林詩瑜

卡爾維諾在《近視眼的故事》里描寫了艾米卡遭遇的窘境：摘下眼鏡，世界模糊，但他樂在其中;戴上眼鏡，他看清了世界，于是也看清了種種不和諧，不完美，以至于扭曲了自己。當他不斷戴上再摘下眼鏡時，他頹然地癱坐在公園長椅上，感到自己“人生最后一個高潮已經過去”。

卡爾維諾所喻示的情景是，一旦遇到污糟的自然環(huán)境，其間的人也往往面目猙獰。小到路上一聲鳴笛都可以讓人暴跳如雷，我們實在缺乏對不和諧的寬容。難道我們要“摘下眼鏡”，拋棄生活的本來面目，做一個愉快的糊涂人嗎？這是愚蠢的。英文單詞中傻瓜一詞的詞根就來源于希臘語中的“不看清世界，閉門造車之人”。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里將人生說成三種境界：駱駝、獅子、嬰兒。面對不和諧的現象，我們也應該有這些動物的態(tài)度。

駱駝真是那種“受到傷害時靈魂仍然深沉”的動物，想到蘇格拉底與格黎東的對話，面對格黎東情深意重的懇請，面對完全可以逃脫審判的事實，面對這一次集體的迫害人性的不和諧，蘇格拉底還是拒絕了出逃，飲下了毒酒。蘇格拉底說他尊重的不過是自己內心的正直，所以他必須尊重公民的權利。羅馬執(zhí)政官說，他欽佩的正是蘇格拉底行為與言語的高度和諧。駱駝也許身負了太多的重擔，但畢竟堅守了自身。

獅子完成從“我應該”到“我愿意”的轉變。任何一個革命者，任何一個創(chuàng)新者，無論成功或失敗，都是獅子。獅子的偉大，不是怨天尤人的輕蔑，而是自我意識的覺醒。面對整個外部世界的不和諧，不美好，他們愿意以自己的微薄之力去反抗。然而，獅子也不是最終的回歸，世界的未來最終還在于嬰兒。嬰兒是時間之輪的最后一環(huán)，歌德說，能將自己生命的開頭與結尾聯系起來的人最幸福。嬰兒正是新秩序、新和諧的建立中完成了這樣一種返璞歸真。

這種和諧的建立無需太大，或許就如孔子所言“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。如果我們足夠寬容，就能從荒謬的世界中找回存在的意義，找回自己的本質。死與生不是分開的，死在生之間;和諧與不和諧，也不是對立的，和諧也可以誕生于不和諧之間。笛卡爾一生探尋不會在世界上投下陰影的客觀公正的上帝，我們需要的也正是那么一點冷靜自持，那么一點化腐朽為神奇的能力。

我最喜歡松尾芭蕉的“蛙月古池中，靜漪傳情響”，這看似不和諧的一聲輕響，再三回味之下竟蘊藏了千年古池的無限奧義?；氐介_頭故事，艾米卡如果也能再戴上眼鏡，看到不和諧后，承擔它，反抗它及至最終超越它，那么，他就能在會通物我，“世界的高潮”就永遠也不會過去。

（指導教師 王曉賢）