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湖北省博物館展出的出土于湖北隨州市的曾侯乙編鐘（肖藝九/攝）

不知是不是因為隨州這個名字聽起來太隨和、太隨便，讓人有意無意忘了，這個地方曾為中國歷史文化貢獻(xiàn)過奇異的瑰寶，創(chuàng)造過驚人的傳奇。

事實上，這個位于湖北省北部的城市，可能是中國在戰(zhàn)國時期最有文化魅力的地區(qū)之一。

漢東之國隨為大

隨，最早的記載見于西周，地處江淮之間、漢水中游。據(jù)考證，隨國的始祖是周朝的宗室，這樣的出身是顯赫的，“血統(tǒng)”也是純正的。當(dāng)時，周天子為了保障疆域安全，分封了許多親屬在漢水一帶建立了隨、唐、蔡、應(yīng)等國，嚴(yán)密監(jiān)視著南方的蠻夷之國，被稱為“漢陽諸姬”。從這些諸侯國的實力來看，“漢東之國隨為大”，可見在當(dāng)時的諸侯國里，隨國是排得上一號的。尤其到了春秋時期南方的楚國日益崛起，隨國拱衛(wèi)王畿的擔(dān)子也就越發(fā)重了起來。

由于血統(tǒng)淵源、地理位置以及自身實力等諸多原因，早期的隨國采取了所謂“親兄弟之國”的政策，也就是堅定地站在周天子一方，這就使它成為了南方的楚國覬覦中原的北部屏障，隨國因此多次與楚國正面交戰(zhàn)，但它數(shù)次扛住了楚國的鋒芒。

不過，當(dāng)周天子的實力越來越弱，楚國的實力越來越強，隨國的政策也就變得更加微妙起來，為了生存一直與楚國戰(zhàn)戰(zhàn)和和——風(fēng)雨飄搖中的隨國在春秋晚期歸附楚國;在楚都被吳國攻破后，隨國堅定地保護了奔入其國的楚昭王，深受楚人感激，這也正是后來楚盡滅漢水一帶諸侯國時，隨國得以獨存的原因。

這種特殊的“友好”關(guān)系，被一件特別的器物展現(xiàn)出來——曾侯乙編鐘上的楚王镈。這件器物正是由當(dāng)年楚惠王所贈。

曾侯就是曾國的國君，據(jù)專家考證，曾國正是隨國。曾侯乙留下的陪葬品既是隨國珍寶的一次全方位展示，又是戰(zhàn)國時期藝術(shù)成就的精彩代表。

曾侯乙編鐘

曾侯乙墓出土的寶物多達(dá)7000多件，其中最引人注目的則是樂器，包括鐘、磐、鼓、瑟、琴、笙、簫、笛等等共124件，好一個赫赫煌煌的禮樂之邦！其中最杰出的代表，就是中國音樂史上引以為傲的杰作——曾侯乙編鐘。

這套編鐘一共有64個鐘，外加楚王贈送給隨國的那件镈，共65件，總重5噸。它們組合起來一共有三層，呈曲尺形排列，這樣的規(guī)模在古代樂器中無有匹敵者。

當(dāng)然，作為樂器，它的音域和音色更具有說服力。曾侯乙編鐘的基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，音域跨越五個八度，可以奏出五聲、六聲或七聲音階的音樂作品，也就是說，幾乎所有的高低音它都發(fā)得出來。更令世人驚嘆的是，它可以實現(xiàn)“一鐘雙音”——每一個編鐘都有一個正鼓音和一個側(cè)鼓音，兩個樂音之間都相隔三度音程。

難怪現(xiàn)代科學(xué)家曾經(jīng)贊美它：“編鐘的制作是一個系統(tǒng)工程，不僅關(guān)乎音樂方面，還包羅比如聲學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、冶金鑄造、數(shù)學(xué)等方面，涉及多個學(xué)科，這些方面的成就在當(dāng)時都是頂級的。曾侯乙編鐘是當(dāng)時人類精神文明和物質(zhì)文明的集大成者，從文化層面上來說，它甚至要超過秦始皇兵馬俑?！?/p>

能夠鑄造出這樣的高科技重器，隨國的科技和文化水準(zhǔn)足以在當(dāng)時傲視群雄。

有了這樣的精湛技藝，曾侯乙的陪葬品中那些精細(xì)入微、巧奪天工的青銅器，也就不那么讓人意外了。

許多青銅器外觀極為繁復(fù)，其中造型最奇異的是一套尊盤，雖然它的紋飾幾乎只有一種——蟠龍，但它們卻在數(shù)量上取勝。這些細(xì)小的蟠龍在尊盤上層層纏繞、蜿蜒無盡，形成了交疊鏤空的效果，讓沉厚的青銅器顯出了幾分輕靈活潑。

在當(dāng)時，青銅器紋飾上這種剔透的效果是無法用原有的范鑄法來實現(xiàn)的，只能借助于失蠟法。曾侯乙尊盤既是失蠟法的最早范例之一，又是典范之作。

以龍為主要裝飾元素的陪葬品，除了青銅器還有漆器，那些龍體量、形態(tài)不一，但無不繁密、虬勁，生機勃勃，正像隨國的文化藝術(shù)，仿佛總有新鮮的生命力，總能想到新辦法，設(shè)計新作品，神采飛揚，不止不休。

“曾侯乙編鐘是當(dāng)時人類精神文明和物質(zhì)文明的集大成者，從文化層面上來說，它甚至要超過秦始皇兵馬俑。”

精耀如真隨侯珠

隨國的這些青銅器雖然輝煌精美，卻并不見諸文獻(xiàn)，可見在當(dāng)時并沒有多么受到其他諸侯國艷羨，但隨國的另一樣寶物卻天下聞名，這就是戰(zhàn)國時期與和氏璧并稱于世的隨侯珠。

寶珠到底是什么材質(zhì)，文獻(xiàn)卻語焉不詳，以至于后來就成了謎。

隨州礦產(chǎn)資源比較豐富，所以讓人們對隨侯珠有了許多猜測。有人認(rèn)為是隨州多有出產(chǎn)的螢石，因為據(jù)記載寶珠會發(fā)光，這恰好符合螢石的特點;也有人認(rèn)為是金剛石，隨州的大洪山北麓與桐柏山南麓之間，被證實確有寶石級金剛石存在，它的光芒當(dāng)然更加璀璨奪目;還有人根據(jù)文獻(xiàn)中的說法“隨侯以藥作珠，精耀如真”，認(rèn)為這是一種玻璃制品，曾侯乙墓恰好又提供了證據(jù)——墓里出土了173顆玻璃珠，珠上裝飾著大大小小的同心圓，因此被人形象地稱為“蜻蜓眼”。

曾侯乙墓出土的“蜻蜓眼”玻璃珠

中國并不是玻璃的發(fā)源地，所以我們很少看到歷史上留存下來的玻璃器物。

玻璃發(fā)源于古埃及：在公元前14世紀(jì)或更早，埃及就已經(jīng)出現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠。后來，這種漂亮的小珠子被地中海沿岸的民族攜帶著一路向東，最后來到了中國。一路所經(jīng)之處，蜻蜓眼玻璃珠收獲了大量粉絲。我們的能工巧匠自然希望破解這種寶珠的秘密，于是試驗仿燒，而隨國攻克了技術(shù)難關(guān)，不僅燒制出完美的蜻蜓眼，還發(fā)明了新的“眼睛”樣式——在同心圓的“大眼睛”周圍增加了小的聯(lián)珠紋，使眼睛顯得更加隆重華麗，同時還設(shè)計出由七個小圓組成的“七星紋”的樣式以及方形、管形等。

且不論隨侯珠是不是曾侯乙墓出土的玻璃珠，只論隨國對新技術(shù)的鉆研以及達(dá)到的高度，也格外值得我們在物質(zhì)文化史上為它留下重重的一筆。

這么多“高科技產(chǎn)品”都集中出現(xiàn)在曾侯乙墓中，或許墓主人生前真是位科技發(fā)燒友吧，而在他的治下，隨國一定也閃爍著耀眼的科技之光。

雖然隨國滅亡后曾經(jīng)的輝煌也就被深埋地下，少有人再提起，不過，隨這個地名卻一直留了下來，始終沒有更改。在沉寂了數(shù)百年以后，隨的名字再次響徹華夏。

這時已是北周了。

當(dāng)時的隨州是北周重臣楊忠的封地，后來他的兒子楊堅承襲了他的爵位“隨國公”，隨州變成了他強大的“后方”。楊堅奪得政權(quán)、統(tǒng)一天下以后，便將自己的朝代稱為“隋”，這個隋，正是從“隨”而來。

隨州，終于從一個不起眼的地名，變成了一個朝代輝煌的名字。這樣的風(fēng)光，似乎再沒有別的中國城市擁有過——無論歷史多么悠久、文化多么燦爛。

隨州，絕不可等閑視之的地方！