李安平，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)于《飛天》《黃河文學(xué)》《雪蓮》等。

兩個(gè)魚(yú)的世界，一陰一陽(yáng)，涵蓋了太極運(yùn)動(dòng)的所有方式。在模擬魚(yú)的運(yùn)動(dòng)中，我們必須把自身置于圓的運(yùn)動(dòng)范圍之內(nèi)，然后是兩個(gè)魚(yú)的生生不息的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能時(shí)時(shí)刻刻都在奇妙的轉(zhuǎn)化之中，這似乎就是太極的玄妙所在。

生也柔軟，死也僵硬。欲練太極，必先柔其肢體。柔也，靜也，松也，始入太極之門。師父的話也許更直接，不要用力氣，身體放松。于是乎，在一遍又一遍的拳架打磨中，僵硬的身體慢慢地變得柔軟，筋骨日益強(qiáng)健。無(wú)極動(dòng)而太極生，一套拳由起勢(shì)而生，由收勢(shì)而終，這便是兩只魚(yú)生生不息的運(yùn)動(dòng)。

一個(gè)人選擇了這種運(yùn)動(dòng)方式，便選擇了合乎“道”的運(yùn)動(dòng)。拳是一種系統(tǒng)，一種屬于“道”的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。孔子當(dāng)年拜訪老子的時(shí)候，老子張開(kāi)他的嘴，吐出他的舌頭，讓孔子看，孔子似乎明白了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理。然而世人畢竟喜歡剛強(qiáng)，喜歡力量，每每被自己的剛強(qiáng)所滅亡。誰(shuí)能如嬰兒乎？老子孤獨(dú)地嘆息，“道”似乎太平常了，以至于聞之者常常露出不屑一顧的眼神?！吧鲜柯劦溃诙兄?中士聞道，將信將疑;下士聞道，大笑之;不笑不足以為道?！爆F(xiàn)代的人太聰明了，一切信息的來(lái)源太容易了，以至于一生的時(shí)間都消耗在將信將疑的自我糾結(jié)之中。

放下太難了。我們放不下名，放不下利，放不下既得的一切，身外的東西壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，我們還收不回貪婪的欲望。這似乎就是人性的悲哀。“孰能虛其心，實(shí)其腹，則得矣?！睅煾傅脑捥咏献恿恕傞_(kāi)始練太極的時(shí)候，我們總是后天的意識(shí)太重了，重得自己不能主宰自己的身體。師父一遍又一遍地說(shuō)，松開(kāi)，再松開(kāi)。我們還是不知所云。在后天意識(shí)掌控的身體運(yùn)動(dòng)軌跡中，我們喪失了本真的自我，回不到先天的自我。太極似乎就是幫助我們尋找自己的一種運(yùn)動(dòng)方式。

師父說(shuō)，太極源自道門。趙堡太極拳的祖師是張三豐。對(duì)于這種說(shuō)法，一些門派充滿了懷疑和不解。張三豐是明代的道士，修道于武當(dāng)山，這一點(diǎn)似乎毫無(wú)疑問(wèn)。在外人看來(lái)，趙堡太極拳以張三豐為祖師似乎有些自神其拳的意思，可是宗師王宗岳的《太極拳論》卻是不容置疑的鐵證。之后的蔣發(fā)便脈絡(luò)清晰，傳承有序。至于到了鄭錫爵、鄭悟清、侯春秀這一代，趙堡太極可謂盛名天下了。為什么要把太極拳歸到道門，道理是再明白不過(guò)的了。太極拳的練法其實(shí)就是遵循“道”法的運(yùn)動(dòng)模式，使人由后天意識(shí)返回先天意識(shí)的不二法門。人直立行走之后，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人的先天意識(shí)不斷弱化，后天意識(shí)不斷增強(qiáng)，手變得越來(lái)越靈活，腰胯隨之僵硬，經(jīng)絡(luò)隨之不暢，疾病因此生焉。太極拳其實(shí)就是幫助人回到先天運(yùn)動(dòng)模式的一種修煉方式。

兩只魚(yú)的運(yùn)動(dòng)充滿玄妙，其實(shí)這種運(yùn)動(dòng)恰恰潛藏在我們的身體之內(nèi)。陰陽(yáng)分而太極生。太極拳的練習(xí)讓我們慢慢地學(xué)會(huì)尋找我們體內(nèi)的兩只魚(yú)。當(dāng)我們回到嬰兒般的柔弱之后，當(dāng)我們大腦安靜下來(lái)之后，當(dāng)我們達(dá)到意練太極神打拳的境界之后，潛藏在我們體內(nèi)的兩只魚(yú)就奇跡般地復(fù)活了。

人在十六歲之前，胯是可以運(yùn)動(dòng)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的胯就生銹了，就不能運(yùn)動(dòng)了。太極獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式就從解放我們的兩個(gè)胯開(kāi)始。只有當(dāng)兩個(gè)胯能動(dòng)的時(shí)候，我們才有可能打開(kāi)太極的大門，否則，一切都是妄念。胯像兩把生銹的鐵鎖，把守著每人通往太極之路的大門。同時(shí)，它的運(yùn)動(dòng)與否也是鑒別真假太極的法寶所在。我是在身體敲響震耳欲聾的警鐘之后，才開(kāi)始走近太極的。當(dāng)時(shí)選擇的是楊氏二十四、四十二、四十八，經(jīng)過(guò)半年的練習(xí)，基底動(dòng)脈供血不足的癥狀徹底消除了。當(dāng)頸顱多普勒檢驗(yàn)師的報(bào)告擺在面前時(shí)，我的內(nèi)心充滿激動(dòng)。感謝太極，它修復(fù)了我身體里的堵塞，使身體內(nèi)的血液能夠重新順利抵達(dá)大腦，開(kāi)啟順暢的循環(huán)之旅，從而也讓我免除了藥物帶來(lái)的副作用。

其實(shí)，這時(shí)候，我并不知道體內(nèi)藏著兩只魚(yú)的秘密。我的運(yùn)動(dòng)方式是在放松的前提下進(jìn)行的，是呼吸放慢之后身體的自我恢復(fù)。當(dāng)然，我不是說(shuō)這種運(yùn)動(dòng)方式不好。作為一種廣義的太極運(yùn)動(dòng)，對(duì)于普通人的身體修復(fù)，它的確是有效的。但是作為抵達(dá)太極的本真的運(yùn)動(dòng)方式，距離破譯兩只魚(yú)運(yùn)動(dòng)的秘密還非常遙遠(yuǎn)。

真正的太極入門方式是從模仿貓的走路開(kāi)始的。這種如履薄冰的行走方式是躡手躡腳的，它恐怕打破周圍寧?kù)o的空氣。當(dāng)我們能夠熟練地掌握這種行走模式的時(shí)候，我們的身體就可以慢慢地放松了。一只躡手躡腳的貓欺騙了警惕多疑的老鼠，它的腳步太輕了，輕得可以遮蔽老鼠的耳膜。當(dāng)距離發(fā)起襲擊的那一刻的時(shí)候，老鼠已經(jīng)在劫難逃了。有人把貓譽(yù)為太極高手，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也不過(guò)分。貓的肌肉是松軟的，然而，它的筋骨卻是異常強(qiáng)壯的，它在瞬間爆發(fā)的力量是它體重的數(shù)倍。貓的運(yùn)動(dòng)方式顛覆了現(xiàn)代體育的訓(xùn)練方式，它使那些沉醉于肌肉訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員百思不得其解。其實(shí)，這種奧秘在幾百年前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了。對(duì)貓的模仿也許就是太極拳得以誕生的開(kāi)始。

從貓的運(yùn)動(dòng)到魚(yú)的運(yùn)動(dòng)，是太極練習(xí)由低級(jí)邁向高級(jí)的階梯。沒(méi)有從模仿貓步的開(kāi)始，就不可能達(dá)到魚(yú)的運(yùn)動(dòng)的境界。

魚(yú)的運(yùn)動(dòng)是從對(duì)圓周運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知開(kāi)始的，太極拳就是肢體的圓周運(yùn)動(dòng)。太極拳又叫摸魚(yú)，兩只手摸魚(yú)的方式是不斷的劃圓，在手的圓周運(yùn)動(dòng)中隨時(shí)都有抓魚(yú)的可能。當(dāng)然，能抓住魚(yú)是高級(jí)階段的事情。手的運(yùn)動(dòng)也可以理解為對(duì)魚(yú)的運(yùn)動(dòng)的模擬。在一個(gè)無(wú)形的圓周之中，兩只陰陽(yáng)魚(yú)不停地運(yùn)動(dòng)著，從一種勢(shì)能轉(zhuǎn)化為另一種勢(shì)能，從而開(kāi)啟全身的肢體運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)是玄之又玄的，它是在以手模仿魚(yú)的方式去喚醒身體其他部位的運(yùn)動(dòng)方式，這就是所謂的后天喚先天。當(dāng)熟睡的身體被喚醒了，人體的筋骨慢慢就會(huì)變得強(qiáng)健，藏在身體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)就會(huì)慢慢通暢。人體的江河川流不息，身體的康健就不期而至。

身體喚醒的過(guò)程是緩慢的，或者數(shù)年，或者十?dāng)?shù)年不等。松的感覺(jué)出現(xiàn)的時(shí)候，身體的疲勞感就會(huì)產(chǎn)生，胳膊腿像灌了鉛般的難受。這時(shí)候，一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，慢慢就會(huì)感受到氣的產(chǎn)生。隨之，身體固有的一些不適會(huì)有所反應(yīng)。腕、肘、肩、肋、膝、胯、踝等關(guān)節(jié)處，也有松動(dòng)，具備了一些太極運(yùn)動(dòng)的條件。

魚(yú)的眼睛藏在兩個(gè)胯眼。太極圖中陰陽(yáng)魚(yú)的運(yùn)動(dòng)就是兩個(gè)魚(yú)眼周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)。成人的胯是生銹的，不能動(dòng)的。隨著從貓到魚(yú)的運(yùn)動(dòng)方式的不斷模仿，漸漸地胯有了松動(dòng)的跡象。一定要抓住這個(gè)千載難逢的契機(jī)，轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)的方式。先天帶動(dòng)后天的運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)了，我們千萬(wàn)不能麻木不仁，不能毫無(wú)察覺(jué)，否則，我們一輩子都會(huì)陶醉在后天運(yùn)動(dòng)的模式中不能自拔。我的意思其實(shí)再明白不過(guò)了，當(dāng)兩個(gè)胯有了松動(dòng)的縫隙的時(shí)候，就是啟動(dòng)體內(nèi)潛藏的那兩只魚(yú)的時(shí)候了。這時(shí)候，我們就要一切聽(tīng)從胯的召喚了。胯不動(dòng)時(shí)，身體不能妄動(dòng)，胯若動(dòng)時(shí)，肢體隨之而動(dòng)。至此，身體的所有運(yùn)動(dòng)都要聽(tīng)從這兩只魚(yú)的指揮，盡管它們似動(dòng)非動(dòng)，我們都要用大腦的意識(shí)去指揮它動(dòng)。久而久之，這兩只魚(yú)運(yùn)動(dòng)的空隙會(huì)越來(lái)越大，我們便會(huì)體會(huì)到太極的諸多妙處。

魚(yú)的存在方式在體內(nèi)是對(duì)偶的，腕、肘、肩、肋、膝、胯、踝等關(guān)節(jié)處都靜靜地各自躺著兩只魚(yú)。當(dāng)胯部的魚(yú)兒蘇醒后，其他關(guān)節(jié)的魚(yú)兒也會(huì)慢慢蘇醒，隨著胯部魚(yú)兒的運(yùn)動(dòng)而慢慢地運(yùn)動(dòng)。這時(shí)候，如果你慢不下來(lái)的話，這些魚(yú)兒的運(yùn)動(dòng)你是永遠(yuǎn)感覺(jué)不到的。師父當(dāng)年強(qiáng)調(diào)慢的時(shí)候，我們都不以為然。等到若干年以后，有些人的魚(yú)兒至今還沒(méi)有蘇醒，還不知道慢的所以然，真是可悲啊。

魚(yú)兒蘇醒了，是好事情。可是蘇醒了的魚(yú)兒一定要聽(tīng)從胯部魚(yú)兒的指令，不能各自為政，否則就脫離了大道。兩只魚(yú)兒的運(yùn)動(dòng)也暗含著深?yuàn)W的哲理，不可等閑視之。一只魚(yú)兒的動(dòng)是在另一只魚(yú)兒不動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果兩只魚(yú)兒一起動(dòng)，則為雙重。許多人一輩子陷在雙重的泥潭里拔不出來(lái)，就是不明白這個(gè)道理。動(dòng)要?jiǎng)拥妮p靈圓活，不可突兀，不可呆板。

全身關(guān)節(jié)處的魚(yú)兒按照一個(gè)頻率運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才是太極。但是其他魚(yú)兒必須在胯部?jī)芍霍~(yú)兒的帶動(dòng)下方可運(yùn)動(dòng)，這也是魚(yú)兒的密鑰所在。

太極一重功夫一重天，一切都在魚(yú)兒運(yùn)動(dòng)的圓周之內(nèi)，一切似乎又在魚(yú)兒運(yùn)動(dòng)的圓周之外。其中的奧妙只可意會(huì)不可言傳。莊子和惠子的答問(wèn)中其實(shí)已經(jīng)涵蓋了這個(gè)秘密：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)也。

責(zé)任編輯：張?zhí)祆?/p>