沈玲

摘要：現(xiàn)代的音樂(lè)課堂教學(xué)越來(lái)越注重綜合藝術(shù)門類之間的溝通和融合，這種藝術(shù)門類間共性與個(gè)性的實(shí)踐活動(dòng)探究，也逐步成為包括音樂(lè)教學(xué)在內(nèi)的各科課堂教學(xué)使用的手段之一。中學(xué)的音樂(lè)課堂較小學(xué)課堂而言，既增加了音樂(lè)欣賞的信息量和知識(shí)點(diǎn)，又在音樂(lè)種類上擴(kuò)展到古今中外的很多經(jīng)典作品，這對(duì)學(xué)生提出了更高的欣賞要求，也對(duì)教師的教學(xué)模式提出了新的挑戰(zhàn)。筆者就如何借助相關(guān)藝術(shù)門類的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來(lái)輔助課堂教學(xué)，讓中學(xué)生理解、欣賞音樂(lè)進(jìn)行了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè);欣賞教學(xué);舞蹈元素

隨著新課改的實(shí)行，中學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)也在摸索和完善中不斷前行，教師如何在教學(xué)中提高駕馭課堂的能力就顯得尤為重要。音樂(lè)教學(xué)因?yàn)槠涮赜械膶I(yè)性和藝術(shù)性，其教學(xué)手段也更為豐富和多樣，那么如何合理使用相關(guān)的藝術(shù)門類來(lái)營(yíng)造音樂(lè)課堂氛圍，從而找到學(xué)生對(duì)作品欣賞的切入點(diǎn)和興趣點(diǎn)，是擺在每一位音樂(lè)教師面前的課題。筆者在20余年的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合自己舞蹈專長(zhǎng)的特點(diǎn)，根據(jù)音樂(lè)作品的地域、時(shí)期、文化、風(fēng)格等的不同，嘗試用舞蹈元素來(lái)表達(dá)和展現(xiàn)作品，為學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的音樂(lè)作品架起溝通的橋梁。

一、抓住民族舞蹈特有的語(yǔ)匯，呈現(xiàn)民族歌曲的特色

中國(guó)大部分少數(shù)民族的音樂(lè)都有自己非常鮮明的民族特色，而少數(shù)民族音樂(lè)派生出的舞蹈則是最有代表性的民族語(yǔ)匯，讓我們很直觀地感受到各民族或舒展，或熱烈，或激昂，或柔情的不同風(fēng)格。筆者會(huì)根據(jù)不同民族音樂(lè)設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的舞蹈動(dòng)作，幫助學(xué)生感知音樂(lè)內(nèi)在的特色。例如，在花城版音樂(lè)教材九年級(jí)上冊(cè)的民族音樂(lè)花環(huán)中，就介紹了不同民族的經(jīng)典歌曲。備課時(shí)，筆者的腦海中就閃現(xiàn)不同民族的舞蹈畫面，如：《牧歌》展現(xiàn)了大草原的遼闊、舒展，筆者根據(jù)音樂(lè)設(shè)計(jì)了3個(gè)蒙古舞動(dòng)作——硬腕、聳肩和搖籃馬步，以此表現(xiàn)草原、白云和羊群，在課堂上分別讓三組不同的學(xué)生來(lái)表演，極大地提高了學(xué)生欣賞音樂(lè)的主動(dòng)性。在傾聽音樂(lè)時(shí)，學(xué)生格外注意旋律的行進(jìn)和歌詞的變化，并及時(shí)做出相應(yīng)的肢體反應(yīng)。在彝族歌曲《阿細(xì)跳月》的學(xué)習(xí)中，筆者把學(xué)生分成兩組，一組圍成一圈跳著彝族的打歌舞，另外一組就拿著尤克里里彈奏著歌曲主旋律，相互配合，課堂上呈現(xiàn)出彝族的篝火晚會(huì)的情形，學(xué)生直觀地感受彝族特有的民族風(fēng)情和音樂(lè)魅力。

二、對(duì)比各國(guó)文化差異的舞蹈語(yǔ)匯，賞析不同國(guó)家的音樂(lè)

由于歷史、地域和文化的差異，各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)也有著各自特有的風(fēng)格，這就要求教師站在各國(guó)文化背景的高度去分析音樂(lè)作品。每次教外國(guó)作品前，筆者都會(huì)查閱大量的音樂(lè)、文學(xué)的文獻(xiàn)資料，仔細(xì)研究相關(guān)國(guó)家的歷史和習(xí)俗，分析他們的舞蹈元素，然后根據(jù)音樂(lè)作品設(shè)計(jì)不同國(guó)家的代表性舞蹈動(dòng)作。在七年級(jí)下冊(cè)世界音樂(lè)之窗的亞洲音樂(lè)中，每個(gè)國(guó)家都是有著鮮明的特點(diǎn)和差異的。例如，印度是一個(gè)歌舞王國(guó)，印度的音樂(lè)離不開舞蹈。教材中的印度歌舞音樂(lè)《蒙格尼》是一首歡快、動(dòng)感的歌曲，舞蹈律動(dòng)感非常強(qiáng)。印度舞蹈非常注重身體每個(gè)關(guān)節(jié)的律動(dòng)和即興的運(yùn)用，筆者就給學(xué)生設(shè)計(jì)了印度舞手型、眼神等極具代表的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生隨著歌曲根據(jù)自己喜好和感覺即興創(chuàng)作，通過(guò)舞蹈律動(dòng)感知印度人熱情奔放的性格，課堂效果非常好，作為公開課的范例獲得了一致好評(píng)。

三、借助不同風(fēng)土人情感受各地音樂(lè)欣賞的意境

為了讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中了解到各地的風(fēng)土人情和歷史文化，筆者將相關(guān)的地理、歷史知識(shí)，在教學(xué)中旁征博引，合理融人。舞蹈元素的合理運(yùn)用，更是展示了不同地域音樂(lè)的風(fēng)格和特色。八年級(jí)下冊(cè)《珠江兩岸的歌》里面穿插了云南、貴州、廣西和廣東不同省份的歌曲，雖然都受到珠江水的滋養(yǎng)，但是每個(gè)省的音樂(lè)都各具特色。例如，在學(xué)習(xí)云南民歌《小河淌水》時(shí)，筆者用傣族舞設(shè)計(jì)了孔雀飲水、阿妹梳妝等幾組唯美的意境，女生扮演孔雀，男生扮演河水，隨著音樂(lè)的流動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都可以自創(chuàng)性地展示寧?kù)o的畫面，營(yíng)造“小河淌水”音樂(lè)律動(dòng)的畫面感;貴州的侗族大歌《五月蟬歌》是一首聽覺上非常有沖擊力的音樂(lè)作品，歌曲是用二聲部來(lái)展示侗族大歌特有的和聲效果。為了讓學(xué)生真實(shí)地感受二聲部的美，筆者設(shè)計(jì)了一套用身體展示的“二部舞蹈”，第一組的學(xué)生用上肢和頭部微微震動(dòng)的律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)高聲部音樂(lè)的遼闊、高亢，第二組學(xué)生則用腿部和腳踩著鼓點(diǎn)的律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)低音聲部音樂(lè)的低沉和厚實(shí)，兩組學(xué)生結(jié)合起來(lái)，很好地展示了侗族大歌特有的音樂(lè)大氣和美感。

四、利用歌舞劇的表現(xiàn)方式來(lái)演繹經(jīng)典歌曲

很多經(jīng)典音樂(lè)和歌曲作品，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)是陌生的、未知的，如何讓他們對(duì)這些曾經(jīng)影響過(guò)幾代人的音樂(lè)作品產(chǎn)生好感，這就需要音樂(lè)教師講解歌曲的背景，用“代入感”加深學(xué)生對(duì)于歌曲的理解。筆者嘗試用音樂(lè)舞蹈劇的元素來(lái)設(shè)計(jì)這些歌曲表達(dá)的意境。例如，在學(xué)習(xí)歌曲《南屏晚鐘》時(shí)，歌曲原意是講述一個(gè)小姑娘在森林游玩時(shí)遇到了一個(gè)少年，兩人相互欣賞，純潔而真摯，這是一個(gè)非常美好的畫面?？紤]到初中學(xué)生的實(shí)際情況，筆者決定根據(jù)原意進(jìn)行藝術(shù)加工和改編，大膽地設(shè)計(jì)一群春游的少年與大自然的邂逅，新奇和親切，用現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)森林里小草萌芽、小花盛開、小樹長(zhǎng)高，再用隊(duì)形的變化，來(lái)展示小草變小樹、小樹變森林的過(guò)程，通俗易懂的歌曲旋律和森林夢(mèng)幻般的意境相結(jié)合，學(xué)生很快就對(duì)歌曲有了深刻的印象。

筆者從事的是初中音樂(lè)的教學(xué)，初中生正處于一個(gè)好動(dòng)的階段，有一定創(chuàng)作能力和愿意相互配合的特點(diǎn)，筆者正是牢牢抓住他們這個(gè)年齡段的特點(diǎn)，在多年音樂(lè)課堂的親身體會(huì)和教學(xué)過(guò)程中，把舞蹈元素融入音樂(lè)欣賞教學(xué)中，這也是最契合他們這個(gè)年齡段的好方法之一，筆者在多年一線教學(xué)實(shí)踐中看到了這種方法帶來(lái)的好處和優(yōu)點(diǎn)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，筆者相信，只要用心為學(xué)生.我們的音樂(lè)課堂一定會(huì)得到更多學(xué)生的喜愛，也能展現(xiàn)出更多精彩的瞬間。

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