鄭思思

摘 要：在當(dāng)今信息化時(shí)代的高速發(fā)展下，互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了社會(huì)多元化發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝不斷的受到外來(lái)藝術(shù)的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，也是中華民族重要的文化遺產(chǎn)。本文針對(duì)杭繡工藝展開研究，對(duì)杭繡傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析，輔以其傳承發(fā)展到現(xiàn)在遇到的一些困境，來(lái)闡釋杭繡傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的必要性。

關(guān)鍵詞：杭繡;傳統(tǒng);當(dāng)代價(jià)值

一、引言

宮廷杭繡經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與變革，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了獨(dú)有地方特色的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)如今，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝術(shù)的呼聲越來(lái)越高，但在當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)似乎成為了檢驗(yàn)民間手工藝能否存留的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，以致出現(xiàn)不少嚴(yán)峻的問題：工藝產(chǎn)品流水作業(yè)化，傳統(tǒng)特色減弱，個(gè)人風(fēng)格淡化，甚至出現(xiàn)了粗制濫造、設(shè)計(jì)低劣、缺少匠心的作品。

杭繡工藝是我國(guó)民間工藝中的一朵奇葩，植根于杭州本鄉(xiāng)本土，它與我國(guó)所有民間工藝一樣都面臨著“如何在高速發(fā)展的高科技時(shí)代，妥善的保護(hù)和繼承發(fā)展？”的考驗(yàn)。

二、杭繡概況

據(jù)記載，杭繡起源于吳越，南宋定都臨安（今杭州），設(shè)杭繡為“宮廷繡”，至今已有近九百年的歷史。杭州在南宋時(shí)期作為都城，一直是繁華的商賈聚居之地。朝廷特別設(shè)立少府監(jiān)，專管皇宮內(nèi)苑的用品定制，如官服、被面、屏風(fēng)、壁掛等，并在杭城內(nèi)外開設(shè)了眾多手工藝作坊，以滿足官府的需求，因此又被稱為“宮廷繡”。少府監(jiān)所屬的五大院：文思院、綾錦院、染院、裁造院、文繡院各司其職，負(fù)責(zé)這些事務(wù)。其中文繡院就是專門掌管皇家服飾乘輿和祭祀用品的刺繡工作，云集了300多名技藝出眾的繡工和畫師。因此，杭繡在南宋時(shí)期得到了有力發(fā)展，并出現(xiàn)了第一個(gè)高峰?！段淞峙f事》《老學(xué)庵筆記》《中國(guó)刺繡技法研究》《清秘藏》中都有文字記載下了這段杭繡發(fā)展的盛世之時(shí)。直到明清時(shí)期，杭州也一直都是官府的主要制造地之一。清末時(shí)期，杭州的后市街、天水橋、三元坊、弼教坊一帶共有十多處民間繡坊，刺繡藝人共計(jì)二百余名，以男性繡工為主要技術(shù)力量，故也稱“男工繡”，這也成為了杭繡的一大特色，其中趙亦軍老師是杭繡的傳人和代表人物。

宮廷杭繡內(nèi)容豐富，題材廣泛，尤以為傳統(tǒng)吉祥圖案為主，特別是民間喜聞樂見的龍鳳、牡丹、孔雀、麒麟等，以此來(lái)表達(dá)平安喜樂的祝福。杭繡具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，針法多變;金碧輝煌，古樸典雅;柔中帶剛，粗細(xì)交織等特點(diǎn)，具有明顯的杭州地方風(fēng)格，在中國(guó)刺繡歷史上具有非常重要的地位。

三、杭繡工藝的當(dāng)代價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化是提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要資源之一，杭繡傳統(tǒng)手工藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有民族性和傳承性，其中還融入了杭州傳統(tǒng)民間風(fēng)俗，具有濃重的地域風(fēng)情，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。近年來(lái)，杭繡受到了廣大社會(huì)群體的關(guān)注，逐漸從人們的生產(chǎn)生活中被提煉出來(lái)而成為一種精神文化，不僅僅是作為一門工藝，更是作為一種文化形態(tài)，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要源泉。

（一）杭繡工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

通過(guò)對(duì)杭繡文化的發(fā)掘和宣傳，不僅能夠?yàn)楹贾輼淞⒘己玫某鞘行蜗?，更能給杭州帶來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而推動(dòng)杭州經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！拔幕?旅游”，是近年來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的一種新思路。旅游業(yè)介入傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展是基于手工藝的地域性特征，代表了一種地方特色，承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，從而引起游客的購(gòu)買興趣。在傳統(tǒng)社會(huì)，民俗假日各式各樣的活動(dòng)會(huì)刺激工藝產(chǎn)品的銷售，在現(xiàn)代社會(huì)也是如此，節(jié)假日人們休閑旅游的同時(shí)，必定伴隨的是對(duì)各種產(chǎn)品的消費(fèi)，具有地方風(fēng)格的杭繡產(chǎn)品也是消費(fèi)者的首要之選。另外，從手工藝市場(chǎng)前景角度來(lái)談，在工業(yè)產(chǎn)品的日趨成熟和商品經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代工藝品卻有了新的土壤。中國(guó)加入WTO，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，我們有了更好的機(jī)會(huì)向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)本民族藝術(shù)的魅力，如上海APEC會(huì)議上唐裝秀，2003年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的云錦秀，都產(chǎn)生了很大的商業(yè)影響。

（二）杭繡工藝的文化價(jià)值

通過(guò)對(duì)杭繡文化的傳承與保護(hù)，有利于提高人民的文化自信。傳統(tǒng)工藝作為傳統(tǒng)文化的載體，以服務(wù)于民眾的日常生活為最終目的，以人與自然和諧發(fā)展的觀念為導(dǎo)向，以不同時(shí)空背景的地域文化為內(nèi)容，以傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式為依據(jù)，以經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)組織管理為準(zhǔn)則，將物質(zhì)文化與精神文化融合在一起并加以創(chuàng)新，是一種民族文化的再創(chuàng)造。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們逐漸在紛繁嘈雜的現(xiàn)代化社會(huì)中迷失了自我，失去了前進(jìn)的方向，無(wú)論是我們的國(guó)家、民族還是社會(huì)大眾，都急切的需要建構(gòu)屬于本民族的精神文化家園，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和文化自信。在此背景下，傳統(tǒng)工藝振興已然上升到了國(guó)家政策層面的戰(zhàn)略新高度，我們更需要加快加深對(duì)杭繡傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值的發(fā)掘，從而為構(gòu)建新的文化共同體打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）杭繡工藝的社會(huì)價(jià)值

通過(guò)對(duì)杭繡工藝的關(guān)注與重視，有利于培養(yǎng)當(dāng)代的工匠精神。2016年3月5日，李克強(qiáng)總理率先在政府工作報(bào)告中提出“工匠精神”一詞。該報(bào)告提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！薄肮そ尘瘛币唤?jīng)提出，便引起了社會(huì)各界的激烈討論。討論主要圍繞“工匠精神”的具體含義、作用等方面來(lái)展開。不少學(xué)者也紛紛撰文熱議。這在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域也引起了關(guān)注和重視，我國(guó)悠久的傳統(tǒng)工藝和文化囊括了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在軍事、政治等領(lǐng)域也有涉及，所謂“一人之身，而百工之所為備”。在傳統(tǒng)工藝行業(yè)中，“工匠精神”更多的是指凝結(jié)在工匠身上，在工作中敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的態(tài)度和品質(zhì)：工匠們對(duì)職業(yè)的敬畏和熱愛、對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)真負(fù)責(zé)和精雕細(xì)琢、對(duì)細(xì)節(jié)的細(xì)心耐心和執(zhí)著以及對(duì)技術(shù)的創(chuàng)新和持之以恒，這些都是我們現(xiàn)代社會(huì)中企業(yè)和個(gè)人要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展所需要學(xué)習(xí)的。

四、杭繡傳統(tǒng)工藝發(fā)展過(guò)程中遇到的困境

在近年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，杭繡手工藝技術(shù)在逐漸流失中，杭繡的發(fā)展也遇到了瓶頸，難以突破。問題的產(chǎn)生和如下4個(gè)因素有所相關(guān)。

原因一：隨著時(shí)代的變革，企業(yè)的改制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，杭繡的相關(guān)企業(yè)與機(jī)構(gòu)已不復(fù)存在，造成大量杭繡藝人分散和流失。與大部分傳統(tǒng)工藝一樣，杭繡也同樣面臨著傳承的問題，傳承人出現(xiàn)斷層危機(jī)，杭繡手工業(yè)從業(yè)者出現(xiàn)明顯的老齡化趨勢(shì)，傳承問題面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

原因二：高成本導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力下降。杭繡的精湛工藝需要耗費(fèi)大量的人力、物力，因此無(wú)法批量生產(chǎn)與銷售，在市場(chǎng)價(jià)格上缺乏優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)技藝與民眾生活息息相關(guān)，離不開當(dāng)代社會(huì)民眾生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需要，事實(shí)上，生產(chǎn)性在非遺保護(hù)類別中，特別是在傳統(tǒng)技藝中大都存在，但市場(chǎng)的需求是起決定作用的，沒有需求、沒有消費(fèi)，就沒有市場(chǎng)，生產(chǎn)就是徒勞的。

原因三：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)烈沖擊著這種傳統(tǒng)的手工藝?yán)C品。通過(guò)流水線制造的廉價(jià)繡品泛濫，而使得杭繡真正的價(jià)值難以得到體現(xiàn)。在杭州工藝品市場(chǎng)上出現(xiàn)的杭繡題材產(chǎn)品，普遍為機(jī)器加工制品，在制作工藝上較為粗糙，并且題材陳舊，缺少文化價(jià)值和杭州地方特色，不能很好的將杭繡傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合在設(shè)計(jì)中，缺乏時(shí)代的活力。

原因四：市場(chǎng)上所謂的創(chuàng)新產(chǎn)品缺少文化底蘊(yùn)。工藝美術(shù)暨傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新必須是符合其規(guī)律的，才能夠?yàn)樾袠I(yè)所接受，進(jìn)而為社會(huì)所接納，為歷史所認(rèn)可。這樣的創(chuàng)新需要研究工藝美術(shù)暨傳統(tǒng)手工藝的規(guī)律，研究幾千年來(lái)所積淀的傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)所反映的事物之本來(lái)的面目。這樣的任務(wù)是艱巨的，同時(shí)也是光榮的，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和體悟，還需要認(rèn)真的思考。

五、杭繡工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的路徑探索

杭繡工藝與所有傳統(tǒng)工藝一樣都在傳承發(fā)展過(guò)程中遭遇了傳承人斷層、產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力、原材料短缺等困境。國(guó)家的引導(dǎo)、社會(huì)氛圍的營(yíng)造、對(duì)傳承人的引導(dǎo)及其自身的努力以及傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代社會(huì)的有效融合，則構(gòu)成了傳統(tǒng)杭繡進(jìn)現(xiàn)代生活的必要途徑。

首先，政府需要發(fā)揮自己強(qiáng)大的政策引領(lǐng)功能，通過(guò)對(duì)杭繡工藝的政策支持和生產(chǎn)性保護(hù)等具體做法來(lái)將杭繡現(xiàn)代生產(chǎn)生活。其次，社會(huì)層面可以通過(guò)社會(huì)普及教育和各種體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)宣傳傳統(tǒng)工藝，尤其要發(fā)揮學(xué)校和專家的作用。再次，傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的重點(diǎn)是要有一批優(yōu)秀的傳承人。一方面，外界要滿足傳承人的物質(zhì)需求和精神需求，另一方面?zhèn)鞒腥俗陨硪残枰e極主動(dòng)的走進(jìn)現(xiàn)代生活，從而帶領(lǐng)該項(xiàng)工藝融入現(xiàn)代生活。最后，在工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)工藝不僅要與創(chuàng)新理念相結(jié)合，更要與現(xiàn)代審美相結(jié)合;在產(chǎn)品定位上面，不僅要分不同的層次，針對(duì)不同的人群，還需要以社會(huì)公眾的需求為導(dǎo)向：在產(chǎn)品品牌方面，不僅要培養(yǎng)自主的手工品牌，還要扶持和振興老字號(hào)企業(yè)。這樣從國(guó)家、社會(huì)、傳承人等多個(gè)方面來(lái)推動(dòng)杭繡工藝產(chǎn)品全方位的走進(jìn)現(xiàn)代生活。

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