摘 要：教育經(jīng)濟(jì)主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是當(dāng)代西方教育思潮中沖擊力最大影響深遠(yuǎn)的一種宏觀教育思潮。該思潮將經(jīng)濟(jì)需要作為審視教育的視角，主要研究教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及教育的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)等問題。它曾一度風(fēng)靡全球，為許多國家所接受。在很大程度上，它影響到人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，影響到教育的改革和發(fā)展。鑒于此，我們對(duì)教育經(jīng)濟(jì)主義思潮要有清醒的認(rèn)識(shí)，既要看到其積極影響，又要認(rèn)識(shí)到它的不足之處。

關(guān)鍵詞：教育經(jīng)濟(jì)主義;思潮;評(píng)價(jià)

一、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展

教育經(jīng)濟(jì)主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是眾多世界教育思潮里面具有較強(qiáng)影響力的思潮之一。

籠統(tǒng)地講，教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的萌芽可以追溯到近代資本主義產(chǎn)生時(shí)期。一般而言，現(xiàn)代教育就是大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的物品。伴隨著近代資本主義工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，機(jī)器大生產(chǎn)逐步替代手工操作勞動(dòng)。生產(chǎn)工具上的這種機(jī)械化促進(jìn)了先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)對(duì)技術(shù)人員的需求。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，這無疑會(huì)增多勞動(dòng)者身上所蘊(yùn)含的知識(shí)因素。也正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，教育所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)功能才逐步呈現(xiàn)出來并引起了人們的關(guān)注。

關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)意義，亞當(dāng)斯密、薩伊和屠能等都或多或少地表述過自己的教育經(jīng)濟(jì)思想。17世紀(jì)英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)？斯密曾首次直接地對(duì)此進(jìn)行過闡述。他認(rèn)為人的知識(shí)和才能與其他資本一樣都是生產(chǎn)的重要手段。他明確指出：“學(xué)習(xí)一種才能，須受教育，須進(jìn)學(xué)校，須做學(xué)徒，所費(fèi)不少。這些才能，對(duì)于他個(gè)人自然是財(cái)產(chǎn)的一部分，對(duì)于他所屬的社會(huì)，也是財(cái)產(chǎn)的一部分。工人增進(jìn)熟練程度，可和便利勞動(dòng)、節(jié)約勞動(dòng)的機(jī)器和工具同樣看做是社會(huì)上的固定資本。學(xué)習(xí)的時(shí)候固然要花一筆費(fèi)用，但這種費(fèi)用可以得到償還，賺取利潤?！盵1]伴隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步加深。其中薩伊作為法國十八九世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中明確指出教育就是資本。他顯然是在強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)意義。而德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家屠能也在自己的著作《孤立國》中指出過教育的經(jīng)濟(jì)意義。他認(rèn)為“人們受到教育和訓(xùn)練發(fā)展了智慧，將會(huì)在工農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)眾多的發(fā)明者，有效地提高工作效率，增加生產(chǎn)?！?/p>

通過整理前期這些有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)思想的資料，我們不難發(fā)現(xiàn)這些對(duì)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的見解多是散亂零碎的，并沒有成為一種真正意義上的思潮。這是因?yàn)?0世紀(jì)之前的教育其核心仍停留在維護(hù)資本主義的政治制度和社會(huì)關(guān)系上，而沒有怎么通過教育去解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題。20世紀(jì)之后人們對(duì)教育的關(guān)注視角不斷地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，“教育與社會(huì)的關(guān)系，包括教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益成為教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、實(shí)業(yè)家甚至政治家的興奮中心?！盵2]二戰(zhàn)之后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，戰(zhàn)爭(zhēng)開始讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。直到20世紀(jì)60年代，在第三次科技革命的影響下，西方經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了發(fā)展的黃金期。這時(shí)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用才得到了充分的展示。尤其是戰(zhàn)后聯(lián)邦德國和日本的快速崛起，使人們更加清醒地認(rèn)識(shí)到教育和經(jīng)濟(jì)之間的高度相關(guān)性。其中正是人力資源架起了教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的橋梁——一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人，人力資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性因素;另一方面人力資源的開發(fā)與利用離不開教育，教育是開發(fā)利用人力資源的關(guān)鍵。面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展的事實(shí)，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)才產(chǎn)生了革命性的變化。像“‘教育是決定經(jīng)濟(jì)的重要因素、‘教育和科技同是經(jīng)濟(jì)騰飛的強(qiáng)勁雙翼、‘教育和管理是支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙輪等觀點(diǎn)迅速成為社會(huì)的共識(shí)?！盵3]在這種情況下，教育經(jīng)濟(jì)主義思潮迅速形成并最終成為一種世界性的教育思潮，從而深深地影響了人們對(duì)教育的看法。

二、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的基本理論觀點(diǎn)

1、主流派的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮

這種主流派的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的看法，是以舒爾茨為代表所形成的人力資本理論為核心思想的。舒爾茨是美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其人力資本理論是西方教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的第一塊基石。該理論既是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮形成中最有影響的一種理論，也是二十世紀(jì)六七十年代西方教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的核心觀點(diǎn)和最具代表性的理論。

通過研究教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，舒爾茨認(rèn)為教育是經(jīng)濟(jì)取得發(fā)展的主要源泉。這既是舒爾茨的教育經(jīng)濟(jì)性思想的基礎(chǔ)，也是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的基本主張。正是在這種教育經(jīng)濟(jì)性思想的影響下，舒爾茨提出了人力資本理論的主張：（1）勞動(dòng)者通過教育和訓(xùn)練所獲得的技能和知識(shí)是資本的一種形式，它同物質(zhì)資本一樣是可以通過投資生產(chǎn)出來的;（2）人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用，人力資本的增長是國民收入增長快于國民資源增長的根源;（3）人力資本的增長速度快于物質(zhì)資本增長的速度是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最基本的特征;（4）人力資本投資能提高生產(chǎn)率，因而也是勞動(dòng)收入增加的根本原因;（5）人力資本的投資同樣受市場(chǎng)供需規(guī)律的作用。[4]舒爾茨對(duì)人力資本理論的系統(tǒng)闡述，增強(qiáng)了人們對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的迅猛發(fā)展開拓了廣闊的空間。

2、反主流派的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮

這種思潮在20世紀(jì)70年代以來產(chǎn)生過不小的影響。因?yàn)樗煌庵髁髋山逃?jīng)濟(jì)主義思潮對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析和理解，故而才被人們稱為反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義思潮。它主要通過運(yùn)用制度主義學(xué)派的觀點(diǎn)，將研究的視角觸及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，逐步為教育的經(jīng)濟(jì)意義尋求新的見解。

這種反主流教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的理論代表有社會(huì)化理論和勞動(dòng)力市場(chǎng)分解理論等。其中社會(huì)化理論就是研究教育的社會(huì)化功能的理論。該理論認(rèn)為教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值源于它的社會(huì)化功能，教育的社會(huì)化功能比教育提高人們認(rèn)知技能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響重要得多。該理論主張教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系建立在教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的基礎(chǔ)之上，正是教育所產(chǎn)生的社會(huì)化作用促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初期的勞動(dòng)力市場(chǎng)分解理論則是從制度的角度去分析市場(chǎng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，解釋不同的勞動(dòng)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上獲得不同的勞動(dòng)待遇的問題。該理論認(rèn)為勞動(dòng)力市場(chǎng)是不統(tǒng)一的，有頭等勞動(dòng)力市場(chǎng)和次等勞動(dòng)力市場(chǎng)之分，而教育就是將不同的勞動(dòng)者劃分到不同市場(chǎng)的重要手段。該理論不同意主流教育經(jīng)濟(jì)主義思潮關(guān)于“工資反映勞動(dòng)生產(chǎn)率”與“教育和工資成正比”的主張，而是認(rèn)為在次等勞動(dòng)力市場(chǎng)中教育程度和工資之間沒有顯著的關(guān)系，一個(gè)勞動(dòng)者即使擁有較高的教育程度但在次等勞動(dòng)力市場(chǎng)也不會(huì)有顯著的經(jīng)濟(jì)作用。

除了上述主流派教育經(jīng)濟(jì)主義思潮和反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義思潮之外，在世界范圍內(nèi)有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)主義思潮還有其他一些理論觀點(diǎn)和流派。

三、關(guān)于教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的評(píng)價(jià)

勃興于20世紀(jì)60年代的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮是20世紀(jì)中后期以來國際教育的普遍共識(shí)。它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然結(jié)果。根據(jù)馬克思主義辯證法，我們?cè)谠u(píng)價(jià)教育經(jīng)濟(jì)主義思潮時(shí)要用一分為二的眼光，既要看到它的積極影響，又要認(rèn)識(shí)到它的不足和局限性。

1、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮凸顯出了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。隨著社會(huì)歷史條件的改變，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。教育經(jīng)濟(jì)主義思潮在20世紀(jì)中后期成為教育思想界的理論熱點(diǎn)，在一定程度上代表了教育歷史演進(jìn)的方向，符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求，也體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的呼喚。在工業(yè)革命以前，社會(huì)對(duì)教育的需求主要是政治的和道德的，甚至在工業(yè)革命以后相當(dāng)一段時(shí)間里，社會(huì)對(duì)教育政治和道德方面的需求還是教育基本的和主要的價(jià)值所在。例如，在西方基督教教義和社會(huì)道德規(guī)范都曾長期是教育的基本價(jià)值取向?？梢哉f，“在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，政治需求和道德需求支配左右著教育發(fā)展的脈絡(luò)，而教育的經(jīng)濟(jì)功能一直處于未被激活的狀態(tài)。”[5]但是，隨著科技革命的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不斷增強(qiáng)，教育同經(jīng)濟(jì)也日益緊密地結(jié)合起來。

2、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮在一定程度上反映了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律

教育經(jīng)濟(jì)主義思潮反映和加深了人們對(duì)教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，它在一定程度上從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出了教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開教育。這樣的認(rèn)識(shí)同教育經(jīng)濟(jì)主義思潮是分不開的，正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮對(duì)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的肯定，才引起了許多國家對(duì)教育發(fā)展的廣泛重視。第二，教育可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，它是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要條件。教育經(jīng)濟(jì)主義思潮通過對(duì)教育經(jīng)濟(jì)功能的深入分析，闡明了“教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要條件”這一客觀規(guī)律。教育作用于生產(chǎn)者，可以提高其知識(shí)和技能，使其更加熟練地從事勞動(dòng)。從而來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

3、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮推動(dòng)了世界教育的發(fā)展和改革

第二次世界大戰(zhàn)之后，伴隨著教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的迅猛發(fā)展，世界教育領(lǐng)域出現(xiàn)了歷史性變革。這些變革與發(fā)展最突出的一點(diǎn)就是把教育納入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略軌道，使教育在國民經(jīng)濟(jì)中的地位更加突出。在教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的推動(dòng)下，許多國家紛紛采取適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的教育措施：對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃與調(diào)整，促進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育、成人教育和繼續(xù)教育的迅速發(fā)展，從而優(yōu)化勞動(dòng)力資源，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的人力資源;對(duì)教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行追加，擴(kuò)大教育規(guī)模，改善教育自身設(shè)施和教學(xué)的科研條件，使教育能夠不斷滿足經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的需求;調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教育進(jìn)行現(xiàn)代化改革，使教育不斷地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展等等。

4、教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的不足和局限性

教育經(jīng)濟(jì)主義思潮一般通過研究教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來凸顯教育的經(jīng)濟(jì)功能。它關(guān)心的主要是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)，對(duì)勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高等等。這有其積極意義。但它的思維方式和理論本身帶有很強(qiáng)的線性特征。其思維比較狹隘，缺乏一種更加寬廣的視角。它通常都以比較孤立的眼光來研究教育和經(jīng)濟(jì)之間的函變關(guān)系。這種做法勢(shì)必會(huì)過分夸大教育的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視或者很少看見教育的政治功能、文化功能以及教育在其他方面的作用。例如，這樣做會(huì)淡化教育的人文精神，使人們對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤解，讓人們覺得教育就是純經(jīng)濟(jì)化的教育，努力獲得教育的價(jià)值主要是為了增加自己的收入。顯然，這就使人們忽視掉了教育在人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]專著[M]：畢淑芝、王義高：《當(dāng)今世界教育思潮》，人民教育出版社，北京，2003。

[2]期刊文章[J]：郎群秀：《教育經(jīng)濟(jì)主義思潮述評(píng)》，《河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第2期。

[3]期刊文章[J]：吳忠魁：《當(dāng)代世界教育的經(jīng)濟(jì)主義思潮》，《比較教育研究》，1996年第4期。

[4]專著[M]：畢淑芝、王義高：《當(dāng)今世界教育思潮》，人民教育出版社，北京，2003。

[5]期刊文章[J]：邢國忠：《略論教育經(jīng)濟(jì)主義思潮》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2008年第3期。

作者簡(jiǎn)介：

溫麗 ?西南大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)，碩士研究生，現(xiàn)就職于南京江寧高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。