蔡?hào)|方 汪曉鶯

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確指出“從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;然后，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！边@是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，在分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展做出的重大戰(zhàn)略部署，這不僅為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展指明了方向，同時(shí)對(duì)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義現(xiàn)代化;強(qiáng)國(guó)理論;價(jià)值所在

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0009-03

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。在新的歷史起點(diǎn)上，黨的十九大提出構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，并且以分階段的戰(zhàn)略安排進(jìn)行推進(jìn)，這充分體現(xiàn)了黨中央的高瞻遠(yuǎn)矚，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)了信心。

一、現(xiàn)代化之問(wèn)

（一）現(xiàn)代化的界定

由于不同的國(guó)家和地區(qū)在歷史背景、社會(huì)制度和文化思想等方面都存在著差異，現(xiàn)代化的開(kāi)啟和實(shí)現(xiàn)過(guò)程都具有各自的特點(diǎn)，加之現(xiàn)代化在橫向上具有涵蓋范圍廣的特點(diǎn)，在縱向上具有前后階段聯(lián)系交織的特點(diǎn)，因此學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代化很難有統(tǒng)一的定義。但總的來(lái)說(shuō)，目前學(xué)界普遍認(rèn)為現(xiàn)代化表述的是一個(gè)國(guó)家從欠發(fā)達(dá)時(shí)期到發(fā)達(dá)時(shí)期的綜合過(guò)程。《資本論》中有以下概述：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！盵1]31這一觀點(diǎn)點(diǎn)明了現(xiàn)代化的歷史路徑，需要明確的是，馬克思說(shuō)的這個(gè)“未來(lái)景象”，并不是對(duì)西方國(guó)家的發(fā)展模式表示贊同，他只是從整個(gè)世界的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化起始、發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了分析和思考，為其他落后的、還未開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家提供先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)或是教訓(xùn)，這樣對(duì)于前者來(lái)講，可以明確本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程及預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。此外，馬克思指出資本主義在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富超出了歷史財(cái)富總和，但同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了在其制度下生產(chǎn)關(guān)系固有的矛盾，這種矛盾最終會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危機(jī)，造成社會(huì)的巨大動(dòng)蕩。在馬克思看來(lái)，資本主義工業(yè)國(guó)家和工業(yè)社會(huì)的發(fā)展越趨于成熟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命越趨于到來(lái)。

綜上看來(lái)，現(xiàn)代化是指人類社會(huì)向前和向更高階段發(fā)展的持續(xù)的、系統(tǒng)的變遷過(guò)程和所達(dá)到的超越過(guò)去的一種發(fā)達(dá)狀態(tài)[2]35。既指發(fā)達(dá)國(guó)家自工業(yè)革命以來(lái)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的深刻變化，同時(shí)，亦指發(fā)展中國(guó)家趕超發(fā)達(dá)國(guó)家、實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的過(guò)程。

（二）社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化之別

現(xiàn)代化有兩種類型——資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化。前者發(fā)端于工業(yè)革命，也是整個(gè)世界現(xiàn)代化的伊始，其在時(shí)間上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于后者，兩者之間有本質(zhì)區(qū)別但又相互聯(lián)系。

資本主義的擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)掠奪和軍事霸權(quán)等曾給整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)了深重災(zāi)難，廣大的亞非拉地區(qū)在受到侵略之前社會(huì)相對(duì)封閉，發(fā)展速度緩慢。資本主義的掠奪奴役，拉大了貧富差距、破壞了環(huán)境、造成了文明沖突。即使在今天，經(jīng)過(guò)改頭換面且以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，仍然侵略和掠奪廣大的發(fā)展中國(guó)家。此外，資本追求剩余價(jià)值使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系下出現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)剩、失業(yè)等后果，進(jìn)一步加劇了現(xiàn)代化生產(chǎn)力難以造福廣大工人階級(jí)的局面。

社會(huì)主義現(xiàn)代化以人民為中心，可以在一個(gè)更高的水平、更廣的范圍、更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)滿足人民不斷升級(jí)的個(gè)性化的美好生活需要。且在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們沒(méi)有對(duì)外傾銷商品、掠奪資源和干涉他國(guó)內(nèi)政，而是秉承互惠互利的理念，堅(jiān)持走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化之路，這其中形成了許多獨(dú)特的思想，為整個(gè)世界的現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案。

資本主義制度雖有弊端，但畢竟給社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，工業(yè)文明在兩百多年各方面的發(fā)展都是歷史上任何時(shí)代無(wú)法超越的，不可否認(rèn)其積極影響，但由于兩者性質(zhì)上互相區(qū)別，同時(shí)又受到歷史背景、制度安排等因素的作用，社會(huì)主義現(xiàn)代化自然是批判性借鑒。

二、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程

20世紀(jì)20年代初，陳獨(dú)秀等人就提出社會(huì)主義道路是中國(guó)走向富強(qiáng)的唯一路徑的相關(guān)觀點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，黨的相關(guān)文件中開(kāi)始出現(xiàn)近代化、現(xiàn)代化等詞語(yǔ)，那時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)為只有取得革命的成功才能為現(xiàn)代化創(chuàng)造一個(gè)和平的社會(huì)環(huán)境，正如毛澤東同志所說(shuō)的那樣，一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。

1949年新中國(guó)的成立終于結(jié)束了動(dòng)蕩已久的局面，這使得現(xiàn)代化的發(fā)展有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，那時(shí)毛澤東同志提出要改善國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楦粡?qiáng)的工業(yè)國(guó)，強(qiáng)國(guó)重心自然是在經(jīng)濟(jì)方面。緊接著社會(huì)主義改造的完成則標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正式開(kāi)始。20世紀(jì)50年代中期以后，毛澤東同志提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅體現(xiàn)在工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，還體現(xiàn)在國(guó)防現(xiàn)代化。1964年12月，周恩來(lái)同志也在一次會(huì)議上正式提出“要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！盵3]125但是從國(guó)家制定的相關(guān)政策來(lái)看，當(dāng)時(shí)主要還是發(fā)展工業(yè)以最終建立一個(gè)工業(yè)化強(qiáng)國(guó)。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志重新確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”強(qiáng)國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)四個(gè)現(xiàn)代化并不是說(shuō)社會(huì)主義建設(shè)只有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國(guó)防，而是以此為主兼顧其他各方面的建設(shè)，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)和政治，也要加強(qiáng)教育提高整體文化修養(yǎng)，還要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為全民族提供宜人的居住環(huán)境，這些都是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。1979年，鄧小平同志說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，即‘小康之家?！?984年，鄧小平同志對(duì)“小康”進(jìn)行了具體的詮釋——小康就是年人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到八百美元，在20世紀(jì)90年代末建立一個(gè)小康社會(huì)，這個(gè)小康社會(huì)，叫作中國(guó)式的現(xiàn)代化。與之前的現(xiàn)代化思想有所不同，小康社會(huì)所體現(xiàn)的現(xiàn)代化更加注重民生，自此，“小康”一詞因?yàn)楹蛷V大人民群眾的愿望相一致加上簡(jiǎn)潔的表述而得到廣泛宣傳。

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)思想在習(xí)近平主席的詮釋下進(jìn)一步發(fā)展。一是把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一。二是為了增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)針對(duì)性，中央提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。三是“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，作為全面深化改革的總目標(biāo)，被認(rèn)為是“第五個(gè)現(xiàn)代化”。

三、新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的開(kāi)啟

黨的十九大將社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提升到了戰(zhàn)略性地位，正式宣告了現(xiàn)代化建設(shè)新階段的開(kāi)始。我們幾十年的建設(shè)證明貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要走下去必須實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)，而現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)途徑。其實(shí)，走社會(huì)主義道路和現(xiàn)代化道路都是為了強(qiáng)國(guó)以最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這也是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，保證人民共享發(fā)展成果，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。我國(guó)以公有制為主體，與私有制不同，其服務(wù)于廣大人民群眾。黨的十九大報(bào)告指出：以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革[4]108。致力加快建設(shè)現(xiàn)代金融、人力資源等協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的目標(biāo)。當(dāng)前，這些要求和目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)由高速增長(zhǎng)換擋為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加穩(wěn)定有力，2017年我國(guó)GDP高達(dá)80多萬(wàn)億元，相對(duì)改革開(kāi)放初期而言，增長(zhǎng)了226倍;我國(guó)服務(wù)業(yè)躍升為龍頭產(chǎn)業(yè)之后，一直保持較高貢獻(xiàn)率;此外，面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行的巨大壓力，國(guó)家宏觀調(diào)控也取得了很好的效果。雖然在多年的奮斗之下，我國(guó)已成為制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的體制機(jī)制問(wèn)題仍然突出。鑒于此，黨的十九屆四中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，提出要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、完善科技創(chuàng)新體制機(jī)制、建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的一系列措施。

政治領(lǐng)域要充分保證人民當(dāng)家做主，發(fā)展民主政治，建設(shè)現(xiàn)代化政治強(qiáng)國(guó)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一[5]81。要積極落實(shí)好人民的民主權(quán)利，并且聽(tīng)取人民的心聲。在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程中，我們高度重視民主的建設(shè)和法治的健全，人民民主是社會(huì)主義的根本所在，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)的光榮旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是廣大人民的基本權(quán)利;依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，此外，國(guó)家的繁榮穩(wěn)定、社會(huì)的美好和諧都依賴于依法治國(guó)，法治建設(shè)貫穿在國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的每一個(gè)方面。當(dāng)然民主法治的現(xiàn)代化更離不開(kāi)一套科學(xué)完善的制度體系，這是社會(huì)發(fā)展的最基本的保障。在政治現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，必須堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家做主制度體系;堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，提高黨依法治國(guó)、依法執(zhí)政能力;堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制，構(gòu)建職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系。

文化領(lǐng)域要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。在各種思想文化交織激蕩的今天，核心價(jià)值觀顯得日益重要。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，每一個(gè)國(guó)家都將思想文化的發(fā)展放在了戰(zhàn)略性地位。一直以來(lái)，我們高度重視文化的作用，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承不曾中斷，對(duì)于資本主義文明沒(méi)有單一化排斥，并進(jìn)行了批判、學(xué)習(xí)。文化建設(shè)領(lǐng)域始終堅(jiān)持文化自信，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以正確的輿論為導(dǎo)向，始終堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，保障好人們的文化權(quán)益。目前，我國(guó)文化軟實(shí)力日益提升，文化產(chǎn)品出口成績(jī)斐然，中華文化國(guó)際影響力得到了大大提升！

社會(huì)領(lǐng)域要以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。發(fā)展為了人民，作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，在我國(guó)得到了很好的貫徹。習(xí)近平總書記說(shuō)：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵6]15人民是實(shí)踐的主體、時(shí)代的主人，也是歷史的閱卷人，現(xiàn)代化這項(xiàng)事業(yè)涉及方方面面，因此必須充分認(rèn)識(shí)到人民的重要性，高度重視民生，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，走共同富裕的道路。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)貧困人口極速減少。此外，我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，人民居住條件得到極大改善，廣大人民群眾日益感受到現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的幸福。

生態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)強(qiáng)國(guó)。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福[7]87。綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[8]29?，F(xiàn)代化建設(shè)和“兩型社會(huì)”的建設(shè)是一體的，中國(guó)強(qiáng)起來(lái)絕不可以走資本主義犧牲環(huán)境為代價(jià)的老路，必須始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的理念，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，破除各方面體制機(jī)制弊端，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新活力，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要的是有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展?！盵9]74目前，我國(guó)自然環(huán)境日益改善，主體功能區(qū)制度日漸完善，重大生態(tài)修復(fù)工程提上日程，中國(guó)為整個(gè)地球村開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化環(huán)保新模式。

四、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的價(jià)值所在

（一）中國(guó)的現(xiàn)代化理論是對(duì)人類現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新

中國(guó)的現(xiàn)代化道路集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，在吸收和借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上的中國(guó)現(xiàn)代化道路具有包容性和開(kāi)放性，它從學(xué)術(shù)話語(yǔ)、群眾話語(yǔ)、國(guó)際話語(yǔ)等方面解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、理論、制度和文化，它所呈現(xiàn)的“人民主體”的根本價(jià)值理念、開(kāi)放包容的對(duì)外交往觀以及綠色生態(tài)的新型文明觀等實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方發(fā)展模式的批判和超越，為解釋現(xiàn)代化提供了一種新話語(yǔ)，結(jié)束了西方霸權(quán)掌控一切的線性史觀，重構(gòu)了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全新邏輯，又一次證明了馬克思主義的實(shí)踐性與科學(xué)性。

（二）中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)的強(qiáng)大不會(huì)給世界帶來(lái)威脅

2018年6月，習(xí)近平總書記發(fā)表講話說(shuō)：“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂?！盵10]22這是我們的莊嚴(yán)承諾。1840年以來(lái)淪為資本主義侵略對(duì)象的中華民族歷經(jīng)一代又一代人前仆后繼的浴血抗?fàn)?，才換來(lái)了如今的和平。改革開(kāi)放之后，我們?nèi)找鎻?qiáng)大起來(lái)，但與資本主義國(guó)家不同，我們的現(xiàn)代化發(fā)展不是凌駕于其他國(guó)家之上。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，我們強(qiáng)大起來(lái)，但我們不會(huì)陷入修昔底德陷阱;相反，中國(guó)強(qiáng)起來(lái)將推動(dòng)國(guó)際力量更加平衡發(fā)展。當(dāng)前，雖然和平狀態(tài)下局部動(dòng)蕩時(shí)有發(fā)生，但中國(guó)走和平發(fā)展道路的步伐不曾遲疑，不論世界形勢(shì)如何，中國(guó)秉持的這份善意不會(huì)改變。2019年新年賀詞中習(xí)近平主席講：“祝福中國(guó)！祝福世界！”他用十分簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表明了我國(guó)維護(hù)世界和平與發(fā)展的決心，道出了中國(guó)人民對(duì)整個(gè)世界的殷切祝福，贏得了全球人民的高度認(rèn)可。

（三）中國(guó)強(qiáng)起來(lái)給世界帶來(lái)更多的機(jī)遇，做出更多的貢獻(xiàn)

中國(guó)強(qiáng)起來(lái)了，也歡迎世界各國(guó)搭乘中國(guó)的順風(fēng)車，“一帶一路”就是最好的例證。2017年首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇舉辦成功，這不僅有利于世界各國(guó)共贏合作，也是對(duì)全球發(fā)展新模式的積極探索，將給世界的繁榮進(jìn)步帶來(lái)新的正能量。此外，針對(duì)整個(gè)人類社會(huì)面臨著的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，給出了時(shí)代的解答——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這深刻體現(xiàn)出作為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人所具有的廣闊心胸。和古代的“大同”思想如出一轍，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)在尋求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)不能損害其他國(guó)家的正當(dāng)利益，共處于地球村的所有國(guó)家應(yīng)當(dāng)交流合作、同擔(dān)責(zé)任。英國(guó)馬丁·雅克教授針對(duì)“人類命運(yùn)共同體”提出了看法，他認(rèn)為這一理念是對(duì)全球治理方案的補(bǔ)充和創(chuàng)新，開(kāi)辟出了一條共建共享共治的文明之路，這一新理念超越了以往的零和游戲，將會(huì)促使全球發(fā)展邁進(jìn)新的階段。同時(shí)，這一理念也符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)，按照馬克思著作所寫，不論資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家目前展現(xiàn)出怎樣發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家還是會(huì)取而代之，到那時(shí)，國(guó)家形態(tài)全部都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，當(dāng)國(guó)家僅有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)消亡后，國(guó)家也不復(fù)存在，隨之而來(lái)的就是人們殷切期盼的共產(chǎn)主義社會(huì)。

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收稿日期：2019-12-16

基金項(xiàng)目：江西省社科項(xiàng)目《意識(shí)形態(tài)安全對(duì)國(guó)家安全治理的影響與作用研究》（18KS11）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：蔡?hào)|方（1995-），女，湖北宜昌人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究;汪曉鶯（1965-），女，江西撫州人，教授，博士，從事馬克思主義理論研究。