覃梓銘

摘 要：我國大力倡導(dǎo)文化自信與文化傳承，但作為我國傳統(tǒng)古建筑之一的宗祠戲臺的數(shù)量卻在逐漸減少。本文通過實(shí)地調(diào)研法、問卷調(diào)查法對桂陽縣宗祠戲臺的社會教化功能存在的困境及其原因進(jìn)行了研究，并提出了完善政策薄弱環(huán)節(jié)、開發(fā)戲臺旅游資源、建立民間文化長廊、修繕破損宗祠戲臺的解困路徑，以促進(jìn)桂陽宗祠的可持續(xù)性發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，促進(jìn)文化傳承。

關(guān)鍵詞：桂陽宗祠戲臺;社會教化功能;解困路徑

一、桂陽宗祠戲臺的社會教化功能

桂陽宗祠戲臺的社會教化功能具有正向與反向之分，桂陽宗祠戲臺通過其裝飾物及當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行的祭祀活動等可發(fā)揮增強(qiáng)家族凝聚力，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村治理發(fā)展、傳播優(yōu)良的品行，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳播、感化族人的德行，加速個(gè)體社會化發(fā)展的正向功能;但若利用不當(dāng)，便也會起到禁錮族人思想、限制族人交往圈、引起社會動蕩的反向作用。

二、桂陽宗祠戲臺社會教化功能存在的困境

（一）宗祠戲臺間發(fā)展不平衡

在政府政策的支持下，被納入省級或縣級保護(hù)的宗祠戲臺得到了良好的保護(hù)，知名度也相對較高，修繕次數(shù)較多，建筑保存狀態(tài)良好。但未被納入省級或縣級保護(hù)的宗祠戲臺的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于被納入保護(hù)的宗祠戲臺的發(fā)展速度。宗祠戲臺間發(fā)展不平衡很大程度上影響了宗祠戲臺社會教化功能的發(fā)揮。經(jīng)過問卷調(diào)查得出：1-5年翻新的戲臺僅有14.29%，6-10年翻新占14.29%，11-15年翻新率是28.57%，16-20年翻新率21.43%，而從未翻修的卻占據(jù)21.43%。可見，未被納入保護(hù)的桂陽宗祠戲臺的狀況并不樂觀，桂陽宗祠戲臺間發(fā)展不平衡的狀況很明顯。

（二）宗祠戲臺社會關(guān)注度低

桂陽縣宗祠戲臺的社會教化功能作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，理應(yīng)是我們學(xué)習(xí)和了解的一部分內(nèi)容。但筆者就社會人士對桂陽宗祠戲臺的社會教化功能的了解程度進(jìn)行了問卷調(diào)查，僅有7.14%的人非常了解宗祠戲臺，21.43%的人幾乎不了解宗祠戲臺。社會人士對宗祠戲臺的了解程度低也說明了社會人士對于桂陽宗祠戲臺的關(guān)注度低，即缺少社會人士的關(guān)注度。

（三）居民的認(rèn)知意識較薄弱

問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，大部分本地居民，尤其是年輕人也不熟悉桂陽縣宗祠戲臺。少部分人是通過親身經(jīng)歷對宗祠戲臺有所感知。經(jīng)過實(shí)地走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，桂陽縣很多年輕居民常年在外務(wù)工，對于家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情掌握的情況不多，青少年雖在校接受知識的熏陶，但對于本地的宗祠戲臺文化了解程度并不深刻。這些現(xiàn)象使得桂陽縣的村鎮(zhèn)居民對宗祠文化的認(rèn)知意識也日趨淡薄。

（四）自身教化功能日趨弱化

經(jīng)過筆者到桂陽縣各個(gè)村落進(jìn)行的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)宗祠戲臺以往的社會教化功能逐漸弱化。一是沒有足夠的財(cái)力、物力修繕宗祠，也就導(dǎo)致了眾多宗祠被棄用。二是就公共活動方面而言，從傳統(tǒng)宗祠來看，宗祠文化中更多流露出的是教化功能，以整個(gè)宗族為對象，以禮教為核心。但當(dāng)下，宗祠所發(fā)揮的作用更多是教化功能向世俗功能的轉(zhuǎn)化，更多的是作為旅游或者寄托鄉(xiāng)愁的場所。

三、桂陽宗祠戲臺社會教化功能存在困境的原因分析

（一）政府相關(guān)政策尚且有待加強(qiáng)

古戲臺是我國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府部門將4座古戲臺納入了湖南省保護(hù)單位，3座古戲臺納入縣級文物保護(hù)單位，14座古戲臺納入市級保護(hù)單位。修復(fù)古戲臺及將古戲臺納入保護(hù)單位在很大程度上加強(qiáng)了對桂陽縣古戲臺的保護(hù)，但是政府對宗祠戲臺的政策支持不一，桂陽宗祠戲臺的保護(hù)機(jī)制也有待完善，宗祠戲臺的保護(hù)力度亦有待加強(qiáng)，這些薄弱環(huán)節(jié)使得桂陽宗祠間發(fā)展不平衡。

（二）宗祠戲臺的社會吸引力不足

宗祠戲臺是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解和學(xué)習(xí)它的精神與文化是我們的責(zé)任與義務(wù)，但并非所有人都意識到這一點(diǎn)。雖然桂陽現(xiàn)存宗祠戲臺的數(shù)量居多，但從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，十分了解桂陽宗祠戲臺的社會人士僅占7.14%。桂陽宗祠戲臺分布于湖南省郴州市桂陽縣的各個(gè)村落，未踏入桂陽內(nèi)的社會人士基本未聽說過桂陽宗祠戲臺，少許人通過瀏覽書籍、報(bào)刊、論文的途徑對桂陽宗祠戲臺有些了解。

（三）居民間的文化傳承出現(xiàn)斷層

當(dāng)?shù)毓痍柨h宗祠戲臺雖出版有與桂陽縣古戲臺的相關(guān)期刊及論文與書籍，但流傳度并不高。由于桂陽縣宗祠戲臺建立時(shí)間已久，幾代人相傳至今，重視程度及人們對宗祠戲臺的認(rèn)知程度亦存在差別。究其原因很大程度上是居民間的宗祠戲臺文化傳承出現(xiàn)斷層，隔代居民對宗祠戲臺的認(rèn)識和理解不同。年輕居民只知逢年過節(jié)需在宗祠內(nèi)祭拜祖先，但對于宗祠戲臺的歷史和文化了解的欲望卻不是很大。加之很多年輕人離鄉(xiāng)就業(yè)，居民間的文化傳承也就未能很好地進(jìn)行，居民間的文化傳承出現(xiàn)斷層間接導(dǎo)致了居民對宗祠戲臺的認(rèn)知意識薄弱。

（四）部分宗祠戲臺建筑物的破損

隨著時(shí)代的推移，古戲臺不僅數(shù)量減少，原有的傳統(tǒng)文化功能也在消逝。大多數(shù)戲班子現(xiàn)如今唱戲也只是為了獲取收益，很多有教化意義及文化傳承意義的曲目不再通過古戲臺出現(xiàn)在人們的面前。戲臺也在大自然的消磨下失去光芒，很多戲臺的對聯(lián)和裝飾紋物都已破損。部分宗祠戲臺的破損未能得到及時(shí)和有效的修復(fù)，修復(fù)的宗祠建筑中也摻雜了過多的現(xiàn)代因素，使得宗祠戲臺本身的文化氣息逐漸淡去。宗祠戲臺的社會教化功能的發(fā)揮也有賴于其裝飾物的含義，建筑物和裝飾物的破損都不利于桂陽宗祠戲臺社會教化功能的發(fā)揮。

四、桂陽宗祠戲臺社會教化功能的解困路徑

（一）修補(bǔ)政策薄弱環(huán)節(jié)，弘揚(yáng)戲臺文化價(jià)值

一是要健全桂陽宗祠戲臺保護(hù)機(jī)制，可以在各個(gè)村推選負(fù)責(zé)人管理本村宗祠戲臺。通過這一方式可明確責(zé)任和義務(wù)。這里說的各村宗祠戲臺不僅僅是指納入省市縣保護(hù)的宗祠戲臺亦指如流峰鎮(zhèn)中板橋村的中板橋劉氏宗祠、龍?zhí)督值朗死锎宓氖死餁W陽氏宗祠等未被納入省市縣級保護(hù)單位的宗祠戲臺。通過這種方式增強(qiáng)桂陽宗祠戲臺保護(hù)機(jī)制，為桂陽宗祠戲臺文化的弘揚(yáng)提供保障。二是建立政府政策監(jiān)督機(jī)制，加大落實(shí)政府對宗祠戲臺的保護(hù)政策是弘揚(yáng)宗祠戲臺文化的必要舉措。在健全桂陽宗祠戲臺的保護(hù)機(jī)制的基礎(chǔ)上，政府還應(yīng)建立政府政策監(jiān)督機(jī)制，督促已有政策的準(zhǔn)確準(zhǔn)時(shí)落實(shí)，避免類似空有政策未有行動的現(xiàn)象。

（二）開發(fā)戲臺旅游資源，增強(qiáng)社會的關(guān)注度

一是將桂陽宗祠戲臺文化，包括其歷史和現(xiàn)代文化內(nèi)涵做一個(gè)總的探尋并整理存檔。借助各方面的幫助，如通過詢問村鎮(zhèn)上的長者、查閱當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)資料等途徑來收集當(dāng)?shù)刈陟魬蚺_文化的資料，對桂陽各個(gè)村鎮(zhèn)的宗祠戲臺的資料進(jìn)行整理，歸納出有正向價(jià)值的文化內(nèi)涵。二是尋找投資商。在對桂陽宗祠戲臺文化進(jìn)行探索和整理歸納后，可先以政府的名義對某些桂陽宗祠戲臺進(jìn)行旅游景點(diǎn)的開發(fā)與投資，吸引外界投資商的注意。若政府投資的桂陽宗祠戲臺發(fā)展良好，便可起到帶頭作用。桂陽現(xiàn)存宗祠戲臺數(shù)量居多，投資商也能有選擇性的投資自己心意的宗祠戲臺。投資商具有豐富的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，可帶動桂陽宗祠戲臺旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會對桂陽宗祠戲臺的關(guān)注度，有效地發(fā)揮桂陽宗祠戲臺的社會教化功能。三是可以通過網(wǎng)絡(luò)宣傳當(dāng)?shù)刈陟魬蚺_文化，打響宗祠戲臺在本地的名聲，邀請外界人士來本地觀光宗祠戲臺。通過到當(dāng)?shù)氐挠瓮婧蛯ψ陟魬蚺_的觀光，不僅可以使外界增強(qiáng)對桂陽宗祠戲臺的認(rèn)知，亦增強(qiáng)社會關(guān)注度。

（三）建立民間文化長廊，傳承宗祠戲臺文化

村鎮(zhèn)居民在對宗祠戲臺的認(rèn)識上存在不和諧之處。年長者比較看中宗祠戲臺的文化價(jià)值，他們認(rèn)為宗祠戲臺是他們的精神寄托，宗祠戲臺的存在具有很大的價(jià)值。而年輕一輩的居民對宗祠戲臺的認(rèn)可度與認(rèn)知度就很低。有些本地的青年和中年常年在外務(wù)工，與村鎮(zhèn)上的宗祠戲臺接觸就不多，也不熟悉村鎮(zhèn)上的宗祠活動和流程，有些人甚至認(rèn)為那些宗祠活動已經(jīng)過時(shí)。所以提高年輕一輩對本地宗祠戲臺文化的認(rèn)識具有必要性，為此組建民間文化長廊或許是一個(gè)可取的方法。

（四）修繕破損宗祠戲臺，保護(hù)社會教化載體

一是可統(tǒng)計(jì)破損桂陽宗祠戲臺的情況。由于長時(shí)間的忽視，桂陽很多宗祠戲臺都形同廢墟，在修繕破損宗祠戲臺之前要做的是調(diào)查和統(tǒng)計(jì)桂陽各個(gè)村鎮(zhèn)宗祠戲臺的情況，包括其數(shù)量、破損程度和修復(fù)可行度及意義的大小等情況。只有對桂陽破損宗祠戲臺的信息進(jìn)行全面地了解才有助于加強(qiáng)后期修繕的針對性。二是可派遣技術(shù)修繕能手對破損宗祠戲臺進(jìn)行修繕。這是由于桂陽宗祠戲臺的裝飾物如雕刻、碑文、楹聯(lián)等的修復(fù)需要一定的技術(shù)。就桂陽宗祠戲臺的楹聯(lián)來看，它們比普通高樓來說，對于修繕師傅的要求略高。為了全面保護(hù)社會教化的載體，就應(yīng)尋求技術(shù)支持，修繕破損宗祠戲臺。

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