姚金山

“生態(tài)文明”理念的提出與完善是一個探索的歷程，是中國特色社會主義事業(yè)建設總布局的重要組成部分。新時代，黨的十九大以前所未有的高度，高瞻遠矚的姿態(tài)提出“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明新思維，“踐行生態(tài)文明理念，建設美麗中國”在當下有著重要的現(xiàn)實意義，同樣“踐行生態(tài)文明理念，建設美麗中國”需要體現(xiàn)在實際行動中，需要我們每一個人的參與。

資源日益枯竭、環(huán)境污染加劇、生態(tài)環(huán)境惡化……是人類進入21世紀面對的重大課題，很多人覺得把這些問題翻出來是老生常談，也有人覺得是危言聳聽，甚至有人認為“環(huán)境和發(fā)展只能有一個在路上”。發(fā)達國家的發(fā)展以環(huán)境為代價走過了近代一百多年的發(fā)展道路，給人們帶來了巨大的物質充盈，但隨之帶來的無窮“傷痛”卻如幽靈一般揮之不去。中國，作為當今世界第二大經(jīng)濟體，我們在進入新時代在發(fā)展方式的十字路口該何去何從，該如何選擇一條發(fā)展的道路，是走資本主義展示給我們“先發(fā)展后治理”的老路？還是另辟蹊徑？十九大劃時代般提出“人與自然是生命共同體”的時代論斷新思想，又提出“要把我國建設成為富強文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”黨的十九大給我們指明了當代中國實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的發(fā)展方向，在方向的指引下我們該如何選擇發(fā)展方式？在具體的發(fā)展實踐中又該如何筑牢“人與自然生命共同體”意識？

生態(tài)文明理念科學內涵的發(fā)展完善歷程

2018年王春益在《中國生態(tài)文明》中談到生態(tài)文明“生態(tài)文明指人類遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律，在長期的實踐中取得的一切物質、精神、制度成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種倫理道德與意識形態(tài)，是一種新的社會文明形態(tài)。生態(tài)文明建設是對世界可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的豐富和創(chuàng)新，更是可持續(xù)發(fā)展理念的中國表達……”。這種表達還是比較中肯的、比較有深度的、比較全面的，系統(tǒng)的概括了生態(tài)文明理念的科學內涵和本質內容。當然在不同的歷史發(fā)展階段人們對“生態(tài)文明”的內涵解讀和外延認識有著不同的權重和階段性理解，這是無可厚非的，畢竟我們在不同的發(fā)展階段對生態(tài)的追求、理解、狀態(tài)有著不同的要求和把握，也正是如此，生態(tài)文明應該是一個不斷需要追求完美的狀態(tài)，一個不斷需要努力完成的人與自然和諧共生的存在。

“人與自然和諧關系是人類存在和發(fā)展必須面對的最基本問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前數(shù)百上千年的哲學發(fā)展史中，沒有那一家學說真正意義上把人與自然的問題當做基本問題考慮過，更不要提論證了。馬克思和恩格斯在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中，從多個角度論證了人與自然的和諧、正確處理人與自然關系，馬克思和恩格斯在《手稿》中從人是“自然存在物”和“對象性的存在物”的統(tǒng)一、人的生存發(fā)展是有機身體與無機身體的統(tǒng)一這個邏輯起點出發(fā)揭示了人與自然的關系和人與人的關系又是直接的同一、人的活動必須遵循內在尺度和外在尺度相統(tǒng)一的價值取向”，并以思想家銳利的批判性哲學眼光提出處理人與自然關系的理想狀態(tài)是共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來就以馬克思主義為指導思想，在執(zhí)政過程中更是堅定不移的貫徹馬克思人與自然和諧思想，特別是在改革開放后的不同階段，創(chuàng)造性的將人與自然和諧思想與中國特色社會主義市場經(jīng)濟完美結合起來，在不同階段做出了對人與自然的生態(tài)文明具體的理解和深層次探索，特別是在中國特色社會主義進入新時代新的歷史方位，中國共產(chǎn)黨更是展現(xiàn)出巨大的時代擔當。

黨對生態(tài)文明建設思想探索的醞釀階段

中共十六大提出我國全面建設小康社會的奮斗目標，加快建設社會主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)中國特設社會主義事業(yè)新局面，自此中國特色社會主義進入一個新的紀元。全面建設小康社會，加快建設社會主義現(xiàn)代化要求“我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善……促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。緊接著在黨的十六屆三中全會上提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》將資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉，作為構建社會主義和諧社會的重要目標之一。十六大和十六屆三中全會強調的必須堅持科學發(fā)展……人與自然和諧發(fā)展、轉變經(jīng)濟增長方式，提高我國經(jīng)濟發(fā)展質量，推進資源節(jié)約、生產(chǎn)清潔發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)等原則成為后來黨建設生態(tài)文明矢志不渝的重要原則，也為后來生態(tài)環(huán)境保護工作奠定了總基調。可見在生態(tài)文明意識萌芽之初，中國共產(chǎn)黨就意識到了生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展的重要關系。

中共十六大及十六屆三中全會關于經(jīng)濟增長方式轉變、節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等一系列生態(tài)文明建設的思想為后來黨在生態(tài)文明建設思想領域內的不斷探索提供了大有裨益的借鑒和強有力的理論支撐以及方向規(guī)定性。

黨對生態(tài)文明建設思想探索的明確階段

黨的十七大報告提出“在本世紀頭二十年實現(xiàn)全面建成小康社會”，在生態(tài)環(huán)境方面要求“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式，循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。屆時黨的十七屆五中全會審議通過《關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》“加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。建設生態(tài)文明的思路越來越清晰，態(tài)度也越來越明確，自從黨的十七大以來我們正在逐步的明確建設生態(tài)文明的任務，在清晰探索生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的關系上邁出了一大步，為黨的十八大提出“五位一體”的戰(zhàn)略布局產(chǎn)生了奠基意義，把生態(tài)文明建設與其他方面的建設在全面建設小康社會的進程中放在了同等重要的位置上。

黨對“生態(tài)文明”建設思想探索的成熟階段

中共十八大把建設生態(tài)文明提升到“關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計高度，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化和社會各方面、全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度。十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，成為我國今后轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要觀念。

對比以往，十八大將生態(tài)文明的建設放在了相當突出的位置，并納入“五位一體”總布局，還對生態(tài)文明建設的具體內容和步驟進行了解釋和部署，體現(xiàn)了黨在生態(tài)文明建設理念、方針和政策方面的日趨成熟。十八大之后提出用制度保護生態(tài)環(huán)境，深化環(huán)保領域改革，為生態(tài)文明建設提供了重要的制度保障，是深入推進生態(tài)文明建設的重要舉措。

黨對“生態(tài)文明”理念探索的新時代

黨的十九大將生態(tài)文明理念推向了新的高度，提出“人與自然是命運共同體”的認識新思維。黨的十九大站在十八大以來所取得的關于生態(tài)文明建設理論和實踐的一系列豐碩成果之上，對生態(tài)文明理念的建設又做出了新的有意義探索，一系列新的生態(tài)思想、生態(tài)要求、生態(tài)目標和生態(tài)部署如雨后春筍般破土而出。黨的十九大提出“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明思想新思維，可以說這是前所未有的高度認識;在社會主要矛盾轉化之時，明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，尊重自然、順應自然、保護自然”一系列要求，進一步提出建設美麗中國振奮人心的全民族奮斗目標。

黨的十九大在我國進入新時代之時，將生態(tài)文明文明建設提到史無前例道的高度，將建設美麗中國確定為全民族的奮斗目標，將提供更多的優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品貫徹進一人民為中心的發(fā)展思想之中。這一系列的重要表述和重大思維、方式的轉變，都足以說明黨的十九大在中國特色社會主義進入新時代之后把中國特色社會主義生態(tài)文明理念推向了新高度，提出的一系列新思維符合時代的發(fā)展，特別是“人與自然命運共同體”被聯(lián)合國寫入決議，更加說明黨對生態(tài)文明理念的探索進入了一個新的時代。

踐行“生態(tài)文明”理念有著重大意義

人民福祉，千年大計

“今天我們建設的生態(tài)文明，保護環(huán)境的行為，是關系人民福祉，關乎民族未來的大事業(yè)”這是習近平總書記在十九大報告中做出的偉大的、精辟的、高瞻遠矚時代論斷。保護好我們今天的生態(tài)環(huán)境、盡我們最大的努力治理好已經(jīng)被環(huán)境了的污染，把我們的生態(tài)文明建設到一定高度不僅僅是在改善我們這一代人的生活質量，也是對千秋萬代子孫生存環(huán)境的負責和交代。我們不是從父輩那里繼承來的地球，我們是從子孫輩那里借用過來的地球。生態(tài)文明建設不僅僅是環(huán)境好了、水更清了、天更藍了……生態(tài)文明的建設是與社會發(fā)展的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，它還是經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的有力保障，它是人們進行文化生活幸福創(chuàng)造的重要源泉，生態(tài)文明建設更是人民對幸福美好生活的無限希冀。

科學發(fā)展，美麗中國

生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染不容否認有人們環(huán)保意識方面的原因，但歸根結底還是我們的采用的發(fā)展方式的問題，幾十年來我們一直走“先發(fā)展后治理”的道路上，也就是說我們的發(fā)展方式不科學，最起碼站在今天的角度上是這個樣子。生態(tài)文明建設理念要求我們要科學的發(fā)展，按照科學發(fā)展觀的理念進行發(fā)展，總的來說也就是“轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，調整產(chǎn)業(yè)結構”。十九大報告中指出“人與自然是生命共同體”，人要像愛護自己生命一樣愛護自然環(huán)境。從來沒有哪個國家、哪個政黨、哪個時代把生態(tài)文明理念提的如此之高，這不僅僅是當下的要求也是從長遠發(fā)展的思路，以高瞻遠矚的眼光的獨到論斷。要實現(xiàn)建設美麗中國的奮斗目標，必須走科學發(fā)展的道路，貫徹生態(tài)文明理念。

共同任務，必由之路

既然環(huán)境的破壞、資源的枯竭等一系列生態(tài)惡化問題彌漫全球，那么理所當然這些問題應當是全人類、各個國家共同的責任，應該由各個國家共同承擔這個任務，應對共同的挑戰(zhàn)，走必由之路。黨的十九大報告以橫亙古今、有容乃大的大國負責任的態(tài)度提出“人與自然是生命共同體”。解決這樣一種全球性的生態(tài)環(huán)境危機問題沒有哪一個國家、哪一個群體可以置身其外，走合作的道路，共同應對生態(tài)問題，是推進生態(tài)文明建設的必由之路。今天的世界是一個互相聯(lián)系，并且是緊密聯(lián)系在一起的整體，當今的世界可是說是牽一發(fā)而動全身，經(jīng)濟是如此，生態(tài)也亦如此。中國愿與世界各國一道共同應對生態(tài)危機的責任，我們愿意承擔應有的責任，絕對不推卸責任，積極為生態(tài)文明前行之路獻言獻策，做出正向努力。同時這也是我們在國際舞臺上由幕后日益走向舞臺中央、更好地彰我國在國際事物中負責任大國形象的又一次完美亮相。

建設“美麗中國”需要具體路徑的指引

踐行理念，深入人心

如今生態(tài)窘迫，形勢不容樂觀，環(huán)境的破壞不是一朝一夕造成的，那么生態(tài)的治理，環(huán)境的恢復更不是一朝一夕所能完成的，所謂“冰凍三尺非一日之寒”就是這個道理。生態(tài)的治理不是一蹴而就，同樣生態(tài)環(huán)境治理的措施也不能是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，必須是標本兼治，所以已往的措施有待進一步考量。我們在什么樣的思想理念指引下就有什么樣的行動方式和發(fā)展方式，我們之前在科學發(fā)展觀的指引下按照人與自然的和諧發(fā)展理念取得了一定的成效，環(huán)境得到一定層度的治理與恢復，所以今天要完成建設美麗中國的時代目標，一定要大力宣揚環(huán)境保護意識，讓生態(tài)環(huán)保的觀念深入人心?？梢酝ㄟ^不同形式的教育方式、影響方式、載體方式宣傳生態(tài)文明意識，使生態(tài)意識深入我們生活的方方面面，使生態(tài)意識潛移默化進生活，化之無影，影響處處。

全民行動，共同參與

黨的十九大提出了建設美麗中國的目標，這是黨向時代的莊嚴承諾，同樣也是我們每一個人對時代的義不容辭，對小康社會的向往。碧水藍天、山清水秀、鳥語花香、鶯歌燕舞是我們對美好生活的追求，那么建設美麗中國就僅僅是國家和政府的事情了嗎？很顯然不是。保護環(huán)境，治理治理污染是我們每個人義不容辭的事情，更需要我們人人參與，共同推動生態(tài)文明建設。當我們有了生態(tài)文明理念、環(huán)保意識在頭腦中覺醒后，我們還是覺得生態(tài)文明建設與我們遙遠，覺得個人力小甚微，其實是因為我們在某種程度上對生態(tài)文明建設的誤解，其實生態(tài)環(huán)境保護就在我們身邊。不亂扔垃圾是環(huán)保、使用公共交通是環(huán)保、少使用一次性筷子是環(huán)保?？傊?，我們應該從現(xiàn)在做起、從自身做起、從身邊的點滴小事做起，低碳生活，讓“今天你低碳了嗎”成為每天的座右銘，成為人人參與生態(tài)文明建設的坐標系……美麗中國是我們未來的共同目標，是我們對發(fā)展中的中國的美好規(guī)劃，更是我們對美好生活的無限希冀，生態(tài)文明是托起美麗中國強有力的向上引擎，我們每個人應當積極行動起來共同參與，為建設起一個天空蔚藍、河水清澈的美麗家園而不懈努力。

完善法律，構筑屏障

國家層面要逐步完善我們的生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)，建立起保護生態(tài)環(huán)境的制度屏障。法律法規(guī)是用來約束人們的行為規(guī)范的秩序，同時法律也是道德和自覺的底線，它不僅僅可以在調節(jié)人與人、人與組織之間的關系，同樣法律法規(guī)也可以作為一種中間介體來調節(jié)人與自然的關系。為生態(tài)環(huán)境保駕護航，保障生態(tài)文明建設成果，讓生態(tài)文明建設成為一個永久的傳承，那么必須建立健全有關環(huán)境保護、生態(tài)治理的制度保障。反觀過去的環(huán)境污染的幾十年，難道不是因為我們的制度不完善嗎？難道不是因為環(huán)境體制機制的不合理才釀成今天這個局面嗎？答案是肯定的，一方面是人們生態(tài)理念的淡泊，另一方面是一些不自覺的人鉆了法律的空子，造成不良后果。因此，今后的發(fā)展，特別是與生態(tài)環(huán)境有關的經(jīng)濟發(fā)展的領域在制定相關法律法規(guī)時一定要把環(huán)境保護的因素考慮進去，織密織牢這張生態(tài)文明建設之網(wǎng)，讓生態(tài)環(huán)境保護的理念融入到現(xiàn)在立法的立法思維和立法實踐之中。從某種意義上講，只有有了制度的保障，生態(tài)文明的建設才可能有明天。

結語

黨的十九大把生態(tài)文明理念的探索推向了新的高度，并且也形成了一系列的關于生態(tài)文明建設的新方法、新路徑和新思維。同時黨的十九大也向我們展示了中國在進入新時代之時對打贏“藍天白云和青山綠水”的保衛(wèi)戰(zhàn)上的必勝決心，這也是對中國14億人民的答復。本文粗淺的描述了自黨的十六大以來黨在我國生態(tài)文明理念建設上的有意義探索，特別是站在黨的十九大的新時代的理論起點上淺顯地探討了新時代建設生態(tài)文明理念的意義，同時闡述了生態(tài)文明理念下建設美麗中國的路徑探討，我們相信“踐行理念，深入人心;全民行動，共同參與;完善法律，構筑屏障”肯定是對“踐行生態(tài)文明，建設美麗中國”的有意義探討，但絕不是封頂?shù)乃伎肌?/p>