張可鐘

什么是傳統(tǒng)拳術(shù)的本真？從傳統(tǒng)拳術(shù)的起源和發(fā)展看，習(xí)練拳術(shù)的目的一般有三個(gè)方面：健身、尋理趣和自衛(wèi)。筆者認(rèn)為，這概括了傳統(tǒng)拳術(shù)的真諦。

健身，即面向大眾祛病養(yǎng)生、增強(qiáng)體質(zhì)的功法鍛煉;尋理趣，即在習(xí)拳練功中探求拳理拳法，實(shí)現(xiàn)人順應(yīng)自然、與自然的融合，從中尋求無(wú)限樂(lè)趣;自衛(wèi)，即通過(guò)技擊實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，在自衛(wèi)或者進(jìn)攻的實(shí)戰(zhàn)中，達(dá)到制服對(duì)手，保護(hù)自身免受傷害的目的。這三個(gè)方面既各有側(cè)重，又相輔相成，缺一都不應(yīng)稱其為拳術(shù)。試想，不以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，不能使人祛病養(yǎng)生、強(qiáng)身健體，反而使人走火入魔，對(duì)精神、健康有所損害，不去尋求拳理拳法的樂(lè)趣，盲目追求空中樓閣，好大喜功甚至封建迷信，遭遇不法侵害連自身都不能保護(hù)，這顯然不是拳術(shù)的本真。

傳統(tǒng)拳術(shù)本真的回歸，是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史、時(shí)代和發(fā)展的要求。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)拳術(shù)本真的回歸？我認(rèn)為從意拳的創(chuàng)新格局，可以得到有益的啟示。

一、堅(jiān)持解放思想，摒棄故步自封

傳統(tǒng)拳術(shù)無(wú)論哪個(gè)流派，能流傳至今，都各具風(fēng)格和特點(diǎn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的繁榮。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)拳術(shù)要發(fā)展，也要跟上時(shí)代的要求?；貧w傳統(tǒng)拳術(shù)的本真，仍需不斷地解放思想，開(kāi)闊胸懷，放眼風(fēng)物，博聞廣見(jiàn);勇于創(chuàng)新，摒棄門戶之見(jiàn)，不在自己的小圈子打轉(zhuǎn);不拘泥于條條框框，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，他山石，可攻玉。若是健身養(yǎng)生，可以互相交流切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，真正造福大眾;若是自衛(wèi)實(shí)戰(zhàn)之用，則需博采眾長(zhǎng)，吸收先進(jìn)的拳法理念，求得自身不斷完善和發(fā)展。正如二十世紀(jì)四十年代初，北平社會(huì)賢達(dá)把意拳命名為“大成拳”一事，王蘿齋先生說(shuō)“學(xué)本無(wú)止境，何來(lái)大成之說(shuō)”。

二、堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)，創(chuàng)新拳理拳法

我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其拳理及拳法多源自中國(guó)古代哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵法實(shí)踐及謀略術(shù)，多是取于自然界的事物，以養(yǎng)生健體和自衛(wèi)。然而，一個(gè)不利的因素制約，即我國(guó)古代自然科學(xué)發(fā)展及其在拳術(shù)方面的應(yīng)用顯得滯后，吸納先進(jìn)科學(xué)理論指導(dǎo)訓(xùn)練的意識(shí)差，不斷更新拳術(shù)理論的主動(dòng)性不強(qiáng)，使傳統(tǒng)武術(shù)很難壯大自身實(shí)力。建立一支理念先進(jìn)、訓(xùn)練科學(xué)、經(jīng)受實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)的傳統(tǒng)拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)隊(duì)伍顯得難能可貴。意拳自創(chuàng)立，尤其是自姚宗勛先生掌門以來(lái)長(zhǎng)盛不衰，與其始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，不斷吸收和創(chuàng)新先進(jìn)的訓(xùn)練思想和方式，并形成比較完善的拳理拳法和訓(xùn)練體系有直接關(guān)系?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持傳統(tǒng)拳術(shù)理論創(chuàng)新，用現(xiàn)代科學(xué)原理指導(dǎo)訓(xùn)練，是求得傳統(tǒng)拳術(shù)實(shí)力不斷壯大、回歸傳統(tǒng)拳術(shù)本真的有效杠桿和根本動(dòng)力。

三、堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)，勇于吐故納新

意拳始終堅(jiān)守傳統(tǒng)拳術(shù)的本真，堅(jiān)持崇尚科學(xué)，勇于創(chuàng)新拳理拳法，不受非理性意識(shí)和思維的束縛。譬如，早在二十世紀(jì)三四十年代，姚宗勛先生在帶領(lǐng)師兄弟訓(xùn)練時(shí)，力排眾議，勇敢地摒棄一些所謂傳統(tǒng)“正宗”的訓(xùn)練方法和手段，大膽地將沙袋、拳靶、腳靶、拳套、護(hù)具等現(xiàn)代搏擊訓(xùn)練用具引入意拳訓(xùn)練中，佩戴秒表卡著時(shí)間打沙袋和進(jìn)行回合制的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，較好地將西方搏擊訓(xùn)練中先進(jìn)合理的方法與意拳相融合，極大地提高了意拳訓(xùn)練的實(shí)效性。散打搏擊要求實(shí)戰(zhàn)雙方反應(yīng)靈敏，在運(yùn)動(dòng)中捕捉戰(zhàn)機(jī)。二十世紀(jì)八十年代，姚宗勛先生在北京先農(nóng)壇體育場(chǎng)帶領(lǐng)意拳隊(duì)員強(qiáng)化訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生圍繞體育場(chǎng)外的環(huán)形馬路進(jìn)行中長(zhǎng)跑訓(xùn)練，一邊跑步一邊做類似汽車剎車的傳統(tǒng)慣性發(fā)力;同時(shí)，在定步發(fā)力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，增加活步發(fā)力、移動(dòng)發(fā)力的訓(xùn)練。他還要求學(xué)生戴上護(hù)具進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏斗，卡著時(shí)間打回合制對(duì)抗，以適應(yīng)現(xiàn)代搏擊的發(fā)展趨勢(shì)。

任何事物都是曲折前進(jìn)和螺旋式發(fā)展的，傳統(tǒng)拳術(shù)也不例外。相信只要把創(chuàng)新提升到應(yīng)有的位置，傳統(tǒng)拳術(shù)一定會(huì)迎來(lái)新突破，問(wèn)鼎世界搏擊指日可待。

（編輯/劉強(qiáng)）