歐蓉

【摘要】初中語文課本中選擇的文言文大多是淺顯易懂卻又積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的文學(xué)精品，然而中考的指揮棒卻讓日常的文言文教學(xué)陷入重言輕文、重講輕讀、結(jié)構(gòu)松散、形式單一的困境。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，除了積累文言詞匯，感受文字之美，陶冶情操，更是為了文化傳承。因此文言文閱讀教學(xué)要將教文字、教文章、教文化三重結(jié)合，言文結(jié)合，關(guān)注文化解讀，讓文言文閱讀教學(xué)更有趣，更有深度，更有效。

【關(guān)鍵詞】初中語文? 文言文? 解讀

【中圖分類號】G633.33 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）16-0036-01

入初中語文課文的文言文，大多是淺顯易懂的短文，文質(zhì)兼美，同時因?yàn)榉e淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于學(xué)生的文化傳承有著重要的意義。然而為了應(yīng)試，我們通常教學(xué)文言文的方式，就是讓學(xué)生結(jié)合書下注釋翻譯課文，有時會讓學(xué)生通過翻閱字典幫助理解。文章基本內(nèi)容翻譯完了，課文似乎就沒什么可講了。有時候會多講一點(diǎn)關(guān)于文章的寫法，但往往是蜻蜓點(diǎn)水，書后題目有就講一講，其他就不再深入。為了能讓學(xué)生學(xué)完之后會考試，緊接著就是大量的練習(xí)，機(jī)械記憶直至條件反射。這樣做的確是會有效果的，但是卻讓文言文教學(xué)喪失了趣味和深度，索然無味，又怎能讓學(xué)生喜歡？

其實(shí)學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)文言文，除了積累文言詞匯，也要感受文字之美，陶冶情操，更是為了文化傳承。因此在教學(xué)中，教師更應(yīng)該關(guān)注文化解讀，要將教文字、教文章、教文化三者結(jié)合起來，注重文言文教學(xué)的“文化滲透”[1]，讓教學(xué)更有趣，更有深度，更有效。

首先文言文的詞匯和語法，本身就是中國傳統(tǒng)文化的直接呈現(xiàn)，因此在進(jìn)行“字字落實(shí)”的翻譯時，就可以巧妙的代入文化解讀。比如《唐雎不辱使命》中，秦王有個動作：“跪”，教學(xué)時可以讓學(xué)生關(guān)注書下注釋，還可以出示圖片，讓同學(xué)明白古人的“坐”和“跪”是兩個不一樣的同坐，“跪”上身直起，更顯得莊重。而理解了秦王由“坐”轉(zhuǎn)為“跪”，就能體會他此刻的態(tài)度與之前截然不同，前倨后恭的秦王躍然紙上。秦王還有一個動作“謝”，這個“謝”我們今天所說的“感謝”是不一樣的，它和“謝過”中的“謝”差不多，是指道歉，區(qū)分古今異義的同時，學(xué)生也更明白此刻秦王的屈服。

再如本課中，秦王有一句話“安陵君其許寡人！”中有一個“其”字，學(xué)過了《馬說》的學(xué)生是能理解“其”在句中是強(qiáng)調(diào)語氣的，那么這句話中秦王要強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)他的大國王者的壓迫力，在這里我們就看到了戰(zhàn)國時期那個以大欺小的時代，一個小國的使者在秦王面前豈不是如同螻蟻一樣？唐雎就是在這樣的一個殘酷的現(xiàn)實(shí)中出使秦國的。

而文言文中涉及的古代文化常識如民俗、稱謂、制度等也在告訴學(xué)生過去古代的歷史文化。再用《唐雎不辱使命》一文為例，唐雎提到“彗星襲月”“白虹貫日”，這些本來都是自然現(xiàn)象，但在我們的傳統(tǒng)文化中都是將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。當(dāng)然學(xué)生在了解了這一古人看法后，也會進(jìn)一步思考，為什么唐雎要提及這些例子？不就是為他的異常舉動、拔劍而起、準(zhǔn)備拿命相搏蓄勢嗎？他要讓秦王害怕啊。

其次，文化藏于文本，分析文本具體的語言細(xì)節(jié)，就能挖掘背后的文化內(nèi)涵?！短一ㄔ从洝分械摹澳舜篌@”，一個“乃”字就折射出的當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，見到漁人“竟然”大驚失色，這是怎樣一個避世隱逸的世界;而《狼》中的“乃悟前狼假寐”中，這個“乃”點(diǎn)出了屠戶的后知后覺，這又是一個怎樣的驚險歷程?！逗耐た囱分小拔╅L堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，“而已”一詞強(qiáng)化了幽靜深遠(yuǎn)的孤獨(dú)感，這是怎樣一種廣闊而又無所依的蒼茫;《岳陽樓記》中前文曰“覽物之情，得無異乎”，后文表“或異二者之為”，兩相照應(yīng)，這又是怎樣一種超脫博大的胸襟?！伴e人”背后是怎樣的一個經(jīng)歷了“兩黨之爭”“烏臺詩案”的蘇軾，而“癡”的背后又是怎樣的一個特立獨(dú)行的張岱……我們的文言文教學(xué)若不對這些稍作咀嚼，又怎樣能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力？

余映潮老師教《夸父逐日》時就抓住了文本具體的細(xì)節(jié)，所以才能在反復(fù)的誦讀中，讓同學(xué)們讀到了那個勇敢追求、死而不已、甘為人類犧牲的英雄夸父。關(guān)注了文言文的文化解讀，才能讓學(xué)生感受到他們面對的不是枯燥乏味的語言材料，而是一個個鮮活依舊的生命，它可能是寄情于山水的吳均，或是與民同樂的歐陽修，亦或是遭屢受貶謫卻豁達(dá)的蘇軾……學(xué)生在文言文的閱讀、學(xué)習(xí)中，也漸漸體會我們民族獨(dú)特的思維方式和古代仁人志士的“志趣”。

古漢語是我們民族的文化基因，因此教師在文言文教學(xué)中必須關(guān)注文化解讀，捕捉字詞中傳遞的文化脈搏，在教學(xué)中讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”[2]，銘記中華民族的傳統(tǒng)文化的烙印，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，不斷提升自我的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宏業(yè)：《文化滲透：中學(xué)文言文教學(xué)的終極追求》，《教學(xué)與管理》，2013年第25期

[2]北京師范大學(xué)出版社：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），2012年1月第1版