王星榮 王潞偉

明崇禎十七年（1644）李自成農民軍攻占北京，推翻了明王朝統(tǒng)治。旋即吳三桂接應清兵入關，滿清入主中原。戲曲又一次于社會巨變的驚濤駭浪中開始了新的紀元。

清代前中期晉南的戲曲演出不獨梆子戲，還有鑼鼓雜戲、地臺戲、青陽腔、昆山腔、吹腔等。《中國戲曲志·山西卷》在談到明清山西戲曲時說：

明代中葉，弋陽腔、青陽腔、昆腔等劇種相繼傳入山西。清順治進士、汾西縣人侯七勝于康熙十一年（1672）任江西廣信府同知，在其所撰《弋陽縣志·序》中說：“予童時聞里社演劇，即相傳有所謂弋陽腔者，然不知弋陽之起自何義，出于何方也。迄予履任信如（按即廣信府），而屬邑之中有弋陽焉。詢之，則弋陽腔之名，實始于此?！?/p>

“聞”“相傳”等字眼說明這個訊息是侯七勝童年時聽來的，不能確定是真實看到，因此很難憑此斷定弋陽腔曾大規(guī)模傳入山西，因為明末青陽腔傳入晉南還留下了一些抄本和演出蹤跡，迄今卻找不到弋陽腔傳演于晉南以至山西的直接證據(jù)?？滴鯐r沁水縣（今屬晉城市）人樊度中《東岳廟賽神曲》雖有“臺上弋陽唱晚晴，臺前百戲鬧童嬰”的詩句，但聯(lián)系到梆子戲傳入河北初被當?shù)厝朔Q為“弋陽梆子”，人們自然會聯(lián)想到其中的“弋陽”也許有為其他戲曲聲腔代名詞的可能。

據(jù)張林雨《晉昆考》，昆山腔傳入山西約在明萬歷末。最早見于陽曲西村（在今太原市北郊區(qū)）人傅山（1607～1684）《霜紅龕集》，記載他幼年讀私塾時觀看昆山腔《金門記》演出，應是明天啟二年（1622）前的事。并斷言：“山西昆腔的流傳形成了由南向北的走向，構成了晉南平陽地區(qū)、晉中太原地區(qū)、晉北雁門地區(qū)及晉東南上黨地區(qū)三片一點的流布格局?！眰魅肷轿鞯睦ド角?，在流播過程中受演出區(qū)域語言、音調及演藝人員等因素的影響，發(fā)生了一些變異，有了地方化色彩，事實上成為昆腔系統(tǒng)在山西的一個支派。

晉南已發(fā)現(xiàn)最早的昆山腔演出資料，是洪洞縣上張村元代戲臺清順治二年（1645）昆山腔班社演出留下的舞臺題記，記載了《大賜福》《呈祥》《嫁妹》《三把傘》《全?！罚ㄒ蔀椤度腋！罚秾幬潢P》六個劇目。另乾隆《曲沃縣志·仙釋》“王道人”條：“順治年間人……偶觀《琵琶》《藍關》諸劇，恍然悟曰：‘人生富貴功名，不過如斯而已?！币话愣裕l(xiāng)村的昆山腔演出不會早于平陽（此指今堯都區(qū)）城內。順治初洪洞縣、曲沃縣即有昆山腔的演出，由此推斷，昆山腔傳入晉南亦當在明末天啟或崇禎年間。

康熙五年（1666），著名傳奇作家李漁應邀赴陜、甘，專程拐道在平陽觀察使范正處作短暫停留。李漁《喬復生、王再來二姬合傳》記述：“是日有二三知己攜樽相過，命伶工奏予所撰新詞，名《凰求鳳》?！鼻　囤w城縣志·藝文》載，康熙十四至十八年間（1675～1679）任趙城（今屬洪洞縣）知縣的呂維檊在《西園記》中寫道：“今趙城署頗宏敞……歌兒時（執(zhí)）檀板唱吳歈于此?！眱商幱涊d都是昆山腔清唱而非場上搬演，說明由于南方籍的官員來平陽任職，對晉南昆山腔的傳入及演出漸成風氣起了推波助瀾的作用。

平陽（此指今堯都區(qū)）東關的亢家是明代全國著名的大鹽商，約在明成化年間遷居揚州。清兵入關南下時，亢家攜資回到原籍，《茶香室續(xù)鈔》引王友亮《雙佩文集》：“康熙初，《長生殿》初出，命家伶演之，費鏹四十余萬兩?！币钥杭抑火B(yǎng)有家班，耗費巨資排演此劇，不為意外。乾隆時人徐昆《雨花臺》傳奇楊維棟《序》記：“爾邸近康熙間，臨汾張蒿、陸太史悼其才子方杲之早死，親演《哭西河》一劇，老伶人及今尚有能歌之者?！庇纱丝芍量滴鯐r，流入晉南的昆山腔，有文人宴會、閑暇時的清唱，也有劇場搬演，其流行已經具備了一定規(guī)模，并且在觀眾中產生了一些反響。

清初昆山腔在晉南的傳播如此，梆子腔的繁衍也進入了興盛階段。晉南的梆子戲與陜東同州的梆子戲源出一處，同為一體，可謂一株兩花或一枝兩葉?！蛾兾魇騽≈尽の寄系貐^(qū)卷》在談到明清兩代戲曲時，引用康熙《韓城縣續(xù)志》記載的廟會演戲情形：

商賈輻輳，百貨鱗集，士女朝禮，香火雜沓，遍于城中，有越境渡河而來者，簫鼓宴享，備極繁華。樂伎歌舞，盡態(tài)極妍。里社以南北分其為社，各五。有以數(shù)十金，邀梨園者，妙舞清吹，用于郡邑，由來久矣。

廟會演戲，河東河西一般無二。蒲縣柏山東岳廟創(chuàng)始年代無考，獻殿石礎有金泰和六年（1206）刻字，歷來為宗教祭祀勝地，演戲敬神必是祭祀活動的一項重要內容?？滴跗吣辏?668）《祝賀圣誕碑記》有“獻戲三臺，聲徹兩間（澗），凡所以盡享祀而洽神人者，靡不至焉”的記載，所唱聲腔可能是梆子腔，也有可能是昆山腔?！吨袊鴳蚯尽り兾骶怼罚?/p>

清康熙四年（1665），清廷詔諭各地戲班進京，承應演出，陜西各州府縣選獻亂彈戲曲。同州（大荔）的鄒邑班及名藝人白牡丹、合陽的黃菊花、三原的小倉兒應選。

梆子戲走出山陜流行地域進入北京城，正說明了梆子戲的演出迎來了興盛局面。劉獻廷（1648～1695）《廣陽雜記》曰：“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀?！贝颂幩f的“亂彈”，便是興起于山陜地帶的梆子腔，從它產生之日當?shù)孛癖娋秃粢浴皝y彈”“桄桄”（梆子敲擊之聲）?？滴跛氖四辏?709）魏荔彤《京路雜興三十律》有一首詠在北京流行的梆子腔：

夜來花底沐香膏，

過市招搖裘馬豪。

學得秦聲新依笛，

妝如越女競投桃。

詩里自注：“近日京中各班皆能梆子腔?！笔艿缴疥冊ジ视^眾歡迎的“亂彈”在文人的筆下正式得名“梆子腔”。

康熙年間梆子戲不但風靡北京，而且還遠赴內蒙和遼寧蒙古王府駐地演出?！吨袊鴳蚯尽让晒啪怼罚骸皻w化城的關帝廟當建于順治年間或康熙初年。歸化城的晉商經常在廟會上請來自家鄉(xiāng)的戲班酬神唱戲?！比喂鈧ァ栋鹱勇暻慌c遼寧》述及，清初在遼寧實行招民、招商、招墾，山西商人穿越長城，途經張家口，到今遼寧的朝陽、阜新及更遠的地方設立錢莊、銀號、店鋪、作坊。至康熙中期，“西賈客”已基本掌握了遼寧的經濟命脈。遼寧流傳關于他們經商演戲民諺有“先蓋廟，后唱戲，錢莊當鋪開滿地，請鏢局，插黃旗，打個元寶拉回去”，說明清初山西商人在遼寧修廟敬神、酬神演戲已經非常普遍。《中國戲曲志·遼寧卷》亦記：“山陜梆子班社也隨著晉商來到遼寧，主要演出于蒙古王府的節(jié)慶喜宴、各大行會的堂會以及應時廟會”。最早赴遼寧的梆子班社是康熙三十四年（1695）經張家口轉赴遼寧朝陽的蒲州“慶和班”和康熙末到達的“怡春和班”。這些戲班“來自山西，因而把他們帶來的山陜梆子稱謂‘晉腔’或‘晉腔梆子’”。

事實上，清代前中期晉南的戲曲演出主要為梆子腔與昆山腔共演，昆山腔高度成熟，受到官員與文人的喜愛和贊賞，梆子戲粗糙俚俗，卻立足雄厚基礎面向更多的觀眾。昆山腔在晉南流播過程中，本地觀眾欣賞時自然存在語言障礙?？滴跛氖辏?707），著名傳奇作家孔尚任（1648～1718）應平陽知府劉棨之邀前來修撰《平陽府志》。翌年新春元宵觀賞了當?shù)匮砀?、社火和“亂彈”等民間演藝，作《平陽竹枝詞》五十首。其中《西昆詞》之一寫道：“太行西北盡邊聲，亦有昆山樂部名。扮作吳兒歌水調，申衙白相不分明?！币驗榉窖哉Z音關系，本地藝人演唱的昆山腔已非純正，有了地方化傾向，故孔尚任稱之為“西昆”。

《平陽竹枝詞》還有詠亂彈演出的《亂彈詞》二首：

亂彈曾博翠華看，

不到歌筵信亦難。

最愛葵娃行小步，

氍毹一片是邯鄲。

秦聲秦態(tài)最迷離，

屈九風騷供奉知。

莫惜春燈連夜照，

相逢怕到落花時。

詩中所說是康熙四十二年（1703）皇帝西巡途中，駐蹕平陽時觀看過“亂彈”演出，稱贊一個名叫“葵娃”的藝人“小步”表演技藝十分出色，使得許多人都向他學習。前一首明確說看的是亂彈，后一首又說“秦聲秦態(tài)”，除晉南方言亦屬秦語音區(qū)和寫詩技術上的需要外，明清兩代外地人習慣視平陽地區(qū)為西部范疇之內，正如將晉南的昆山腔稱為“西昆”一樣，將晉地亂彈亦習慣地視為“秦腔”。另有《踏燈詞》十二首，其九曰：

蒙城小部試宮商，

不是昆山亦擅場。

爛熟傳奇人未解，

跪將點本讓城隍。

經常搬演的傳奇普通觀眾還是聽不懂，“社火”活動中，城隍廟只得讓來自“蒙城”的小班演戲敬神，顯然這個小班不是唱昆山腔的?！懊沙恰笔桥c平陽緊鄰的襄汾縣向南與曲沃縣交界處的一個村莊，西臨汾河，東為高崗，地處交通要道，官道穿村而過。據(jù)嘉靖三十年（1551）《曲沃縣志》載，明洪武八年（1375）在此建一大驛站，最多時有騾馬四十匹。該地的繁華和南北大道官商的往來流動，促使產生演藝水平高超的戲曲班社，在平陽元宵的社火活動中占盡風光，得到了孔尚任“亦擅場”的評價。他們的演出已經具備了很高的藝術水平，受到上自皇帝及其隨行人員與孔尚任這樣的上層社會文人，下至平民百姓的喜愛和歡迎。經過較長時期的發(fā)展，梆子腔早已經跨越“小戲”階段，進入初盛時期。昆山腔由于有官府的扶持、文人的參與，高度成熟且細膩文雅，由江南傳入也已有數(shù)十年時間，一雅一俗兩種聲腔長期在同一區(qū)域流播，相互之間產生交流、彼此吸收對方的長處是不可避免的。

《中國戲曲志·甘肅卷》“高臺縣樂善堡忠義班”條載：

大寨忠義班活動的興旺時期，當在清康熙四十七年重建關帝廟戲樓之后。已知的主要演員先后有許開元、徐良志、劉士信、殷保廷、楊三保、許發(fā)昌、王來成、殷如珠、殷菊玉（板胡）、盛正魁、許林業(yè)、馮良基、許豐學、殷中仁等。演出的主要代表劇目有：《正德戲鳳》《紅梅閣》《五典坡》《打金枝》《九龍峪》《頂燈》《十八扯》等。

以上劇目中有小戲，更多是大戲，說明梆子戲已經具備為數(shù)不算少的劇目。這也同時說明，至清代前期，板腔體的主要板式應已積累不少，只是還未臻成熟，此外還應有長短句的曲牌體。正是因為有了足夠多的演出劇目，具備了較為完善的音樂體制，表演上也有較多可取之處，梆子戲才能進北京，才能流布到距山陜甚為遙遠的地方。

康熙至乾隆年間，北京劇壇花雅之爭的影響也曾波及平陽，昆山腔演唱在文人中間曾非常盛行。乾隆初年，在平陽文士徐昆周圍聚集了一批雅愛昆腔的文人，常在一起吟詩作賦，度曲填詞。徐昆《柳崖外編》記載了乾隆二十一年（1756）與朋友在太原參加省試畢“作曲子之會”，演唱《長生殿·聞鈴》《紅梨花·窺醉》，也記載了村舍演戲之情形：“李仰山曾訪余于山村舍間……飯后李即登臺演《藏舟》劇?！蔽氖肯嗑矍宄摹堕L生殿》《紅梨花》均為昆山腔劇目，鄉(xiāng)村演出的《藏舟》亦為昆山腔《漁家樂》中之一折。及至乾隆末，晉南的昆腔演出漸已衰落，大多在神廟祭祀和官府演出，雖有演出，然已是強弩之末。

蒲縣柏山東岳廟在晉南是一個很有代表性的祭祀場所，乾隆十七年（1752）《昭茲來許》碑：“至期必聘平郡蘇腔，以昭誠敬，以和神人，意至虔也?！睎|岳廟敬神之戲由從平陽聘請昆腔班社承應，按碑文記載是由乾隆元年（1736）開始，乾隆四十二年（1777）《用垂永久》碑文說得很清楚：“乾隆丙辰（1736）歲，東神山糾首老先生等十位，因土戲褻神，謀獻蘇腔?！边@種情形除乾隆八年（1743）“因所托非人，騙銀誤戲，暫覓本縣土戲以應其事”外，一直延續(xù)到乾隆末。

在晉南昆山腔的演出走向衰敗之際，與之競爭的梆子戲的演出卻是蒸蒸日上。河津樊村東社乾隆二十四年（1759）《重修樂樓記》：

周禮于春初歲歲行逐疫之典，報賽夅于秋季。年年奏鼓吹之休，第戲臺卑狹，檐前不堪引領；規(guī)模淺陋，亭中只可容膝；無論大纛高牙，難睹飄揚飛舞；即此笳音金號，莫屬短呼長鳴；御駕鑾車，安駐簇簇之侍衛(wèi)；提刀仗劍，難列陣陣之兵戈；十八子弟，局蹐而未獲展眉；八百名珠（侏），摹肩而何由夅清音。旁觀睹此，無不深惜。

從撰碑者的感嘆中可知，梆子戲越來越成熟，一些過去修建的戲臺已經不能適應其演出人員多、表演場面大的需求了。清人朱維魚在成書于乾隆四十二年（1777）的《河汾旅話》中，記述由陜西西安至北京旅途中于晉南的見聞：“村社演戲劇曰梆子腔，詞極鄙俚，事多誣捏，盛行于山陜。”從此以后外界多稱產生、流行于山陜地帶的亂彈為山陜梆子。自乾隆末始，各地的戲臺陸續(xù)留有大量戲臺題記，翼城縣隆化鎮(zhèn)北張村關帝廟戲臺后臺墻壁有題記：

乾隆五十三年八月十八日 戲三臺

《斬子》 《盤龍山》 《截江救□》 《日月圖》

未標示所演出之班社，所記均為梆子戲劇目。

乾隆前期梆子腔的板腔體（或曰板式變化體）或許還處于成熟前的變化期，昆山腔的影響，吹腔的影響，都不可能是忽略不計的，個別地點、個別場合，可能是演唱昆山腔、吹腔，或許特定地點、特定時候便是諸腔雜奏，在更廣泛的范圍內演出的則是梆子戲。從劇目、表演到服飾、化妝，梆子戲吸收了相當多昆山腔的營養(yǎng)，絕大多數(shù)出自演義、評話等說唱藝術的朝代戲、爭戰(zhàn)戲已產生，表演藝術也開拓出了新的局面，優(yōu)秀表演藝術家出現(xiàn)并各領風騷?！肚卦茢X英小譜》著錄有乾隆時期西安有“德勝班、江東班、金玉班、楊家班、錦繡班”，藝人中“尤為著名者三：‘祥麟者，以藝擅，絕技也；小惠者，以聲擅，絕唱也；鎖兒者，以姿首擅，絕色也。’”“祥麟渭南農家子，江東班小惠大荔人，江東班鎖兒周至人。”尤其是魏長生、薛四兒在北京戲曲舞臺上的杰出表現(xiàn)，為山陜梆子書寫了濃墨重彩的一筆。

魏長生（1744～1802），四川金堂人，字婉卿?！吨袊鴳蚯尽に拇ň怼份d：“自幼家貧，十三歲隨舅父入陜，在西安一水煙鋪做學徒，因與鄰商學徒斗毆，潛逃至洛河入梆子班學藝。（一說因自幼家貧，隨江湖藝人入陜，改學秦腔。）” 徐珂《清稗類鈔·秦腔戲》：“乾隆末，四川金堂魏長生挾以入都……然魏長生所歌為山陜梆子?！蔽洪L生所唱為山陜梆子早成定論。乾隆四十四年（1779）他二次進京，改旦角“包頭”為梳“水頭”“貼片子”，發(fā)展了“踩蹺”藝術，“演戲能隨事自出新意”，技藝之高，超出時輩，稱雄于北京劇壇，使京腔藝人入秦班覓食，改變了京城花雅之爭的局面。乾隆五十年（1785），清廷對以魏長生為代表的活躍在北京的梆子戲采取禁演措施，迫使魏長生離開北京，南下?lián)P州，將山陜梆子帶到了江南的戲曲中心。魏長生之外，還有蒲州人薛四兒。吳太初《燕蘭小譜》贊：“薛四兒，名靈官，山西蒲州人。西旦中之秀穎者，隸太和部，蘊藉宜人，名震京國，謂所唱為勾腔。（山西勾腔似昆曲，而音宏亮，介乎京腔之間。）”他們共同使山陜梆子在京師大放異彩。

《中國戲曲志·遼寧卷》記載，康熙三十四年（1695）流入今遼寧朝陽，后被蒙古王府接受的“慶和班”，有藝人“山藥紅”被推舉為“蒙旗十八班”首領：

清乾隆四十四（1779）、五十五年（1790），山藥紅兩次率蒙旗十八班赴承德避暑山莊為萬壽節(jié)晉藝。他演出的《醉軒撈月》《蟠桃上壽》，音樂上借鑒了昆山、弋陽諸腔調，表演上吸收了雜技等手段，被乾隆謔稱為“亂彈梆子腔”，獲得重賞。

山藥紅率領的“蒙旗十八班”演出除梆子戲之外，《醉軒撈月》《蟠桃上壽》兩個戲是用昆弋腔演唱？還是用吹腔演唱？仰或是諸腔雜奏？這種梆子戲與其他聲腔混演的做法，或許就是弋陽腔、昆山腔、吹腔曾流布晉南的證據(jù)之一。

魏長生演唱，“以月琴、胡琴伴奏”，《中國戲曲志·陜西卷》謂“乾隆年間（1736～1795），同州梆子板式變化體唱腔藝術已臻成熟。（嘉慶十年同州梆子抄本《畫中人》）音樂演奏以二股弦為主奏，月琴、琥珀附之，定‘三眼調’”，為何未提奚琴？薛四兒唱“勾腔”名動京城，為何山陜豫地帶卻很少見有“勾腔”的記載？現(xiàn)有資料尚不能充分說明，還需深入考證。