向仲攀

摘 要 新時(shí)代背景下的大學(xué)生們對(duì)于物質(zhì)和精神的需求不斷提高，開放性、多元化的文明滲透，讓當(dāng)前高職學(xué)生中存在著公共精神碎片化、公共性理念和公共性實(shí)踐脫節(jié)、思想政治教育接受不足等問題日益凸顯，這些都使得思想政治教育公共性的培育和養(yǎng)成顯得有氣無力。公共性是思想政治教育的特質(zhì)，思想政治教育的養(yǎng)成是社會(huì)公共性的途徑，培養(yǎng)高職學(xué)生的思想政治教育公共性是學(xué)生自身、思想政治教育工作者和社會(huì)各方面的基本追求，更是打造共建共治共享的社會(huì)治理格局的必然要求。

關(guān)鍵詞 高職學(xué)生 思想政治教育 公共性 養(yǎng)成

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2020.05.036

Abstract Under the background of the new era， with the continuous improvement of the material and spiritual needs of college students and the penetration of open and diversified civilization， the problems such as fragmentation of public spirit， disconnection of public idea and public practice， and inadequate acceptance of Ideological and political education are increasingly prominent， which make the cultivation and cultivation of the publicity of Ideological and political education seem powerless. Publicity is the characteristic of Ideological and political education， and the cultivation of Ideological and political education is the way of social publicity. To cultivate the publicity of Ideological and political education of higher vocational students is the basic pursuit of students themselves， ideological and political educators and all aspects of society， and also the inevitable requirement of building a social governance pattern of CO governance and sharing.

Keywords higher vocational students; Ideological and political education; publicity; cultivation

大學(xué)生社會(huì)化的過程就是要完成社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，是大學(xué)生通過接受教育、學(xué)習(xí)和實(shí)踐等活動(dòng)成長的階段，是完成大學(xué)生到社會(huì)人轉(zhuǎn)變的階段。社會(huì)的轉(zhuǎn)型變革速度在加快，大學(xué)生尤其是高職大學(xué)生更應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，竭盡全力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)卻并非如此，在思想意識(shí)和政治心理上的不成熟不斷地削弱著他們的公共意識(shí)、公共理性和公共性實(shí)踐，這直接影響了思想政治教育公共性培育的效果，更阻礙了共建共治共享的社會(huì)治理格局的步伐。思想政治教育公共性本身和社會(huì)治理一樣，是一個(gè)系統(tǒng)的過程，在這個(gè)過程中，不管是高職學(xué)生、思政教育工作者，還是其他各個(gè)社會(huì)力量，都需要立足于公共性，自覺主動(dòng)地為高職學(xué)生的思想政治教育公共性養(yǎng)成出一份力。

1 德育的應(yīng)有之義：高職學(xué)生自覺養(yǎng)成公共精神

“公共精神是孕育于公共社會(huì)之中的位于最深的基本道德和政治層面的以公民和社會(huì)為依歸的價(jià)值取向，它包含民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)等一系列最基本的價(jià)值命題?！盵1]高職學(xué)生的公共精神就可以理解為高職學(xué)生在參與各種學(xué)校、社會(huì)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來對(duì)于所處的公共領(lǐng)域利益的認(rèn)同和維護(hù)。從公共活動(dòng)中獲得利益的主要是個(gè)人，公共精神在這一層面上體現(xiàn)的就是公共事務(wù)的參與。

高職學(xué)生的思想政治教育公共性養(yǎng)成，主體就是高職學(xué)生，他們一方面在參與思想政治教育的過程中熏陶思想，道德意識(shí)，提升實(shí)踐水平，這種種促使他們成為更好的“公共人”;另一方面在社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)展了自身的政治權(quán)利意識(shí)，強(qiáng)化了責(zé)任意識(shí)，即形成了積極參與的公共性。當(dāng)前，在“立德樹人”這一根本教育理念的指導(dǎo)下，大學(xué)生公共精神培育的重點(diǎn)應(yīng)放在立政治品德、立社會(huì)公德、立職業(yè)道德、立生活 美 德、樹人的社會(huì)責(zé)任感、樹人的創(chuàng)新精神、樹人的實(shí)踐能力等多個(gè)維度上。[2]寬泛地講，公共精神更多地就是通過參與養(yǎng)成的，集體主義是高校德育不可偏離的核心，高職學(xué)生通過公共精神的培養(yǎng)更多地參與到集體性活動(dòng)中去也就是德育的應(yīng)有之義。

當(dāng)前高職學(xué)生中存在著對(duì)國內(nèi)外大事漠不關(guān)心、對(duì)社會(huì)問題反應(yīng)冷淡、整天埋在游戲網(wǎng)絡(luò)短視頻的圈子等嚴(yán)重個(gè)體性行為，以參與為主要內(nèi)容的公共精神養(yǎng)成是一種自覺性行為，外界強(qiáng)制力量的影響微乎其微。從高職學(xué)生自身著手來培養(yǎng)公共精神，必須按照高職學(xué)生的成長規(guī)律來有序推進(jìn)，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，具體來說，就是讓高職學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、對(duì)自我能力進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、反思，不再以自我為中心，先在個(gè)體性上完成轉(zhuǎn)化提高，從而參與到集體中去。高職學(xué)生的個(gè)體性轉(zhuǎn)化成集體性首先就要喚醒個(gè)體（高職學(xué)生）的良知意識(shí)，充分展示高職學(xué)生的主體價(jià)值，將主體價(jià)值獨(dú)立開來便能科學(xué)利用主體意識(shí)參與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中看來，這種自律以自身為目的卻實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，思想政治教育的根本目標(biāo)就是要通過個(gè)體思想道德的提升為共產(chǎn)主義努力奮斗。公共精神服務(wù)于集體主義，集體主義賦予公共精神新的內(nèi)涵，這對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都是一樣的，高職學(xué)生作為個(gè)體存在，就要為了集體利益奮斗，積極主動(dòng)地去養(yǎng)成公共精神。

2 實(shí)現(xiàn)公共性轉(zhuǎn)變：思政工作者立足于公共實(shí)踐

教育是改造人性的手段，個(gè)體性帶有唯私主義性質(zhì)，成為完善的理性公共人就要接受教育，在美育和德育的共同作用下，集體利益上升為至高準(zhǔn)則，個(gè)體擁有著高尚的道德、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、勇敢的大無畏精神，公共理性指導(dǎo)著一切個(gè)體按照思想政治教育的目標(biāo)推進(jìn)?？晌覀冊诟呗氃盒Ｖ锌吹降默F(xiàn)實(shí)與公共性內(nèi)容諸多點(diǎn)不符：多樣的自主價(jià)值觀、彼此競爭導(dǎo)致的沖突、理論與實(shí)踐的封閉化等，都在阻礙著公共性的形成和轉(zhuǎn)變。思想政治教育是群體對(duì)個(gè)體實(shí)施并產(chǎn)生效果的實(shí)踐性教育活動(dòng)，主體是以思政教師和輔導(dǎo)員為主體的思政工作者，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，進(jìn)行思想政治教育實(shí)現(xiàn)公共性的轉(zhuǎn)變時(shí)，要認(rèn)清立足于實(shí)踐是前提。

思政工作者投身于社會(huì)公共生活實(shí)踐，給了更好接觸高職學(xué)生的基礎(chǔ)，看清當(dāng)前高職學(xué)生的所思所想所做，“朝一個(gè)使我們獲得言說并被人傾聽的空間和公眾和世界敞開”，[3]將教育對(duì)象和教育者連接起來讓公共性逐漸開始萌芽，再深一層通過公共性的建立能構(gòu)建起公共話題，吸引高職學(xué)生關(guān)注討論公共生活事件、組織實(shí)施公共性行為，在一定程度上將個(gè)體理性上升到了公共理性。

公共精神是德育的應(yīng)有之義，公共理性強(qiáng)調(diào)的是德育的內(nèi)容，在實(shí)施思想政治教育活動(dòng)中，思政工作者要緊抓課堂的主渠道傳授公共理性知識(shí)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的公共價(jià)值觀，在公共生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升教師自身修養(yǎng)，積極發(fā)揮榜樣示范作用。這里涉及的思政工作者不止高職院校輔導(dǎo)員和思政專職教師，還有專業(yè)教師，在“大思政”格局下，協(xié)同育人是構(gòu)筑公共理性的不二選擇，如此，全方位、全員、全過程育人才能成為現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)過程中，要實(shí)抓三點(diǎn)：協(xié)同建設(shè)良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)的基本點(diǎn);協(xié)同捏合理論實(shí)踐緊密聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn);協(xié)同觀測公共理性養(yǎng)成的衡量點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，思政教育者應(yīng)從自身抓起，對(duì)長期固化的管理方法和教育手段與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在高職學(xué)生管理中，針對(duì)性地提高學(xué)生的思想道德水平，例如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和教育工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確自身的教育職責(zé)，更多的運(yùn)用親和、鼓勵(lì)的語氣來進(jìn)行教學(xué)，并且教師還要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下自覺性的改變自身的錯(cuò)誤。[4]從教育教學(xué)上來講，就要矢志不移地堅(jiān)持隱形教育和線性教育相統(tǒng)一的原則，專業(yè)教師在課程教授和日常教育充分挖掘教學(xué)方法中蘊(yùn)含的政治教育資源，在公共性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把思想政治工作貫穿于日常教育教學(xué)的全過程，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生從公共精神到公共性養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變奠定公共實(shí)踐基礎(chǔ)。

3 助力公共性養(yǎng)成：集社會(huì)合力塑造公共性環(huán)境

社會(huì)人是指具有自然和社會(huì)雙重屬性的完整意義上的人，是自然人經(jīng)過適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、履行社會(huì)角色的過程。與之相比，公共性形成后的人范圍更窄，是狹義的社會(huì)人，我們稱之為“公共人”，“公共人”首先要成為社會(huì)人，然后通過社會(huì)實(shí)踐擁有公共行為準(zhǔn)則、公共行為理性、公共行為能力。思想政治教育公共性的目標(biāo)則在致力于培養(yǎng)社會(huì)主義“公共人”。

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，多元化的思想相互碰撞，尤其是對(duì)于價(jià)值觀、人生觀、世界觀正在養(yǎng)成但判斷能力貧瘠的高職學(xué)生來說，有必要加以全方位干預(yù)，集社會(huì)各方合力為其營造公共性環(huán)境，助力高職學(xué)生的公共性養(yǎng)成，這就包括學(xué)校、社會(huì)、家庭等方面。這些領(lǐng)域能提供給高職學(xué)生思政類潛在課程，這些潛在課程能助力高職學(xué)生思想道德和人格的全面發(fā)展和提升，通過各領(lǐng)域的主體自身的政治態(tài)度、言行舉止、思想道德水平等方面潛移默化于高職學(xué)生，提升他們的人文素養(yǎng)、政治站位、行為能力等方面的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)四有新人的目的。從學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面來講，這也就是塑造公共性環(huán)境的過程。

學(xué)校構(gòu)建和諧的校園文化，培育高職學(xué)生的公共理性。從校園、班級(jí)、寢室、食堂等自然公共生活領(lǐng)域入手，打造和睦溫馨的生活氛圍、培育“處處講文明、時(shí)時(shí)講文明”的道德“圣地”;從活動(dòng)、競賽、實(shí)踐等公共參與領(lǐng)域入手，通過增進(jìn)師生間、學(xué)生間的溝通，幫助學(xué)生理解和接受公共理性，從而讓每一位同學(xué)在公共理性環(huán)繞的校園環(huán)境中接受熏陶;社會(huì)搭建公平的展示平臺(tái)，培育高職學(xué)生的公共意識(shí)。隨著科技的發(fā)展，給予當(dāng)代大學(xué)生的展示平臺(tái)很多但也很雜亂，學(xué)生在篩選參與時(shí)難免會(huì)遇到打擊，這種打擊不局限于失敗，更多地是認(rèn)為平臺(tái)不公，積極性和參與度在逐漸降低，對(duì)于社會(huì)層面來說就要在公平性和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序上下功夫，讓高職學(xué)生不斷地參與到公共活動(dòng)中去，在這些公共平臺(tái)上展示自我，提升公共性意識(shí);家庭給予足夠的自由和監(jiān)督，培育高職學(xué)生的公共實(shí)踐。高職學(xué)生分為兩類，一類在襁褓中生活，唯父母是從，自主思考和行為能力缺乏，一類整天和家長對(duì)抗，懶散紀(jì)律性差，這都是不符“公共人”的成長要求的，家庭要給予高職學(xué)生充分的自由，但又不可出現(xiàn)放在學(xué)校學(xué)校管、回歸社會(huì)無人管的現(xiàn)象，家長要給予適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中思考，成為真正意義上的“公共人”。

通過教育，讓高職學(xué)生成人又成才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高職院校責(zé)無旁貸。[5]高職學(xué)生在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)揚(yáng)工匠精神的同時(shí)，厚植愛國主義情懷和樹立科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀同等重要，后者更是人文素質(zhì)教育和思想政治教育的重要任務(wù)。通過思想政治教育，從高職學(xué)生自身著手，從思政教育工作者著手，從社會(huì)各界力量著手，堅(jiān)持以樹人為核心、以立德為根本，培養(yǎng)高職學(xué)生的公共意識(shí)、公共精神、公共理性，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)真正需要的“公共人”，這是思想政治教育公共性的終極目標(biāo)，也是當(dāng)代高職學(xué)生思想政治教育公共性養(yǎng)成的路徑遵循。

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