袁穎詩

（華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院,廣東佛山 528225）

“趣”最早是作為動(dòng)詞出現(xiàn)的，且并不具備審美含義。古人單純地用“趣”來表示“急忙”或“趨向”等形容“快”的動(dòng)詞。隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，“趣”從一個(gè)簡單的動(dòng)詞到逐漸成為一個(gè)形容詞，并到達(dá)了作為書法美學(xué)的基礎(chǔ)性范疇。整個(gè)演變過程是書法美學(xué)史的精髓與財(cái)富，其所表達(dá)含義是深且廣，多而雜。從古至今，在中國書法中對于“趣”的闡述眾說紛紜，各執(zhí)一詞，但仁者見仁，智者見智。我們可以知道“趣”范疇運(yùn)用并不是單獨(dú)存在的，它更多的是與其他審美范疇互為補(bǔ)充，所以會產(chǎn)生“妙趣”“逸趣”“奇趣”等詞，審美主體要通過觀、品、悟三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一來體會“趣”范疇之美。

一、“趣”范疇的審美含義

審美意義上的“趣”最早可以追溯到道家思想，莊子認(rèn)為“趣”是人們通過對生活的環(huán)境和人生的經(jīng)歷經(jīng)過沉淀后，用另一個(gè)思想高度來審視并理解過去人生的各種喜怒哀樂，并追求未來人生的美好愿望后才知其趣。從哲學(xué)角度看“趣”和“道”是緊密結(jié)合在一起的，更進(jìn)一步來講“趣”是由“妙”延伸而來的，王羲之在《筆勢論》中曰：“漸次相就，必始然矣，參乎妙理，察其徑趣?！盵1]他在書論中分別提到了“妙”和“趣”，細(xì)細(xì)品味我們可以理解為若想?yún)⑼腹P勢的奧妙和道理，要察覺它的門徑和趣味?？梢哉f王羲之是歷代書論中較早地把“道”“妙”“趣”三者聯(lián)系在一起的書法家，并開始結(jié)合三者的關(guān)系去探討在書法創(chuàng)作中的筆勢。在盛熙明的《法書考》中對梁武云書法的評價(jià)是：“意趣甚熟而取妙特難，故蕭散風(fēng)氣，一無雅素?！盵2]此評價(jià)又在一定程度上區(qū)分了“趣”與“妙”，也讓人更深刻地理解“趣”所帶來的視覺體驗(yàn)，更是讓人開始有了想要追求“妙趣合一”的新境界?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評論北魏太和間所刻的《解伯達(dá)造像》道：“《解伯達(dá)造像》亦有奇趣妙理，兼?zhèn)浞綀A，為北碑上乘?！盵1]819我們可以從作品中感受到筆意縱橫，勻整潔凈，比如其中的“達(dá)”“像”等字，大筆一揮，不拘一格，給人造微入妙的奇趣，以達(dá)到“奇趣妙理”審美體驗(yàn)。

作為審美范疇的語義載體，“趣”的表述在歷代書論中出現(xiàn)過“意趣”“奇趣”“真趣”等。解縉在《春雨雜述·草書》中對懷素的書法評價(jià)道：“懷素之飛動(dòng)，多有意趣。”[1]496結(jié)合懷素的書法，我們可以體會此處的“意趣”旨在感嘆懷素的運(yùn)筆到達(dá)似是而非，若隱若現(xiàn)的境界，審美主體可以透過其作品感受書法線條的靈動(dòng)，宛如會跳舞的繩子，神采飛揚(yáng)。蘇東坡在《評書》中對永禪師的書法評價(jià)道：“如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣?！盵3]可見，蘇東坡經(jīng)過反復(fù)琢磨后如解開枷鎖般地進(jìn)入“奇趣”的新境界中，他所感受到的“奇趣”體現(xiàn)在永禪師書法的“骨氣深穩(wěn)，體并眾妙，精能之至。”[3]54米芾在《海岳名言》中對裴休評價(jià)道：“裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。”[1]360裴修的書體乍眼一看似是柳體，但其風(fēng)格又比柳體更加道媚勁健，讓人捉摸不透，有趣之極，透其“率意”而得“真趣”，此為米芾書法審美觀中很高的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡跉v代書論中，“趣”作為獨(dú)立的語義去表述和記載的書論較少，它通常會伴隨著其他審美范疇一起出現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷和文化的沉淀，“趣”漸漸地代入了創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境、人生志向等等，使得“趣”從一種審美的角度慢慢轉(zhuǎn)換為人們所向往和追求的精神境界。

“趣”還可以表現(xiàn)為“情趣”“情致”的含義。朱履貞在《書學(xué)捷要》中提到了筆意：“然筆畫要須俯仰起伏，參以篆意，始有生動(dòng)之趣?！盵1]608清代宋曹在《書法約言》中討論書法之要——如何既得勢又得致，他提道：“若果于險(xiǎn)絕處復(fù)歸平正，雖平正時(shí)亦能包險(xiǎn)絕之趣，而勢與致兩得之矣?！盵1]566從他們所論述的“生動(dòng)之趣”，“險(xiǎn)絕之趣”，可以體會到“趣”范疇與人的審美情感相結(jié)合，形成了一種“人”對書法的筆意上追求矯捷之巧，靈活之巧的審美情趣。

“趣”還有“興趣”“趣味”的含義。孫過庭在《書譜》中道：“夫潛神對弈，猶標(biāo)坐隱之名，樂志垂綸，尚體行藏之趣?！盵1]125“行藏之趣”是指在書法的筆意中要體現(xiàn)陰陽、動(dòng)靜、虛實(shí)、向背等關(guān)系，使得書法更加生動(dòng)化和形象化。王羲之在《健壯章第六》中寫道：“視筆取勢，直截向下，趣義常存，無不醒悟。”[1]33從“趣義常存”可以看出他強(qiáng)調(diào)筆勢所帶來的趣味，要使其字義或意義變得有趣，需要從中生得興趣。

“趣”的審美含義由最開始的“意趣”慢慢演變?yōu)椤罢嫒ぁ薄懊娜ぁ薄耙萑ぁ钡鹊?，隨著書法家們的審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷提升，對于“趣”范疇的理解和表現(xiàn)也更為深刻，即開始追求審美情趣和審美趣味。從歷代書論中，我們可以看出書法家們對于“趣”的記載各抒己見。從“道”“技”“法”等各方面全面地探討“趣”范疇，讓后人從書論的記載中感受到“趣”范疇之美。

二、筆勢之趣

中國書法非常講究筆勢，筆勢可以區(qū)分不同書法家的風(fēng)格。所以，筆勢之趣是研究“趣”范疇最重要的環(huán)節(jié)之一。東晉時(shí)期書法家王羲之被譽(yù)為“書圣”，其筆法充滿了情趣飄然的氣息。王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中寫道：“每作一波，常三過折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；……每作一放縱，如足行之趣驟?！盵1]27可以看出這里的“趣”通“趨”，指“快”“奔赴”，“如足行之趣驟”即需要：“須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等?！盵1]27可以看出王羲之用“趣”來形容自己書法創(chuàng)作時(shí)的行云流水、風(fēng)馳電掣之趣。王羲之在《視形章第三》中詳細(xì)地記錄了自己的筆勢：“視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣，分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須；……鋒纖往來，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。”[1]31他認(rèn)為順著筆勢去觀察每個(gè)字體的形態(tài)，會發(fā)現(xiàn)錯(cuò)落有致的趣味。其筆勢帶動(dòng)筆鋒牽絲，往來引帶，疏密交互，一點(diǎn)堅(jiān)定如磐石，一勾精深如銀河，無論是方筆或是圓筆都要周密完備。王羲之與其子王獻(xiàn)之并稱為“二王”，而王獻(xiàn)之筆法則盡顯“媚趣”。羊欣在《采古來能書者名》中是這樣評價(jià)王獻(xiàn)之的：“王獻(xiàn)之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之?！盵1]47“媚趣”是“趣”的引申詞，在書法中“媚趣”是指書法中呈現(xiàn)出溫潤典雅，美人玉輪，綽約多姿之趣，可見，“二王”的書法超然物外，風(fēng)韻猶存，萬古流芳，且筆勢飄若有云，矯若驚龍。每當(dāng)人們提及他們時(shí)，便會聯(lián)想到他們作品的飄逸灑脫，雄偉橫溢的氣魄。

歐陽詢在《用筆論》中回答了何為“用筆之趣”：“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也?！霉P之趣，信然可珍，竊謂合乎古道?！盵1]106他提到用筆的方法，即下筆時(shí)如飛針走線般的快、準(zhǔn)、狠，風(fēng)馳電掣，俯仰之間筆斷意不斷，其線條如懸針垂露般頭粗尾細(xì)，如蠖如蛇般的“S”形姿態(tài)，字里行間皆有趣，此為用筆之趣。顏真卿在《述張長史筆法十二意》中記錄了和張旭探討筆法的過程，曰：“嘗蒙所授，豈不謂趣長筆短，長使意氣有余，畫若不足之謂乎?”[1]279其中提到的“趣長筆短”耐人尋味，“趣長”指的是意味深長，即能表達(dá)一種時(shí)代內(nèi)涵，或是能凸顯一個(gè)人的性格特征等能傳達(dá)某一具體意象視覺效果，如顏真卿的《麻姑仙壇記》，大氣廣闊的結(jié)體，展示出他剛毅永烈的性格，沉著果敢的筆勢，顯露出他的浩然之氣。“筆短”則是簡約之感，質(zhì)樸質(zhì)感。所以“趣長筆短”是華麗與簡約的結(jié)合，用簡約的筆法突出情趣與神韻，以達(dá)到“趣”境界。

劉有定在《<衍極>注》中曰：“唐人云，字里金生，行間玉潤，真則字終意不終，草則行盡勢不盡，其得書之趣矣。”[1]428通過對比真書與草書，強(qiáng)調(diào)了筆勢的重要性，并且說到了為了草書勢氣的延續(xù)而“得書之趣”。清代書法家笪重光在《書筏》開篇中說道：“趣之呈露在勾點(diǎn)?！盵1]560他把“趣”的呈露縮小到“勾”與“點(diǎn)”的筆勢，可見到了清代，人們對“趣”的理解更為深刻與具體。在《永字八法》中論述道：“夫撩之筆趣，意欲留而必勁?！逼渲羞€附上了一則筆訣：“從策下筆左出而鋒利不墜，則自然佳?！睆?qiáng)調(diào)了要注意下筆時(shí)的“勢”，要“俊拔剛斷”[1]203，“手雖筆譴”[1]881，“取勁險(xiǎn)盡”[1]881即用筆時(shí)干凈利落，大膽下筆，精確表達(dá)。趙構(gòu)在《翰墨志》中提道：“故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。至作尺馀大字，肆筆皆成，每不介意。至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒后頗有佳處。古人豈難到也?！盵1]366可見，隨著時(shí)代的變遷，對于“趣”的含義由淺入深，從歷代書論中，分析可得筆勢之趣一開始更多地是指速度，逐漸變?yōu)榻Y(jié)體上的簡約，再到一種心之向往的境界。

中國書法講究勢氣，其筆勢的運(yùn)用可以決定一個(gè)書法家的書法水平，水平越高則越能達(dá)到筆意俱存。要想達(dá)到筆勢之趣一靠臨摹，二靠用功，三靠識鑒，只有多寫、多練、多看，從古人的筆法中領(lǐng)悟“趣”的審美含義，從而內(nèi)化為自己的功力，才能到達(dá)筆勢之趣。

三、體勢之趣

書法中的體勢是書法的基本框架，它決定了書法的形象與布白。從書法的體勢去探究“趣”范疇，可以開拓審美主體對書法鑒賞的視野。許慎在《說文解字·序》中記載道：“初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣?！盵3]7在文中“趣”表示“趨向”，即隸書的產(chǎn)生，是為了讓書寫更加趨向簡約。趙構(gòu)也在《翰墨志》中記載道：“草書之法，昔人用以趣急速而務(wù)簡易，刪難省煩，損復(fù)為單，誠非蒼、史之跡?！盵1]369可見，在體勢上關(guān)于“趣”的表達(dá)往往與簡、約、易等詞相關(guān)聯(lián)。虞世南在《筆髓論》中剖析了各種書體的體勢，最后他總結(jié)道：“然則體若八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細(xì)，皆有虛散。”[1]111這里的“趣”是指楷書應(yīng)該具備八分之體且兼有章草之勢，通過這樣的筆勢而由此產(chǎn)生“趣”。

江式在《論書表》中曰：“晉世義陽王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》。而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。”[1]65-66江式通過考察古文中的章節(jié)句讀，辨析其中的奇難之字來尋找古籍中的“趣”，細(xì)品其體勢即可體會到得隸書之妙又離不開篆書之意。

虞龢在《論書表》中也強(qiáng)調(diào)道：“字之美惡，書之真?zhèn)?，剖判體趣，窮微入神，機(jī)息務(wù)閑，從容研玩?！盵1]51可以看出虞龢更加強(qiáng)調(diào)從體趣中鑒別字的美惡和作品的真?zhèn)?，這無疑是把“趣”作為了更高的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即書法要重視“趣”，通過“趣”來體現(xiàn)“窮微入神”，展示出書法的形態(tài)和神韻，做到“見字如見人”的趣味感。張懷瓘在《書斷》對禇遂良的書評曰：“褚遂良善書，少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤臺青鎖，窅映春林，美人嬋娟，不任羅綺?！盵1]192還有對宋令文的評價(jià)：“翰簡翩翩，甚得書之媚趣。”[1]202可以看出張懷瓘對于“媚趣”有了進(jìn)一步的闡述和界定，并開啟了從人的體態(tài)美分析書法字形的審美活動(dòng)，更生動(dòng)形象地展示了體勢之趣。

鄧石如在《論書》中云：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！盵1]641在作書的過程中，每一處都要布置得當(dāng)，不能想當(dāng)然地認(rèn)為黑就是黑，白就是白，只要把白的地方填滿即為完成。要精心設(shè)計(jì)，使黑白融合，互相襯托，二者錯(cuò)落有致，疏密呼應(yīng)，便“奇趣乃出”[1]641。包世臣在《藝舟雙楫》中也表述道：“逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出已?！盵1]648可見，在書法中體勢之“趣”要從整體到局部，從表象到本質(zhì)，感受字字之間藕斷絲連般的聯(lián)系。“趣”最開始想要使書法形態(tài)由繁改簡，為了方便人們的作書，隨著時(shí)間的推移，人們漸漸地把真書和章草結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)章草之勢，“趣”可以利用最簡單的體勢顯露出韻味無窮的情感。再結(jié)合人體美學(xué)，去品味“趣”的體勢，宛如美人婀娜的身姿，耐人尋味。最后，書法家們經(jīng)過實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，從整體效果上去展示“趣”，不斷地總結(jié)與豐富“趣”所帶來的審美效果。

四、趣的鑒賞

張懷瓘在《六體書論》的開篇中講道：“臣聞形見曰象，書者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲盡于心，慮以圖之，勢以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成，隨變所適，法本無體，貴乎會通?！盵1]212書法在蕓蕓眾生中可以說只是幾筆簡單線條的勾勒，但就是這些簡單的線條傳遞了中華上下五千年的文化。當(dāng)我們真正地用心領(lǐng)悟，通過欣賞書法感受跨越時(shí)空的界限，與古人進(jìn)行一場“星際穿越式”的思想共鳴，我們就能深切地感受到“趣”范疇之美。張懷瓘還在《書斷》中強(qiáng)調(diào)了：“趣之幽深，情之比興，可以默識，不可言宣?！盵1]212“萬事無情，勝寄在我。茍視跡而合趣，或循干而得人?！盵1]207可見，張懷瓘非常側(cè)重于“趣”字，他在書論中構(gòu)建了關(guān)于“趣”在“神”“妙”“能”范疇中的鑒賞體系，并且他強(qiáng)調(diào)“趣”的鑒賞更依靠“默識”，需要審美主體的品位達(dá)到一定的高度，才足以品“趣”。在《評書藥石論》中他又提到了如何能夠得“趣”：“知道味者，樂在其中矣，如不知者，妨手觀賞，百未減一，但不能割其少分耳?！盵1]213他強(qiáng)調(diào)了“趣味”，“興趣”的重要性，只有知道其中的“韻味”才能真正地樂在其中，也可以說學(xué)習(xí)書法必須要享受書法所帶來的愉悅感。如果覺得學(xué)習(xí)書法是一種負(fù)擔(dān)或是任務(wù)式地練習(xí)，那么只會讓停滯不前，甚至恨之入骨。

對于“趣”的鑒賞與相關(guān)作品的品鑒，古人作出了非常多的評論與記載，張懷瓘是眾多書論作者中對于“趣”范疇的闡述最為深刻且具體的書法家之一。張懷瓘在《書斷》中對鐘繇的書法評價(jià)道：“真書絕世，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已?！盵1]178對于索靖的書法則是直接評價(jià)：“是知趣者皆然，勸不用賞?！盵1]179可見，通過大量的對比和分析書法作品，張懷瓘已經(jīng)形成了“趣”鑒賞的獨(dú)立體系。李嗣真在《書后品》中也評價(jià)索靖道：“索有《月儀》三章，觀其趣況，大力遒竦，無愧珪璋特達(dá)?！盵1]137索靖的書法可以說是筆短意連，筆短趣長的代表人物，他的《月儀貼》也在后世廣為流傳。包世臣在《藝舟雙楫》中對“趣”也作出了相關(guān)的界定：“逸取天趣，味從卷軸，若能以古為師，便不外于妙道?！盵1]657可見，在古人“逸品”的評判中講究“趣”和“味”，即把“趣”納入到了評判作品的審美范疇中，使“趣”范疇有了更深刻的含義。

“趣”是眾多范疇中最能體現(xiàn)歷代書法家們思想升華的范疇之一，通過書法家們對“趣”的鑒賞，可以領(lǐng)略到書法家們的思想、經(jīng)歷、愿望等的變化，例如蘇東坡在最開始時(shí)無法體會到懷素用筆的意趣，到后來經(jīng)過歲月的沉淀和反復(fù)琢磨，遂得其妙，并有所感悟。所以，我們要學(xué)會記錄，學(xué)會反思，才得以更好地認(rèn)識世界嶄新的另一面。

五、趣的文化價(jià)值

書法是一種意識形態(tài)，可以傳遞思想亦可以抒發(fā)情感。我們可以說書法是靜止的，因?yàn)樗鼉H僅停留在一張薄薄的紙上，但我們也可以說書法是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)樗軌虬l(fā)揮其獨(dú)特的作用與功能傳遞能量?！叭ぁ狈懂牥l(fā)揮著一種藝術(shù)社會功能的中介作用，書法的魅力通過“趣”表現(xiàn)出其社會作用。

首先，趣具有傳遞思想的作用?！叭ぁ笨梢员憩F(xiàn)一個(gè)人的文化底蘊(yùn)和知識素養(yǎng)，往往審美主體可以通過審美對象來了解創(chuàng)作者的審美思想或是人物性格，審美主體可以通過細(xì)細(xì)品味作品而獲得與創(chuàng)作者的共鳴，來感受創(chuàng)作者的審美理想。通過對“趣”的探析，我們可以看出書法家們對于“得趣”的向往和追求，他們都希望自己的作品能夠給人以筆短趣長的意蘊(yùn)，在追求“趣”的道路上除了要增加對筆法的熟練度以外，還需要加強(qiáng)自我認(rèn)識，明確自己的感情心境和想要表達(dá)的個(gè)人神采。而“趣”可以喚醒書法家們的另一面，生動(dòng)地抒發(fā)他們的生命力與活力，表達(dá)他們最真實(shí)的一面。

其次，趣具有教化的作用。藝術(shù)是最幽默的教育，我們常常會看到一些搞笑視頻背后往往暗藏著深刻的道理，某些行為藝術(shù)也是為了強(qiáng)調(diào)對某一社會現(xiàn)象的反映等等，所以我們可以通過“趣”的風(fēng)趣，詼諧，幽默的方式，來詮釋一個(gè)引人入勝并且具有一定教育意義的道理。比如：在公共場所，我們可以利用書法柔軟的線條并帶有“趣”的特征來創(chuàng)作一幅“請勿吸煙”，讓這個(gè)警示和教育變得更生動(dòng)有趣，相比于古板，冷冰冰的打印字體，會更吸引人注意，以達(dá)到禁煙的效果。不僅如此，這樣的創(chuàng)新也推動(dòng)了書法藝術(shù)的進(jìn)步，讓更多的人了解書法。

最后，趣是藝術(shù)宣傳作用的中介。當(dāng)代許多年輕人對于書法的了解微乎其微，甚至辨認(rèn)各種書體都是難于登天。有些年輕人談書色變，認(rèn)為是不同年齡之間品味的代溝。所以，如何傳承書法之美是社會的重要問題。最近，網(wǎng)絡(luò)上流傳了許多書法的表情包，即把蘇軾、王羲之等書法家的書法作品放大，尋找其中的“趣味”。比如，在王羲之的《寒霜貼》《樂毅論》《平安貼》《興福寺半截碑》中找到了“不想上班”這四個(gè)字的真跡，這種方式在網(wǎng)絡(luò)上成為“集字”，是學(xué)習(xí)書法的一種方式，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)可以看出人們的“趣味美學(xué)”，也看到了中國書法強(qiáng)大的生命力和影響力，通過“趣”的方式去了解中國書法，從此看到書法再也不是一張冰冷冷的古老的紙?！叭ぁ痹谒囆g(shù)傳播中有著重要的作用，它用著獨(dú)特的方式連接著創(chuàng)作者與讀者，作品與讀者。