孫麗云

摘 要：本文簡介了對瑞安西部山區(qū)高樓、湖嶺留守兒童心理調(diào)查和慈善服務(wù)的對象、方法、程序及初步結(jié)果，掌握了山區(qū)留守兒童心理現(xiàn)狀及其家庭基本情況，展開了各種活動，全面提升留守兒童的素質(zhì)，討論了留守兒童問題行為形成的原因、活動的選擇、如何借助媒體力量及大力宣傳等問題。然后就山區(qū)留守兒童的慈善服務(wù)如何從大處著眼、眼光放遠提出一些建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：山區(qū)留守兒童;心理調(diào)查;慈善服務(wù)

一、引言

留守兒童是指農(nóng)村流動人口在戶籍地以外謀生時，把未成年的子女留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個特殊的社會群體，具體是指與父母雙方或者一方分離并“留守”在老家的少年兒童。我國經(jīng)濟改革開放后，隨著農(nóng)村外出打工人員的流動規(guī)模進一步擴大，農(nóng)村“留守兒童”的人數(shù)迅猛增加，尤其是貧困的山區(qū)的留守兒童人數(shù)更多。他們當中多數(shù)家庭父母出門打工、做生意，留下老人和小孩在農(nóng)村相依為命。兒童是未來中國的建設(shè)者，是瑞安建設(shè)的子弟兵，是實現(xiàn)中華民族偉大復興之夢的有生力量。因此有必要切實關(guān)懷山區(qū)留守兒童的健康成長，對此進行了山區(qū)留守兒童心理狀況調(diào)查及其慈善服務(wù)的探索研究。本文對此研究作結(jié)題性的介紹。

二、研究的對象、方法及程序

（一）研究對象

一是湖嶺鎮(zhèn)中學50名學生，湖嶺鎮(zhèn)二小26名學生，高樓東巖學校28名學生，共103名。其中，女同學43名，占總對象人數(shù)的42%;男同學60名，占總對象人數(shù)的58%。二是研究對象的實際監(jiān)護人近百人。

（二）研究方法

首先對全部對象進行心理調(diào)查。一是采用整群抽樣問卷調(diào)查法：A、留守兒童及其家庭基本情況調(diào)查;B、留守兒童心理需求調(diào)查;C、QIUS性格測驗;D、生命線練習。二是采用問卷與訪談結(jié)合法對實際監(jiān)護人每天陪伴孩子花費時間的調(diào)查。然后是采用行動研究法、兼用談話法和個案研究法。

（三）研究程序

一是項目組全體成員統(tǒng)一思想、達成合力共識，并就制定的慈善服務(wù)各實施行動分配任務(wù)，落實到人進行認真準備。二是項目組全體成員交流溝通各自的準備情況，群策群力，力求保證活動質(zhì)量。三是深入對象所在的社區(qū)、學校、崇德書院，與社區(qū)領(lǐng)導、學校領(lǐng)導、教師加強溝通，爭取支持。四是實施先期調(diào)查。五是聯(lián)手活動，提高主體意識，增強合力。例如，促進親子和諧講座、團體輔導、接受愛心人士捐贈或者當面或電話形式的個別心理咨詢。

三、研究結(jié)果

實踐研究從2014年7月份進入準備階段，2014年11月正式啟動至2015年7月，歷時一年整，基本達到預期效果，并為進一步搞活搞好留守兒童的慈善服務(wù)摸索和積累了一定的實踐經(jīng)驗，為今后的相關(guān)慈善服務(wù)創(chuàng)造了可持續(xù)發(fā)展的條件。

（一）調(diào)查結(jié)果具體如下。首先，調(diào)查分析了山區(qū)留守兒童的家庭基本情況，保證了慈善服務(wù)能夠立足本土實際，有的放矢。留守兒童的父母和代養(yǎng)家長總?cè)藬?shù)是103人，共同點都是留守兒童的父母和代養(yǎng)家長的文化水平都普遍不高，其中文化程度在初中、小學水平占了絕大多數(shù)。也就是實際監(jiān)護人的文化水平更低，就我們服務(wù)對象的代養(yǎng)家長中，文盲率竟然達96%。從父母與留守兒童的物理距離看，去國外的父母有55位，占到總?cè)藬?shù)的53%。這樣的家庭文化氛圍不僅會嚴重影響留守兒童的學業(yè)，而且還直接影響到留守兒童的業(yè)余生活。

其次，詢問服務(wù)對象平時課余或節(jié)假日的業(yè)余生活情況：103名孩子中，5人的業(yè)余生活是玩，占總數(shù)的4.8%;看書或畫畫的30人，占總數(shù)的29%;看電視的29人，占總數(shù)的28%;玩電腦或手機游戲的38人，占總數(shù)的36%;運動的15人，占總數(shù)的14.5%;不知道業(yè)余生活有什么的有5位，占總數(shù)的4.8%。

再次，讓孩子的代養(yǎng)家長根據(jù)自己的實際情況，能每天陪伴孩子花費的時間給出的六個方面：一是用于上下學的接送;二是陪伴參加輔導班;三是陪伴參加興趣班;四是布置課外作業(yè);五是親情交流;六是共同參加戶外活動。其中，只有70個代養(yǎng)家長在“用于上下學的接送”條目上打勾，花費時間全在一小時內(nèi)。進一步的了解發(fā)現(xiàn)，花費時間接送，都是出于安全的考慮。10個代養(yǎng)家長有陪伴孩子參加各種輔導班。5個代養(yǎng)家長會陪伴孩子參加各種興趣班。進一步了解發(fā)現(xiàn)，這兩種情況，都發(fā)生在“洋留守”家庭?！八改刚f了，錢也寄來了，就陪他去咯?！贝B(yǎng)家長說。至于4、5、6條目，無一人問津。

最后，對瑞安市山區(qū)留守兒童心理狀況進行調(diào)查得出如下結(jié)果。一是79%的留守兒童由爺爺、奶奶、外公、外婆監(jiān)護，7%跟叔叔、姑姑或阿姨在一起，7%由老師照顧。這表明能和爸爸或媽媽單獨生活的是極少數(shù)。二是理解并支持父母外出工作的留守兒童有60人，占總?cè)藬?shù)的58%;對父母外出工作表示不支持但理解的有32人，占總?cè)藬?shù)的31%。從總體看，留守兒童對父母外出工作，改善家庭經(jīng)濟是給予理解的。但對這種現(xiàn)象不支持的也有32人，這表明這些留守兒童在道理和個人親情體驗的選擇上的矛盾心理。有11人（占10%）的留守兒童對父母外出工作則無所謂。這也許是因為他們幼年就與父母分離，往往1年以上也沒能見一面。有個孩子長這么大了，在記憶中甚至只見過父母2次。留守兒童從小缺乏父母直接的關(guān)愛與呵護，從精神上得不到父母的滿足與支持。這種早期親情、特別是母愛的缺失，后患無窮。三是心情不好時，和誰說？留守兒童遇到困難時經(jīng)常找別人幫忙只占27%;40%留守兒童不會或很少找人幫忙;自己憋著的有35人，占34%。這一方面是早期不良經(jīng)驗引起的對人的不信任，另一方面表明“留守兒童”有情緒時，很多人還不會或不懂合理疏解自己的情緒。與別人發(fā)生矛盾時，20%的“留守兒童”會采取吵架的行為就是證明?！叭绻蠋熁蚣胰岁P(guān)心詢問，會說出來”的也有23人，占總數(shù)的22%。這個信息應該引起家庭、學校和社會的密切關(guān)注?？梢哉f，這是大家的用武之地。主動介入，不僅會讓當事兒童受益匪淺，而且能引導更多的孩子改變不良的處事方式。四是留守兒童是否愿意和同學一起參加集體活動？調(diào)查結(jié)果得出：6%的“留守兒童”對集體活動不感興趣，不愿跟同學一起參加;9%的“留守兒童”喜歡獨來獨往，孤僻自閉;21%的表示別人叫我去就去，顯得內(nèi)向，不積極;62%的則表示非常愿意參加。

（二）QIUS性格測量結(jié)果如下。留守兒童在獨立性、敢為性、克制性、樂群性和顯示性方面具有高分特征者較多，這與長期來一般人對留守兒童的傳統(tǒng)印象仿佛不太一致。在幻想性方面具有低分特征者明顯較多。更多的人則沒有明顯的優(yōu)、劣勢，如在獨立性、懷疑性方面。

（三）依據(jù)調(diào)查所得進一步完善實施計劃，展開講座、團體輔導、冬令營、個別輔導等活動，活躍了留守兒童的心智、學會怎么做人、怎么學習，從而全面提升了留守兒童的素質(zhì)。

（四）在一定程度上使學校教師和代養(yǎng)家長關(guān)于“留守兒童”的概念有所修正，對留守兒童的教育和養(yǎng)育態(tài)度有所改變，與項目組的合力有所增強。

四、討論

首先，如何直接面向兒童的父母進行宣傳教育，提倡在家庭經(jīng)濟收入與子女教育之間力求平衡，是慈善組織和社會應該考慮的問題。部分教師對留守兒童的偏見依然存在，在他們那里，留守兒童難以得到重視。這也是部分留守兒童易產(chǎn)生問題的重要因素之一。

其次，好動是兒童的天性，留守兒童也不例外。本項目實施過程中，之所以開始有些冷場，后來的活動則越來越受留守兒童歡迎，感悟也比較深刻，是因為項目執(zhí)行者都是教師兼心理咨詢師，她（他）們懂得孩子的心理需求，活動能按照留守兒童們的心理年齡特征來設(shè)計，重視動靜結(jié)合、助人自助。實踐表明，對留守兒童慈善服務(wù)的生命寓于形式多樣、層次不同的豐富活動。

再次，如何開辦好慈善服務(wù)活動？例如，崇德書院開辦冬令營無疑最受歡迎的。

最后，對山區(qū)留守兒童開展持續(xù)的慈善服務(wù)活動，要想卓有成效，光有項目組成員的愛心與熱情是遠遠不夠的，還需要很多的社會支持。怎么才能獲得更多的社會支持？我們的做法是借助媒體力量，大力宣傳。啟動伊始，就邀請到瑞安日報、瑞安電視臺的記者;冬令營時，邀請到瑞安電臺的李納記者，效果很好。

五、建議

首先，抓瑞安市山區(qū)留守兒童的慈善服務(wù)，第一要務(wù)是抓根本，要從大處著眼。眼睛要亮，眼光要遠。在經(jīng)濟服務(wù)的同時，精神服務(wù)更為重要。各方面要增強合力，腳踏實地的干。目前，山區(qū)留守兒童的公共產(chǎn)品、公共服務(wù)嚴重不足。希望政府這方面的建設(shè)能夠加大力度。例如，依托社區(qū)，創(chuàng)辦“四點鐘課堂——留守兒童之家”，讓農(nóng)村留守兒童離開學校也有自己的精神家園。

其次，對留守兒童的教育，學校起到至關(guān)重要的作用。父母對留守兒童關(guān)愛的缺乏，通過學?！皭邸钡慕逃梢杂兴鶑浹a。所以，應充分發(fā)揮政府職能，為貧困地區(qū)提供更多的教育支持：建設(shè)教育基地，配套教育設(shè)備，保證師資隊伍的量和質(zhì);提高鄉(xiāng)村教師待遇，提高他們的自信和職業(yè)自尊性。這是對農(nóng)村留守兒童加強關(guān)心力度的重要體現(xiàn)。

再次，努力提高代養(yǎng)家長的家庭教育水平，加強對留守兒童的校外監(jiān)督。也可以在春節(jié)等外出賺錢的父母們選擇回家時，舉辦一些學習班，鼓勵他們重新考慮家庭成員的外出規(guī)劃。事實證明，單獨跟父親或母親生活的留守兒童，比跟祖輩生活的，在情感需求的滿足、學習態(tài)度、習慣方面會好很多。這也是解決留守兒童數(shù)量下降的根本之法。

最后，社會是否可以開通“愛心直通車”，吸納更多愛心人士參與，有錢出錢、有力出力（包括傳授知識、出金點子、定期對留守兒童生活的家庭家訪、與留守兒童個別談心等）。

參考文獻：

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