程鑫堯

摘 要：明代彩瓷中的魚紋圖式帶有很強(qiáng)的程式化特征，透過魚紋圖式在社會(huì)功能上的固有化，并通過在明代陶瓷彩繪上的應(yīng)用，將圖樣中的“程式化”裝飾特征加以高度概括提煉。陶瓷彩繪里出現(xiàn)很多對(duì)于魚紋的繪制，它的形象大多是作為彩瓷中表現(xiàn)出來的主體，這和我們傳統(tǒng)民族的文化有關(guān)。從出土的陶器中可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們與“魚”有著密切聯(lián)系，由于他們對(duì)魚的自然崇拜，使得他們的生活器物都是由魚紋樣進(jìn)行裝飾，刻畫的形象較為樸拙、自然。從陶器上的魚藻紋圖案形象來看，它的整體造型、色彩、構(gòu)圖手法和裝飾性等在各個(gè)方面都是極具中國特色，通過對(duì)魚紋樣式和圖案的分析和提煉加以概括，用一種程式化的語言把魚紋的形式美感展現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：魚紋圖式;裝飾;程式化

一、引言

在歷史的發(fā)展過程中，魚紋圖式大量的被人們運(yùn)用。在明代陶瓷彩繪藝術(shù)中，魚紋圖式的裝飾性被發(fā)揮的絢麗多彩，“魚”與“余”“魚”與“蓮”等的組合形式蘊(yùn)含了吉祥喜慶的寓意，進(jìn)而讓欣賞者和研究者注意到器物上的魚紋圖案所承載的民俗文化。

二、明代彩瓷中魚紋圖式的程式化概括

明代彩瓷中的魚紋圖式由于陶瓷彩繪工藝和材料的進(jìn)步，擺脫了之前的單一色彩，將帶有豐富色彩的魚紋圖式繪制在瓷器上。魚紋圖式以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)裝飾形式中，成為明代彩瓷藝術(shù)最活躍的裝飾元素之一。在圖案的布局、魚和其他圖案組合的形式、周圍環(huán)境等方面也已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的程式化。程式化是一個(gè)非常專業(yè)的、學(xué)術(shù)的名詞。程式，就是標(biāo)準(zhǔn)?！镀献又率恕分兄v到：“程者，物之準(zhǔn)也?！薄聂~紋圖式的畫面內(nèi)容上看，魚紋樣單或雙，或三、四、五尾戲水追逐。在對(duì)魚紋的理解里，魚和其他圖案共同組成的紋樣也是涵蓋其中。例如，一種由魚與蓮組合而成的蓮池圖案，稱為“魚蓮紋”;一種是以魚和水藻的組合形式出現(xiàn)的圖案，稱為“魚藻紋”;還用魚紋和蝙蝠、戟、磬、錢等圖式組合，使“魚”仿佛真正活躍在水中，自由自在的游動(dòng)，活靈活現(xiàn)，充滿著靈性，給帶有“魚”紋樣的圖案賦予生命力。

明代彩瓷中魚紋圖式在內(nèi)容上采用了色彩多樣化，中華民族對(duì)于傳統(tǒng)吉祥圖案有著根深蒂固的喜愛，中國傳統(tǒng)“魚”紋圖案運(yùn)用最廣泛、歷史最悠久，也是民俗文化吉祥寓意題材最重要的元素形式。在“魚”紋樣歷史演變歷程中，祖先的某種崇拜信仰造就了魚紋圖式在生活當(dāng)中的重要地位?！度赜洝分杏涗洠骸按篝~積龍門數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者為魚?！庇纱吮惝a(chǎn)生了“鯉魚跳龍門”的傳說，也意味著中舉、升官等飛黃騰達(dá)之意，也是對(duì)未來美好生活的期盼。明代彩瓷裝飾藝術(shù)中魚紋樣從表現(xiàn)題材、內(nèi)容形式賦予了程式化吉祥寓意，它所固定化的存在，通過人們生產(chǎn)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，并對(duì)魚作為圖騰觀念的淡化，失去對(duì)精神信仰的地位，逐漸對(duì)魚紋樣裝飾轉(zhuǎn)變，通過高度提煉，概括出相對(duì)穩(wěn)定的程式化并且也是符合形式美感的裝飾形象，成為明代彩瓷藝術(shù)應(yīng)用最廣泛的裝飾圖案。

三、明代彩瓷中程式化魚紋圖式所表達(dá)的社會(huì)功能

魚紋圖案的演變是不斷地在發(fā)展，從開始的神話到生活化的一個(gè)過程，也是不斷的增強(qiáng)自然、裝飾性的過程。古代先民對(duì)生殖繁衍以及生命崇拜，漁獵是原始時(shí)期最主要的生產(chǎn)力，“魚”成為古代先民的最主要的食物之一，因此，人們對(duì)魚產(chǎn)生了自然的崇拜。由于這種對(duì)自然的崇拜，遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器上出現(xiàn)魚的紋樣，紋樣自然古樸、粗糙。隨著歷史的前進(jìn)，魚紋樣也得到空前發(fā)展，并賦予魚的精神信仰。魚紋樣展示的形象多種多樣，魚紋圖式還被作為一種圖騰存在形式的崇拜，表達(dá)人們對(duì)美好生活向往，這種趨吉避兇的心理造就了魚紋圖式的社會(huì)功能。社會(huì)的不斷需要，魚紋圖式日益成為生活應(yīng)用中的常見圖案，大量的使用，其形象也逐漸變得固有化。明代彩瓷藝術(shù)繼承傳統(tǒng)民間習(xí)俗，討吉利的說法，這種精神內(nèi)涵的形式，到了清代更是講求圖必有意，言必吉祥”，對(duì)待魚紋的題材內(nèi)容，通常會(huì)使用諧音、象征的等表現(xiàn)方式，如“魚”通“余”“鱖”通“潔”“鯉”通“禮”“鯽”通“吉”等。在明代彩瓷中出現(xiàn)過繪制四條或者五條魚的畫面，每條魚形態(tài)各異，從不同的角度去欣賞，組成不一樣的構(gòu)圖效果，常見到的有繪制“鯖、鲌、鰱、鱖”四種魚類，依據(jù)這四種魚的發(fā)音，蘊(yùn)含著“清白廉潔”而受到人們的喜愛。魚的造型與蓮的造型組合成的“魚蓮紋”，魚的造型與水藻的造型相配的“魚藻紋”等，其他帶有象征含義的形象和魚相組合，可以讓我們延伸出“連年有余”“富貴有余”“年年有余”等含有吉祥意義的詞匯，也是在歷史發(fā)展中，大量的被使用在陶瓷器物上，這類固定化的寓意為我們的生活里平添了許多樂趣。魚紋是吉祥、富貴、收獲的象征，這一時(shí)期的魚紋裝飾給明代彩瓷藝術(shù)帶來新的活力，“吉祥”寓意與帶有魚紋圖案的器物的融合，將實(shí)用性與裝飾性的結(jié)合發(fā)揮到極致。

四、明代彩瓷中魚紋圖式的“程式化”裝飾形象

明代彩瓷畫工往往對(duì)前代的圖案在表現(xiàn)方式上進(jìn)行掌握后加以升華。然而由于魚紋圖式裝飾性的形象一般都具有程式化的特征，所以明代彩瓷繪制的魚紋圖式在造型、構(gòu)圖、色彩處理上都采用了這種程式化的設(shè)計(jì)，并運(yùn)用高超的制瓷技藝將不同的魚紋圖案表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了人們審美觀念時(shí)代變遷。

（一）平面化與秩序化特征

明代彩瓷中的魚紋圖式在造型上有意識(shí)地把立體物像轉(zhuǎn)化成二維平面，畫魚的時(shí)候以線條的方式表達(dá)魚身曲線體現(xiàn)出魚的動(dòng)態(tài)情趣，游魚身處水平的姿態(tài)，頭部有稍微向上、向下之勢，魚尾有向上、向下擺動(dòng)形態(tài)，周圍的荷葉、水草等輔助紋飾富有靜態(tài)。平面圖式的輔助紋飾有規(guī)律、有秩序地排列，疏密、大小和線條之間的形式關(guān)系運(yùn)用在器物上。魚穿插在荷葉和水草之間，錯(cuò)落的安放，呈現(xiàn)出統(tǒng)一中又有變化的秩序美，用色上大致是紅、綠、藍(lán)、黃、褐幾種的顏色，在對(duì)圖案的運(yùn)用和色彩結(jié)構(gòu)的處理上同樣充分體現(xiàn)了平面化、秩序化的裝飾設(shè)計(jì)特征。

圖1為明嘉靖年間的斗彩魚藻紋花口盤，盤心魚通身用綠或紅一種顏色裝飾，荷葉用綠色裝飾，水藻、荷花用釉下青花線條繪制，造型形象利用線條的長短、色塊的濃淡分布處理，盤口的內(nèi)壁繪有蓮花、牡丹、菊花之類，圖案色彩主題分黃、紅二色，花卉周邊繪有卷草圖案，有秩序的間隔開來，這種設(shè)色形式上采用了單線平涂的技法。兩條游魚與蓮花居于畫面的中心位置，加上平面化的處理，突出主題的鮮明，構(gòu)圖形式是采用相近對(duì)稱的視覺效果，并不受時(shí)空的限制，將不同的季節(jié)花卉以及明快的色彩，將魚藻紋的程式化裝飾形象表現(xiàn)出來，使得明代彩瓷藝術(shù)魚紋圖式的裝飾趣味性格外凸顯。

（二）概括化與豐富化特征

魚紋樣形式設(shè)計(jì)上追求裝飾的高度概括，不追求魚在造型中的真實(shí)性，是將魚在自然界中的具體形象進(jìn)行簡化提煉，明確其特征，刪繁就簡，省去不必要的外部細(xì)節(jié)，在魚造型的處理上，彰顯出游魚在自由嬉戲，周圍環(huán)繞的水藻、浮萍，以及水流動(dòng)的軌跡。豐富化的特征是指在符合形式美的規(guī)律下，給畫面增添層次感，整體造型十分簡練，顏色單純，但在畫面內(nèi)容上展現(xiàn)不同的造型，設(shè)色上巧妙的將顏色多種的搭配起來，力求形象簡單而色彩豐富。例如，兩個(gè)對(duì)稱的荷花，不使用同一種顏色，可以用紅和藍(lán)或者其他兩種間色之間的組合方式;魚可以同種顏色不同姿態(tài)，或者不同顏色不同姿態(tài);水藻的顏色搭配適宜，黃間綠，藍(lán)間綠等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，畫面的豐富加上設(shè)色的巧妙組合，大大提高了整體的豐富程度。

五、結(jié)語

明代彩瓷中程式化魚紋圖式所表達(dá)的社會(huì)功能，有著固有的吉祥寓意。魚是人們喜聞樂見的造型形象，它程式化的外在表現(xiàn)，主要是來源于自然，創(chuàng)作者通過對(duì)大自然生活的深入的研究和觀察，憑借對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究，發(fā)現(xiàn)在魚紋圖式中彩瓷注入了豐富的民族文化的內(nèi)涵、精神的寄托和哲學(xué)的核心價(jià)值觀念，形成中國特有的“魚文化”。明代彩瓷的陶工們通過借鑒了前人的制瓷工藝經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用高超的彩繪技藝，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”。這種方法使我們可以從中獲得啟發(fā)，在不斷的探索過程里，貫徹傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，運(yùn)用吉祥符號(hào)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族文化得到傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱輝球，劉惠之.論康熙五彩的程式化特征[J].中國陶瓷，2007（9）：70-73.

[2]袁樂輝，齊霞，李興華.吉祥文化與景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)圖式[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2015（1）：103-106.

[3]徐敏敏.中國古代陶瓷魚藻紋裝飾特征的演變[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.