陳小剛

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300）

公輸堂位于西安市鄠邑區(qū)渭豐鎮(zhèn)祁村南堡中部，南距城區(qū)9 公里，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是全國僅存的小木作天宮樓閣式古建筑。走進(jìn)公輸堂，這間從外觀上看并不起眼的屋子里，卻被很多古建筑學(xué)家認(rèn)為是了解中國古建筑工藝最好的實(shí)物教材。公輸堂內(nèi)部雕刻精細(xì)絕倫，似得木匠祖師魯班之巧得名，其油飾彩畫栩栩如生，歷經(jīng)近600年風(fēng)霜依舊保存相對(duì)完好。公輸堂工藝精美絕倫，雕刻之“精”，結(jié)構(gòu)之“巧”，造形之“絕”，彩繪之“細(xì)”，為古所少有。

據(jù)民國二十二《重修鄠縣志》記載，“有工師堂，俗傳魯班所修，雕刻及其精巧?！苯?jīng)查，公輸堂創(chuàng)建于明永樂年間（1403-1424 年），祖籍山西祁縣南渠里小分村李復(fù)原，立圓頓正教。公輸堂為明代存祭銅鑄佛像的一座金碧輝煌的樓閣式殿堂。現(xiàn)為我國目前僅存唯一的小木作天宮樓閣古代建筑。公輸堂小木作是唯一一座宋代《營造法式》的孤品實(shí)物，具有極高的文化價(jià)值，這部巨著是北宋時(shí)期由官方頒行的一部建筑設(shè)計(jì)學(xué)著作，詳細(xì)地記載著當(dāng)時(shí)建筑的制度、做法、用工、圖樣等珍貴史料，代表著我國古代建筑科學(xué)與藝術(shù)的巔峰水平，揭示了北宋時(shí)期建造宮殿、寺廟等木結(jié)構(gòu)建筑所使用的方法。

《營造法式》是宋崇寧二年（1103 年）出版的圖書，作者是李誡，是李誡在兩浙工匠喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)施工的規(guī)范書。一代建筑大師梁思成先生是此書的忠實(shí)粉絲幾乎用其半生的研究為其注解，被譽(yù)為近現(xiàn)代研究《營造法式》開山第一人。

1925 年，梁思成先生初次見到這本巨著——《營造法式》，十分的欣喜，但又感到失望和苦惱，因?yàn)檫@本書就像天書一樣，無法看得懂，回國后四處尋找對(duì)應(yīng)的古建實(shí)物，一直無果而終。而當(dāng)時(shí)公輸堂還未被發(fā)掘保護(hù)，更沒有進(jìn)入公眾視野，這也使得梁思成無法與唯一一座宋代《營造法式》的孤品實(shí)物結(jié)緣，非?？上?。

公輸堂原名“源遠(yuǎn)堂”，1933 年于右任題簽的《重修鄠縣志》記載祁南堡，有“工師堂，俗稱魯班所修，雕刻極其精巧”。殿內(nèi)原有數(shù)目眾多的小佛龕和佛像，故歷史上又稱萬佛堂。公輸堂原有殿堂四進(jìn)，經(jīng)過六個(gè)世紀(jì)的滄桑歲月，由于各種歷史原因，前三進(jìn)已經(jīng)塌毀，目前只剩下留有天宮樓閣的最后一進(jìn)，保存至今，成為小木作古建孤品。面寬三間，進(jìn)深7.13米，高6.10米，外觀為普通硬山式建筑，內(nèi)部樓樓并列，格格相連，層層疊疊?？瓷先ィ幸环N天宮殿的景象。在這間總共只有95 平方米的三間屋子里，有三個(gè)開間，在它的頂部就是最著名的天宮樓閣，共有16 個(gè)。全部構(gòu)建大約有10 萬之多。據(jù)記載，天宮樓閣的每一個(gè)構(gòu)件，都是按照真實(shí)建筑的三十分之一的比例制作而成，微縮景觀被認(rèn)為是代表了小木作最杰出的工藝水平。

公輸堂雕刻之“精”。公輸堂里面共有八塊鏤空板門，上半部均由各種不同形狀的花朵組成，花心原均鑲有明珠，猶如滿天繁星，更增添天宮樓閣的豪華景象與神秘色彩。每朵花都稱得上雕刻藝術(shù)珍品，這些在《營造法式》里面都有記載。例如一個(gè)很小的套鎖梅花竟由24 件形態(tài)各異的更小花瓣組成，沒有使用任何粘合劑，全部都是鑲套穿鎖而成，嚴(yán)絲合縫，精巧至極，體現(xiàn)了古代建筑的最高工藝，達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界建筑構(gòu)造的最高水平。

公輸堂結(jié)構(gòu)之“巧”。公輸堂在僅有的方寸之地，有重樓、三重樓、角樓等，小木作數(shù)萬件?！皬?qiáng)我者增三件，差我者減一半”，這是當(dāng)時(shí)建造公輸堂的工匠為了炫耀他們的技術(shù)高超刻在暗處的兩句話。這意思就是說，技藝比他們高超的工匠，如果拆了公輸堂，最后安裝的時(shí)候，會(huì)多出三塊木頭無處安置，技法不夠高超的工匠如果也敢挑戰(zhàn)的話，則會(huì)剩下一半木塊沒地方安裝，根本就恢復(fù)不了原樣。

公輸堂彩繪之“細(xì)”。公輸堂的油漆是用“紫龍罩”工藝，彩繪用“臥金點(diǎn)翠”法，這種油漆彩繪工藝已經(jīng)失傳，清末已經(jīng)無人能做。目前只有北京故宮現(xiàn)存這種手藝。公輸堂小木作表層遍布彩繪，梁枋柱架及穿堂抱框等位置，均采用建筑彩繪式樣，這既是對(duì)建筑物的木構(gòu)件進(jìn)行美化裝飾，也起到了防腐防蟲，保護(hù)木構(gòu)件的作用。由于彩繪用瀝粉貼金，立體感強(qiáng)，五彩輝煌，變化多端，幻若仙境，且經(jīng)久不退，保留至今。來自世界各國的古建專家紛紛到訪公輸堂，進(jìn)行專門研究中國古代彩繪油漆工藝。

根史料記載，公輸堂建造時(shí)動(dòng)用各類工匠103人，大多是山西祁縣人，其次是陜西渭南人和鄠縣人，這方面史料仍需進(jìn)一步考證。關(guān)于圓頓教的源流發(fā)展研究較少，以及為何選擇在鄠縣縣城以北，渭河以南精心修建如此精巧，非常值得深入研究。

故宮博物院顧問、著名專家單士元先生考察后表示，公輸堂無論就其歷史價(jià)值還是工藝價(jià)值來講都?jí)虻蒙蠂鴮毤?jí)別。著名的宋代《營造法式》書上看到有天宮樓閣的文字材料，但可惜的是它只有“法式”文字圖樣而無實(shí)物模型。公輸堂的發(fā)現(xiàn)，我看到了夢(mèng)寐以求的實(shí)物，彌補(bǔ)了這一缺憾。公輸堂不是屬于工藝品之類的小玩藝，它是大型完整的科學(xué)的東西，這在國內(nèi)是唯一的，絕無僅有的、是體現(xiàn)一千多年前《營造法式》中天宮樓閣的孤品實(shí)物。公輸堂不僅雕工精細(xì)，彩繪也有非常高的價(jià)值，保持了五百多年不退色，用的是礦物顏料，有的小瀝粉彩繪和工楷小字一樣，一筆一點(diǎn)，一絲不茍，非精工巧匠不行。

古建專家鄭孝燮看了公輸堂后，表示印象極深。它的建筑工藝和風(fēng)格都到達(dá)到了頂峰，把雕刻繪畫通過建筑來體現(xiàn)，全國有很多類似的都是國家重點(diǎn)文物，但大多都是建筑物的局部，公輸堂則是全部。公輸堂的木雕有牙雕的味道，所雕的花不像別處的看著死板的，而似陽光、水肥很足，很有生氣。格扇裙板上的畫很夠味，每個(gè)局部畫都是很了不起的古畫，漆畫不著土。要提級(jí)別，完全夠國家級(jí)，它雖比較小，但是非常精、絕。

著名文物古建專家羅哲文：公輸堂的價(jià)值很高，文物所具備的三個(gè)價(jià)值（歷史價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，科學(xué)價(jià)值）公輸堂都具備，全國獨(dú)一無二。另外，公輸堂為什么會(huì)放在這個(gè)村子，有什么歷史淵源，還需要進(jìn)一步訪問，查考一番。

古建專家蕭子歐博士曾多次造訪公輸堂，他對(duì)公輸堂有著自己的理解：公輸堂除了在建筑上起到微縮木作精華的范本作用之外，它更大的意義其實(shí)是在用建筑闡釋宗教思想。公輸堂的來歷，最終還是在宗教上找到源頭，它最初是白陽三會(huì)的法堂，而白陽三會(huì)則是佛教、儒教、道教等教派共同認(rèn)同的最高境界，公輸堂就是用木作建筑通過它的圖案、造型、色彩等方面，來表達(dá)這種宗教理想。

公輸堂建筑思想來源于古代“真空家鄉(xiāng)，無生老母”的民間宗教理念。所謂的真空家鄉(xiāng)就是天宮。鄠縣明代的工匠，根據(jù)這一教義，把虛幻的真空概念，用實(shí)在的建筑形式表現(xiàn)了出來。

公輸堂的真實(shí)身份，其實(shí)就是一座法堂而已。我們看到的公輸堂木作里面其實(shí)隱含很多數(shù)理關(guān)系，像三黃鎖、四季花、五色蓮、窗格的個(gè)數(shù)，樓閣的層數(shù)，包括門的開法等等都和宗教教義有著各種關(guān)聯(lián)，公輸堂里體現(xiàn)儒教思想的坐論三綱五常圖，體現(xiàn)道教的道侶捧圭圖，佛教降龍羅漢圖等，公輸堂其實(shí)就是一部傳世的佛作典籍，一本非文字形式的巨著。

公輸堂現(xiàn)存的五副楹聯(lián)，也成為探究其文化奧秘的線索和指引。

離形離相真香亦有千年寶；

無經(jīng)無禪慧燈常明萬載珠。

有相非無相無相法門誰能解；

頑空豈真空真空線路只自知。

法堂巍巍雕刻若得公輸巧；

圣象翼翼彩繪似有道子能 。

真空妙法無一字；

大道玄機(jī)豈真文。

真空朗朗三陽透出天邊月；

大道浩浩一氣通開北斗日。

近年來，公輸堂也吸引了不少國外學(xué)者學(xué)習(xí)研究，開展中法合作公輸堂古建油飾保護(hù)修復(fù)培訓(xùn)班等活動(dòng)，不僅讓世界了解鄠邑悠久的文化，更是對(duì)傳統(tǒng)古建文化的保護(hù)的傳承?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”公輸堂不僅是中國的，也是世界的文化遺產(chǎn)。