路生東

語文貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)階段的整個時期，是一門十分重要的科目，它的學(xué)習(xí)效果直接影響學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)以及思維能力的培養(yǎng)。小學(xué)階段是學(xué)生思維、人格養(yǎng)成的重要時期，小學(xué)語文的教學(xué)對于小學(xué)生的日后成長十分重要。中華傳統(tǒng)文化是我國的寶貴財富，其中蘊含著豐富的知識，但是目前小學(xué)對傳統(tǒng)文化的教育甚少，學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的理解也不盡人意，大多是機械地學(xué)習(xí)課本，因此在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分必要。

語文是一門基礎(chǔ)性科目，但是很多人對語文的理解并不全面，僅停留在語文教學(xué)的表面層次，認(rèn)為語文教學(xué)就是簡單地傳授給學(xué)生字、詞、句等知識，進而提高學(xué)生的閱讀能力和理解能力。事實上，語文蘊含著豐富的知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)語文讓學(xué)生在掌握知識的同時幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。如何提高語文課堂教學(xué)效率，并讓其起到相應(yīng)的效果是大多數(shù)語文教學(xué)工作者一直在思考的問題。中華民族傳統(tǒng)文化是我國寶貴的財富，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)學(xué)習(xí)并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對小學(xué)生的成長尤為重要，人的很多思想品德以及做人的原則都是在小學(xué)階段形成的，教師在具體的教學(xué)過程中要根據(jù)小學(xué)生的生理和心理特點選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)措施，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，促進小學(xué)生的發(fā)展。

一、 小學(xué)語文課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

對于小學(xué)語文教學(xué)而言，教師除了傳授學(xué)生基礎(chǔ)的語文知識之外，更要注重豐富學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和品德。小學(xué)是學(xué)生思維養(yǎng)成的初期階段，這個時期受到的教育直接影響日后學(xué)生的人格養(yǎng)成和思維的建立，在社會不斷發(fā)展的背景下，教師可以通過滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓學(xué)生感受中華文化的博大精深，樹立文化自信和強大的民族意識。培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德觀念是小學(xué)語文教學(xué)的重要目的之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透成為實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑之一。因此小學(xué)語文課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進行實際教學(xué)有重要意義，既能讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，豐富學(xué)生的文化底蘊，又能培養(yǎng)學(xué)生的思維，促進學(xué)生其他知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)生日后進一步學(xué)習(xí)知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建奠定文化基礎(chǔ)。

二、 小學(xué)語文課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則

在小學(xué)語文課堂中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透需要遵循以下原則：首先要關(guān)注教學(xué)目標(biāo)性。小學(xué)語文教材雖然知識簡單，但是蘊含豐富的文化內(nèi)涵，有很多我國經(jīng)典古詩詞和傳統(tǒng)道德文化，每一部分知識都有其相應(yīng)的教育價值，如果小學(xué)教師在語文教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)不明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就會由于知識面涉及廣泛注意力不能凝聚其中，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，教學(xué)目的也難以實現(xiàn)。尤其是小學(xué)階段教師對于課程的一舉一動都將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，因此教師在教學(xué)活動中要將教材中的內(nèi)容進行標(biāo)注，并對學(xué)生加以引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為了體現(xiàn)出在小學(xué)語文課程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了教材中的古詩詞，學(xué)校還可以融入《三字經(jīng)》《千字文》《唐詩三百首》等簡單的傳統(tǒng)文化著作，讓學(xué)生深入體會我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其次還要發(fā)展教學(xué)實踐性。小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差，教學(xué)活動過程中教師一般圍繞教材展開，教師是課堂的主體，單方面給學(xué)生講授知識，這種教學(xué)模式不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致教學(xué)效果低。小學(xué)語文教師要根據(jù)學(xué)生的心理特征創(chuàng)新教學(xué)方式，更新教學(xué)理念，同時注重體現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的實踐功能，在教學(xué)方式中融入實踐教學(xué)方式，讓學(xué)生掌握語文知識的同時綜合素質(zhì)得到提高，并調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更重要的是將傳統(tǒng)文化與教材知識結(jié)合能提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)，并且能更好地實現(xiàn)有效傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵。

三、小學(xué)語文課堂中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實踐

（一）開展經(jīng)典誦讀活動

我國是一個歷史悠久的國家，歷史涌現(xiàn)出來很多值得我們敬佩的人物及著作，這些人物和著作有很多值得我們學(xué)習(xí)和弘揚的地方，因此小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中可以將這些著作作為教學(xué)讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀完教材的基礎(chǔ)上，運用一定的課堂或課外時間誦讀經(jīng)典著作，同時鼓勵學(xué)生利用課余時間自由閱讀著作。在選擇著作時，教師可以選擇難度較低的經(jīng)典著作，難度可以隨年級呈遞增趨勢，學(xué)生在誦讀過程中可以從著作中感受我國古代人身上存在的優(yōu)良美德，同時對我國的優(yōu)秀文化有更深入的理解，從而鞭策和規(guī)范自身行為。值得注意的是很多著作是以古詩、詩歌或者文言文的形式呈現(xiàn)的，小學(xué)生理解起來有一定困難，教師可以根據(jù)著作內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，積極引導(dǎo)學(xué)生參與，可以讓學(xué)生充當(dāng)其中的人物，切實感受和理解著作。例如在講《白雪歌送武判官歸京》這首古詩時，這是一首邊塞詩，離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來較困難，前四句中“即”“忽如”等都形象地描繪了早晨看到美景的情境，最后三句“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”是描寫歸客離去時的情景，這首詩既描繪了我國邊塞的美景，又描寫了邊塞軍營送別歸京使臣的情景，表達了作者對友人的真摯感情以及強烈的愛國之情，教師可以組織學(xué)生表演故事中的情景，幫助學(xué)生理解詩句。

（二）強化優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文教學(xué)中，并讓其促進學(xué)生的發(fā)展就需要強化小學(xué)生對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。首先，小學(xué)生年齡較小，缺少一定的辨識能力和學(xué)習(xí)能力，而教師是學(xué)生在日常生活中接觸時間最長的長輩，大多數(shù)小學(xué)生對教師都充滿敬佩和仰慕，往往將教師當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言行會直接影響到學(xué)生，因此教師在日常和學(xué)生的交流中可以滲透一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在日常生活中多多接觸和聆聽優(yōu)秀文化，接受優(yōu)秀文化的熏陶，這種教學(xué)方式對于小學(xué)生而言感染力更強，教學(xué)效果更佳。其次，雖然小學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀能力較差，但是教師要鼓勵學(xué)生積極主動去接觸和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，并和家長合作，在日常的學(xué)習(xí)生活中適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，讓學(xué)生能夠通過自己的方式感受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。最后，學(xué)?？梢詫?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為對學(xué)生考核的一項，或者融入其他科目的考試，提高學(xué)生和家長的重視。

（三）生活化教學(xué)

要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)達到理想的教學(xué)效果，真正對學(xué)生的實踐起到促進作用，其教學(xué)方式就不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，更重要的是滲透進生活中，以實際生活為載體，也就是生活化教學(xué)。例如教師在講《我們的民族小學(xué)》這篇課文時，我國是一個由56個民族組成的大國，雖然不同的民族同屬于一個國家，但是這56個民族各有不同，各有特色，不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這些可能很多小學(xué)生都所知甚少，在教學(xué)過程中教師可以運用多媒體等教學(xué)工具給學(xué)生展示不同民族的服飾、頭飾、飲食、風(fēng)土人情等，加深學(xué)生的認(rèn)識，學(xué)生記憶也更加深刻，同時還可以將其他民族的某一個風(fēng)俗和自己的民族對應(yīng)的習(xí)慣對比，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

（四） 把握主動性和評價體系

在小學(xué)語文教學(xué)課堂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學(xué)生的發(fā)展需要教師和學(xué)生都有主動意識，首先是學(xué)生的主動性，對于滲透優(yōu)秀文化的實踐活動學(xué)生都應(yīng)該主動參與，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，將學(xué)生當(dāng)成課堂和實踐的主體，并給學(xué)生時間自主思考、總結(jié)、學(xué)習(xí)。其次是教師的主動性，由于小學(xué)生年齡較小，在具體的課堂活動中需要教師積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，在整體方向上給予引導(dǎo)和支持，避免教學(xué)活動無序和教學(xué)資源的浪費。除此之外還應(yīng)該把握評價體系，評價是教學(xué)活動中的必要階段，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化最主要的目標(biāo)是傳承，因此評價體系要采取動態(tài)的評價方式，關(guān)注活動過程，關(guān)注學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

四、結(jié)束語

小學(xué)是學(xué)生思想品德以及文化素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，而語文課程的教學(xué)則擔(dān)任著提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的任務(wù)，在小學(xué)階段語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。本文結(jié)合小學(xué)生的實際特點論述了開展經(jīng)典誦讀、強化優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)、生活化教學(xué)、把握主動性和評價體系等在小學(xué)語文中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效實踐措施，希望通過以上措施能讓學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，文化素養(yǎng)得到提高。

參考文獻

[1]劉瑩瑩.在中職語文實踐活動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].課程教育研究，2018（19）：74.

[2]杜程林. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育課教學(xué)的實踐探究[A]. .教育理論研究（第八輯）[C].：重慶市鼎耘文化傳播有限公司，2019：1.

[3]羅勇.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校語文課堂中的滲透[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019（08）：138-139.

[4]吳靜. 洛南傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文課程資源的開發(fā)和利用[D].陜西理工大學(xué)，2017.

[5]王靜. “鳳陽花鼓文化”高中語文校本課程的開發(fā)與實施研究[D].淮北師范大學(xué)，2016.

（作者單位：敦煌市轉(zhuǎn)渠口中學(xué)）