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廣西壯錦紋飾在收納用品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2020-07-14 02:29席惠倩樊玉琪楊娟
青年與社會(huì) 2020年14期
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)品設(shè)計(jì)

席惠倩 樊玉琪 楊娟

摘 要:壯錦作為我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是壯族這一少數(shù)民族特有的,具有民族特色的手工藝品。此篇主要立足于傳統(tǒng)壯錦織品生產(chǎn)方式單一,經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高,且與現(xiàn)代大眾審美不相符的現(xiàn)狀,旨在通過將壯錦花紋紋樣與收納類產(chǎn)品進(jìn)行“跨界”融合的方式,對(duì)壯錦進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)利用。在實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承壯錦這一優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí),為其尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:壯族織錦;收納;產(chǎn)品設(shè)計(jì);經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中,作為廣西精美手工藝品的壯錦,便是其歷史的見證者之一。壯錦,起源于宋朝,與南京云錦、四川蜀錦、蘇州宋錦,合稱為中國(guó)四大名錦。壯錦主要是使用各種顏色的棉線或絲線編織而成的,其不但圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),并且色彩多樣,富含了熱烈、開朗的民族風(fēng)格,也進(jìn)一步顯示出了壯族勞動(dòng)人民對(duì)天地的崇拜與敬仰,以及對(duì)美好生活的不斷追求與向往。

現(xiàn)如今,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步與大眾審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變,壯錦由于其適用范圍狹窄而逐步淡出大家的視野。雖然已有許多人注意到壯錦文化的現(xiàn)狀,也著手研究了其歷史意義和重要性,但鮮少有人對(duì)傳承發(fā)展壯錦文化、開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,將壯錦文化運(yùn)用到人們的日常生活中這一方向進(jìn)行研究。本文主要通過調(diào)研、走訪等方式分析壯錦的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并探討以文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)壯錦文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的可能性,以及通過壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品將壯錦文化引入人們?nèi)粘I畹膶?shí)踐方案。希望借助此次研究,為弘揚(yáng)和傳承壯錦文化盡一份綿薄之力,提供一份參考經(jīng)驗(yàn)。

一、開發(fā)壯錦經(jīng)濟(jì)價(jià)值的原因

(一)有助于弘揚(yáng)、傳承壯錦文化

隨著我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的持續(xù)推進(jìn),人們開始意識(shí)到社會(huì)發(fā)展過快,在大家沉浸于快餐文化帶來的新鮮、娛樂的同時(shí),傳統(tǒng)文化,如:表演藝術(shù)、口頭傳說、傳統(tǒng)的手工藝技能、節(jié)慶、禮儀等,首當(dāng)其沖受到了猛烈的沖擊,于是便有了《我在故宮修文物》、《留住手藝》等紀(jì)錄片,用以記憶、傳播這些中華歷史長(zhǎng)河中的瑰寶。

壯錦作為中國(guó)的四大名錦之一,是充滿壯族民族特色的手工藝品之一,它是由壯族的婦女以棉紗為經(jīng),以各類彩色絲絨為緯織成的,人們賦予它們各種花紋圖案,如花卉、動(dòng)物、山水畫等,造型活潑多樣、色彩對(duì)照光鮮,而且具備冶艷粗豪的民族藝術(shù)風(fēng)格,并且非常的結(jié)實(shí)耐用。這項(xiàng)手工藝品曾是壯族人民在日常生活中必不可少的物品,它是壯族人民千百來的智慧結(jié)晶,滾滾歷史長(zhǎng)河向前奔流不息,它看過朝代更迭,經(jīng)歷了歲月的洗禮,是中華文化歷史的“見證者”之一,亦是中華民族的瑰寶。

(二)榜樣——譚湘光老師

第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師——譚湘光老師,勇于對(duì)壯錦技藝進(jìn)行創(chuàng)新,并開發(fā)出許多融入了民族風(fēng)格和時(shí)尚元素相結(jié)合的日常生活小物件,這些作品迎合大眾的消費(fèi)需求,不僅由此打開了國(guó)內(nèi)銷售市場(chǎng)的一角,譚湘光老師還帶領(lǐng)壯錦走出國(guó)門,登上了國(guó)際舞臺(tái),這表明了大家對(duì)壯錦文化產(chǎn)品的認(rèn)可。

由譚湘光老師的事跡,可以看出壯錦的發(fā)展?jié)摿o窮,以及大眾對(duì)壯錦文化發(fā)展的認(rèn)可及需求。從其中也可以看出,傳統(tǒng)壯錦雖然民族風(fēng)格濃厚,但卻不符合當(dāng)代人的審美水平,以及日常需求,而要做的就是向譚湘光老師學(xué)習(xí),對(duì)壯錦工藝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新,融入更多種風(fēng)格的元素,如動(dòng)漫卡通化元素、國(guó)際化元素、抽象元素等,并制作出更多日常生活用品,以滿足大眾需求。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)調(diào)研走訪分析

(一)前期資料收集及走訪

在確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)前,應(yīng)明確目前已有的以壯錦元素為主體的產(chǎn)品設(shè)計(jì),以到達(dá)本次項(xiàng)目創(chuàng)新的目的。經(jīng)過查找網(wǎng)上資料,確定了目前在服裝、床上用品、首飾、藍(lán)牙等產(chǎn)品中都已運(yùn)用了壯錦元素。同時(shí),通過參觀壯錦博物館,如:位于崇左的崇左市壯族博物館、位于南寧的廣西非遺生活館等。采訪館內(nèi)工作人員及其他了解壯錦的相關(guān)人員,獲得了更多關(guān)于壯錦的知識(shí)。

(二)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷

項(xiàng)目研究初期,為了解大眾是否了解壯錦和大眾對(duì)壯錦的看法,以及大眾對(duì)壯錦產(chǎn)品的期待和需求,進(jìn)行了小范圍的問卷調(diào)查。最終調(diào)查結(jié)果得出,95%的年輕人不太了解壯錦,主要是因?yàn)樯磉吶鄙賶彦\產(chǎn)品的制作和使用,有98%的人表示贊同傳承發(fā)展壯錦,并期待看到壯錦的文創(chuàng)產(chǎn)品,并且83%的人表示愿意購(gòu)買百元以內(nèi)的壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品,大家也更期待壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品制作成日常收納類用品、裝飾品以供使用。

三、壯錦元素收納產(chǎn)品設(shè)計(jì)

(一)滿足目標(biāo)消費(fèi)群體需求

本次產(chǎn)品設(shè)計(jì),將目標(biāo)消費(fèi)群體主要定位在20—30歲的女性,且具有一定的審美意識(shí)和消費(fèi)能力。這一年齡段的女性,相較于其他年齡段而言,對(duì)外形精巧,有美好寓意的產(chǎn)品更為感興趣。在這一前提下,也都期望產(chǎn)品可以同時(shí)具備物美、質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉以及實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)。

(二)產(chǎn)品定位

打破傳統(tǒng)壯錦只停留在單一的紡織業(yè)中情況,試圖通過與日常生活中常見且使用頻率較高的收納類產(chǎn)品結(jié)合。在這類產(chǎn)品中融入壯錦元素,設(shè)計(jì)出與現(xiàn)代大眾審美情趣相一致的產(chǎn)品。使壯錦這一歷史悠久且彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在當(dāng)今社會(huì)中以新的形式呈現(xiàn)并煥發(fā)生機(jī),同能能夠獲得新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(三)設(shè)計(jì)理念

在進(jìn)行調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上,對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體所期望的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行歸納整理。最終將產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容設(shè)定為日常生活中隨處可見的收納類產(chǎn)品。如:飾品收納盒、雜物收納編織籃、衣物收納袋等等。將重點(diǎn)放在融入壯錦花紋紋樣的運(yùn)用上,同時(shí)結(jié)合目前大眾總體的消費(fèi)水平及審美情趣,以此來滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品外觀造型精美及實(shí)用價(jià)值高的需要。在花紋紋樣的選取上,選用小萬子與棱紋、太陽花這兩種為主。其中,小萬子與棱紋有著福氣這樣的寄意。具備連續(xù)性,整齊而豐富的裝飾美的特點(diǎn)。太陽花,則寓意著人們對(duì)光明的希望和對(duì)太陽的崇敬?;ㄐ驼w而言美觀大方。這兩種壯錦花紋樣式在美觀的同時(shí),也可以滿足消費(fèi)者對(duì)美好寓意的追求。

與此同時(shí),對(duì)選用的這兩種不同的花紋,采用單一花紋制成和兩種花紋組合制成兩種不同的形式。也提供給消費(fèi)群體以花紋紋樣平鋪和花紋紋樣鏤空疊加的方式,增加產(chǎn)品的美感。這也是為了滿足消費(fèi)者不同的年齡段、性格特征和選擇偏好。提供給消費(fèi)者多樣化的選擇方式。

(四)產(chǎn)品適用范圍

作為日常生活中最常見的產(chǎn)品之一,收納類產(chǎn)品適用于日常生活中的任何場(chǎng)景、地點(diǎn)。如:日常零碎物品(鑰匙、耳機(jī)線、充電器……);化妝品整理;重要文件的收納整理;等等。收納用品的使用,不僅可以使生活中凌亂或無處放置的物品盡可能的遮蓋或隱藏。在達(dá)到節(jié)約空間的同時(shí),還可以實(shí)現(xiàn)雅觀與時(shí)尚的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

壯錦,作為壯族人民千百年來創(chuàng)造出的集實(shí)用和美觀為一體的,具有壯族傳統(tǒng)特色的手工藝品,是壯族人民意識(shí)文化形態(tài)的體現(xiàn)。但在目前,由于傳統(tǒng)壯錦制作機(jī)器古老,幾乎是人工生產(chǎn),生產(chǎn)效率低下。甚至有部分工藝已基本失傳。所以,通過對(duì)此次創(chuàng)新項(xiàng)目的探索,將壯錦紋飾與收納類產(chǎn)品進(jìn)行“跨界”融合,積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。目的就是為了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使當(dāng)今的年輕一代能夠?qū)ξ覈?guó)的優(yōu)秀文化有更好的認(rèn)識(shí)。使壯錦文化遺產(chǎn)得以在人類文化藝術(shù)的歷史上繼續(xù)熠熠生輝,為中國(guó)文化軟實(shí)力的提高添加新助力。同時(shí)也為促進(jìn)壯錦產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的創(chuàng)意點(diǎn)。

如今,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)形式也越來越多樣化。對(duì)壯錦文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),只是提出了自己淺薄的見解,仍然需要更多的人對(duì)其進(jìn)行開發(fā)研究和實(shí)踐。最后,希望壯錦這一文化遺產(chǎn),能夠在更加廣泛的領(lǐng)域得到更多更好的創(chuàng)意結(jié)合,獲得更快更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 路瓊.傳統(tǒng)織錦技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)型與應(yīng)用思考——譚湘光傳統(tǒng)手藝調(diào)研[J].南方文壇,2016,175(06):164-166.

[2] 朱岸靜.壯錦圖案探究[J].藝術(shù).生活,2011(05):73-75.

基金項(xiàng)目:文章系2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃自治區(qū)級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目“壯錦作為壯族傳統(tǒng)文化的代表產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”(201910604096)系列成果之一。

作者簡(jiǎn)介:席惠倩(1999.12- ),女,漢族,山西臨汾人,廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè),本科在讀;樊玉琪(1999.06- ),女,壯族,廣西南寧人,廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè),本科在讀。

*通訊作者:楊娟(1984.04- ),女,漢族,河南湯陰人,廣西民族師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師,研究方向:認(rèn)知語言學(xué);英漢互譯;少數(shù)民族文化。

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