李楊源

摘 要：歇后語是一種古老的中國文化形式，除了傳頌于口頭，文學(xué)作品中也廣為使用，已引起了廣大學(xué)者及各層次讀者的廣泛關(guān)注，而且正在誘發(fā)越來越多人包括外國人在內(nèi)的興趣。

關(guān)鍵詞：歇后語;起源;使用;中國文化

一、引言

漢語歇后語究竟何時開始出現(xiàn)在中國的大地上，到目前為止眾說紛紜，學(xué)界也似乎尚無定論，有人說與其爭來爭去莫衷一是沒有個定論，不如發(fā)揮一點人的主觀能動性，想點法子透過多種形式對它進行調(diào)查研究與尋根究底，外加一點想象力，于是乎最后落到順著想象之后而成的讀書與資料查找上。

二、關(guān)于歇后語起源的想象

歇后語對于中國人來說照理應(yīng)該是不陌生的，在中國四大名著里就有不少，筆者也不妨從四大名著中各揀幾例以饗大家。

（一）幾例來自《紅樓夢》的歇后語

（1）丈八的燈臺，照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）;（2）含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回 王熙鳳）;（3）坐山觀虎斗——坐收其利（第16回 王熙鳳）。

（二）幾例來自《西游記》的歇后語

（1）豬八戒見高小姐——改頭換面;（2）如來佛手上翻筋斗——逃不過手掌心;（3）白骨精吃唐僧肉——癡心妄想。

（三）幾例來自《三國演義》的歇后語

（1）周瑜謀荊州----賠了夫人又折兵;（2）劉備的江山——哭出來的;（3）曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)。

（四）幾例來自《水滸傳》的歇后語

（1）武大郎放風(fēng)箏——起手不高;（2）孫二娘開店——謀財害命;（3）武松看鴨子——英雄無用武之地。

那么問題就來了，具有獨特漢語文化的歇后語是何時起源呢？有人根據(jù)四大名著中使用的歇后語，大膽地想象歇后語產(chǎn)生的時代，因為文學(xué)作品是記錄與傳承一國某個時代各種文化的重要載體。因此，就有了歇后語的各種起源說。

《三國演義》的作者是羅貫中，元末明初人，是當(dāng)時著名的小說家，而元末正是社會動蕩之際，作者則抱有自己的政治理想，卻又不茍流俗?！段饔斡洝返淖髡呤菂浅卸?，明朝人，是明朝著名的文學(xué)家，自幼聰明過人，《淮安府志》里就有對他的褒揚“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成”?！端疂G傳》的作者是施耐庵，元末明初之人，是中進士，為官幾年因不滿權(quán)貴而離去，后投筆從戎，任農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張士誠幕僚，后又因張氏的日益驕逸料定其日后必敗無疑而離去。后因其所寫《水滸傳》而被朱元璋關(guān)進大牢，受劉基（劉伯溫）之助而獲釋?！都t樓夢》是章回體長篇小說，原名《石頭記》《情僧錄》《金陵十二釵》，被譽為具有思想性和藝術(shù)性的偉大作品，對封建社會各領(lǐng)域做了深刻批判，其作者不止一個，但人們往往會首提曹雪芹，而曹雪芹乃清朝之人。

以上所提的這四大名著中都出現(xiàn)了現(xiàn)代人廣為使用的歇后語，其作者要么就是元末明初之人，要么就是明末清初或清朝之人，于是乎有人說歇后語起源于元末明初的，他們是讀過《三國演義》與《水滸傳》且見過其中歇后語者;也有人說歇后語源自明朝的，他們便是讀過《西游記》且見過其中歇后語者;更有人說歇后語起源于清朝的，是因為這一大批的人已讀過《紅樓夢》且見過其中的歇后語。這樣好像各有各的道理，還真像是有“典”有“據(jù)”，而非單純的想象，也自然十二分地覺得實在是不必再引經(jīng)據(jù)典了。但一番調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)以上的起源之說還只是一種推測、一種十足的想象而已。

三、歇后語的起源史

歇后語的來源還真不能靠想象獲得，所以后來有人對它下了一番究底性考證的功夫。常人言，歇后語是我國勞動人民在社會生產(chǎn)與生活實踐中首創(chuàng)的一種與其他文化習(xí)語如諺語等并存的特殊的語言形式。據(jù)有關(guān)資料介紹，歇后語這一名稱并非一開始即是，最早出現(xiàn)在唐代，當(dāng)初其名為“歇后”，人們所說的“鄭五歇后體”就見于《舊唐書·鄭綮列傳》，也被人稱為“歇后體詩”，甚至有人認為它最早出現(xiàn)在先秦時期，如《戰(zhàn)國策·楚策四》中就出現(xiàn)了如今所說的歇后語：亡羊補牢，未為遲也?！兜赖陆?jīng)》就有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，此為以“倚伏”代替“禍?！?，著名學(xué)者陳望道先生則把歇后語稱為“藏詞”，除此而外，也有人稱之為“俏皮話”。

四、關(guān)于古今歇后語使用情況及宣傳推廣

關(guān)于古今歇后語使用情況，也是存在爭議的。

有人認為古人到底使用還是不使用歇后語尚無記載，但筆者認為古人肯定使用歇后語，因為前面提到的四大名著的作者在其作品中就大量地使用了當(dāng)時民間廣為流傳與使用的歇后語，而人云文學(xué)是傳承人類文化與文明的重要載體，來自生活而又高于生活。更有趣的是，據(jù)說歇后語在清朝的有“識”之“士”（或叫知識分子）中司空見慣地常玩的一種競猜游戲，就是把歇后語的前一部分作為謎語，引來無數(shù)學(xué)人競猜后一部分（即謎底）。有人甚至把白居易的《長恨歌》中的一句“回眸一笑百媚生”視為歇后語。

再來看看現(xiàn)代人是否使用歇后語。

眾所周知，《上海的早晨》是作家周而復(fù)創(chuàng)作的長篇小說，一共有四部，先后分別在《收獲》《北京晚報》《新苑》等報刊雜志發(fā)表，是全景式描寫資本主義工商業(yè)改造的長篇小說，揭示了這種工商業(yè)改造的必要性，小說發(fā)表后引起了很大的社會反響。

實際上，周而復(fù)《上海的早晨》中就使用過不少的歇后語。

（1）給三歲的孩子說媳婦——還差半輩子;（2）熱天的冰棍——放不長;（3）大年初一看歷書——日子長著哩;（4）外甥打燈籠——找舅（照舊）。

又如在其他一些現(xiàn)代作品中也不乏膾炙人口的歇后語。

（1）瞎子點燈白費蠟（曲波《林海雪原》）;（2）黃鼠狼給雞拜年，沒安好心（袁靜等《新兒女英雄傳》）;（3）八仙過海各顯神通（周立波《山鄉(xiāng)巨變》）;（4）竹籃打水一場空（《紅旗》）;（5）我給他個徐庶入曹營——一語不發(fā)（老舍《駱駝祥子》）;（6）正月十五貼門神——晚了半月（馮志《敵后武工隊》）。

從這些來自作家作品中的歇后語，可以看出現(xiàn)代作家在其作品中也同樣使用歇后語。除了作家在其作品中使用外，民間百姓是否使用歇后語呢？這也得地域情況，與包括該地域的客觀條件、人的文化水平高低及見識重視程度有關(guān)。為了證明這一點，筆者首先拿民間的歇后語向一些人提問，很多人根本就不知道這些特殊的表達就是“歇后語”;再看在校學(xué)生對此種特殊文化名詞的反應(yīng)。眾所周知，在中學(xué)階段，幾乎所有學(xué)校都要求學(xué)生課外業(yè)余時間讀四大名著，而且學(xué)生們也堅決地按學(xué)校要求認真地做了，可當(dāng)問及他們可知道在這些小說中是否有歇后語時，絕大多數(shù)學(xué)生都是直搖頭“不知道”。這里的情況告訴我們，中學(xué)生讀名著是件大好事，但也需要有教師引導(dǎo)與指導(dǎo)或叫輔導(dǎo)，因為他們肯定有許多讀不懂的地方，有時甚至是知其然不知其所以然。解決這類問題的辦法依靠的則是宣傳、指導(dǎo)與推廣。

事實上，歇后語作為漢語中的一種獨特文化，已越來越引起人們的興趣，但凡有機會接觸歇后語的人，沒有不對它表現(xiàn)出很大興趣的，甚至連異國的漢學(xué)研究人員以及歇后語的英文讀者也是如此。例如，美國伊利諾伊大學(xué)的漢語言學(xué)家羅圣豪教授（Professor John S. Rohsenow），他編寫了一部《漢英歇后語詞典》，他把歇后語命名為enigmatic folk similes，意即“流傳于民間神秘的明喻”。

五、結(jié)語

漢語中的歇后語是中國文化的一種獨特表現(xiàn)形式，無論是古代還是現(xiàn)代，無論是口頭還是文學(xué)作品，都大量地使用歇后語，隨著對歇后語的不斷推廣使用，歇后語的學(xué)習(xí)與研究必將進入一個異常的繁榮與發(fā)展時期。

參考文獻：

[1]鄭勛烈，鄭晴.中國歇后語[M].上海：東方出版中心，1996.

[2]羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[3]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[4]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[5]施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.