練耳課結(jié)束后，可以根據(jù)高師學(xué)生的掌握水平設(shè)計進階課，讓學(xué)生對和弦轉(zhuǎn)位、音樂速度等進行有效學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

總而言之，對視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀進行分析研究，才能使教學(xué)融合改革有的放矢。針對當(dāng)下高師視唱練耳教學(xué)的現(xiàn)狀分析，能從根本提升中國民族音樂元素和視唱練耳教學(xué)的融合性。高師院校音樂專業(yè)的學(xué)生，很多都沒有從小學(xué)習(xí)音樂，對音樂知識的理解不深入，高師音樂專業(yè)以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師資源、傳播和繼承音樂文化為重點，更需要高師音樂教學(xué)打基礎(chǔ)，而不是像專業(yè)音樂院校那樣“提能力”。將民族音樂元素與高師視唱練耳教學(xué)融合發(fā)展，具有文化傳承、體現(xiàn)中國特色的實踐意義，高師院校的相關(guān)教育教學(xué)人員也應(yīng)當(dāng)積極推進教學(xué)改革，努力提升教育教學(xué)的有效性。

參考文獻

[1]魯雨奇.中國民間音樂在高師視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].山東師范大學(xué)，2019.

[2]陳灝.高師視唱練耳教學(xué)中融入民族音樂元素的思考與研究[J].藝術(shù)評鑒，2018（24）：110-112.

[3]何靜.高師視唱練耳課程的基本理念與數(shù)字化多媒體技術(shù)的應(yīng)用[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報，2018，33（6）：118-121，136.

[4]蘇海鳴.對高等師范音樂專業(yè)視唱練耳學(xué)科三部教材的初步研究[D].福建師范大學(xué)，2005.