摘要：本文主要從“詩”和“經(jīng)”兩方面去解讀《關雎》中的文化內涵、思想內涵以及精神內涵。

關鍵詞：《關雎》 《詩經(jīng)》 內涵

對于《關雎》，筆者相信很多人耳熟能詳，但是它其中蘊含的內涵直到如今也別有一番韻味。《關雎》作為《詩經(jīng)》的開篇膾炙人口，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，同樣，《關雎》這首詩不同的學者對其意義的解析持有自己不同的看法，下文筆者從“詩”和“經(jīng)”出發(fā)去解讀這首《關雎》。

一、“詩”和“經(jīng)”釋義

對于“詩”的釋義，分為兩種：第一，“詩”是一種文學體裁，“詩”中可以抒發(fā)文人騷客的情感，可以表達文學大家的思想，亦可以反映社會的現(xiàn)實生活；第二，《詩經(jīng)》的簡稱。

而“經(jīng)”指的是儒家經(jīng)典思想。眾所周知，儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的智慧結晶，溯源“仁愛”“兼濟天下”，我們不難發(fā)現(xiàn)這就是儒家思想，當然儒家思想遠不止以上兩類。

二、從“詩”的角度解讀《關雎》

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！贝嗽娮鳛椤对娊?jīng)》的開篇，采用了“興”的表現(xiàn)手法，講述的是“君子”追求“淑女”的愛情故事。

（一）從“詩”的角度解析“雎鳩”

“雎鳩”又稱王鴡，是一種象征愛情的鳥，雎鳥在愛情當中相向和鳴，相互依戀，是堅貞不渝的愛情象征?！蛾P雎》從題目就可以看出這是一首關于相互和鳴的愛情故事的書寫，這也是“興”的表現(xiàn)手法，與《關雎》的第一句相互呼應，作者將向往美好愛情的情感通過“雎鳩”抒發(fā)出來，更加具體、形象。

（二）以“詩”的角度解析“荇菜”

“荇菜”一詞在《關雎》中出現(xiàn)多次，“荇菜”在《關雎》中的實際意思是一種水生植物，但是它的蘊含意義是“君子”和“淑女”之間的溝通交流的媒介，同時也是鑒證“君子”追求“淑女”愛情故事的“記錄本”。

（三）從“詩”的角度解析《關雎》

《關雎》運用的表現(xiàn)手法主要是“興”，其中也有詩歌所具備的基礎。首先，有押韻，如前四局的韻腳是“iu”，韻腳作為“詩詞歌賦”中必須考慮的一點，可以讓詩讀起來更加朗朗上口、膾炙人口。其次，有意境，通過本詩的描寫，讀者很輕松地就可以進入到作者的意境之中，從而帶著作者的情感去體會“愛情之樂——鐘鼓樂之”“愛情之相思——寤寐思服”，此詩的意境看似輕描淡寫，實則“濃厚相宜”，無論是在河邊和鳴相叫的“雎鳩”、還是淑女河上采摘“荇菜”、抑或是“君子”為了追求“淑女”的聲樂唱奏，都是一些普通得不能再普通的日常行為，可以通過五者之間的相互映襯，讓這些景色營造出來的意境別具一格，“平凡的事物”往往更能激蕩讀者的內心；再次，有情感，一首“詩”沒有情感是沒有靈魂的，就拿“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”來講，如果沒有情感，我們想到更多的是“狂妄”，從而不能理解李白心中對朝堂的厭倦之情，而《關雎》一詩，如果沒有情感與意境的相互映照，就顯得這首詩毫無生氣，就是對自然事物和日常器樂的描寫，但是帶著作者的情感去讀這首詩，又會有不同的體驗，讀者興許會感悟到追求美好愛情的快樂，也可能會體驗到求而不得的相思之苦。

（四）從“詩”的角度分析作者筆下的意境和情感

《關雎》的意境和情感，在上文中也說到了，但是從“詩”的角度去解析更具韻味?！蛾P雎》的意境描繪很簡單，即在追求“淑女”的過程中主人翁的所思所見所想所做，通過各種景色之間的交相呼應讓《關雎》的意境明朗、清晰、易懂?！蛾P雎》的情感其實很簡單，就是主人翁對“淑女”一見傾心，見則喜不見則憂，以及最后得到“夢寐以求”的愛情之后在親朋好友當中“鼓樂吹笙”。

三、從“經(jīng)”的角度解讀《關雎》

（一）從“經(jīng)”的角度解析“君子”“淑女”

《關雎》一詩堪稱夫婦之德的典范，在《關雎》詩中出現(xiàn)的“君子”是一種美德的象征，在追求自己喜好的時候沒有越矩，沒有越規(guī)，通過主人翁自我的高貴德行打動“淑女”的芳心，誠如“君子顏如玉，陌上世無雙”，是地位和德行的象征；《關雎》中出現(xiàn)的“淑女”亦是一種美德的象征，在“君子”追求的過程中始終保持著“德行之善”，同樣地也擁有當時的女性之美，誠如“清水出芙蓉，天然去雕飾”。從“經(jīng)”的角度分析，他們作為單一的個體，是高貴品格的一種象征；他們作為一個整體，則體現(xiàn)了當時的一種婚姻理念。

（二）從“經(jīng)”的角度解析“荇菜”

前文中提到，從“詩”的角度解析“荇菜”是一種媒介，但是從“經(jīng)”的角度出發(fā)，“荇菜”更多的是一種“規(guī)矩”“規(guī)則”。愛情是每個人都向往的，但是猶如“君子愛財，取之有道”一般，不能越過規(guī)矩，要通過合理的手段去得到自己的愛好之事物，他們之間的愛情始終沒有越過“荇菜”這條紅線。直到后來“君子”追求，“淑女”應和之后，“荇菜”亦是規(guī)矩，是當時的婚姻理念，“君子”無論是追求和表達自己的情感都沒有越規(guī)，從“君子好逑”和“輾轉反側”就可以看出“君子”愛得很守規(guī)矩，沒有“攀墻折柳”的惡行，更多的是一種愛戀的情感體現(xiàn)。而“淑女”雖然沒有什么具體描寫，但是從后面的“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之”可以看出來“淑女”愛得很克制。

（三）《關雎》中蘊含的儒家經(jīng)典思想

《關雎》一詩蘊含了儒家經(jīng)典思想，其中“中庸”體現(xiàn)得較為充分。從此詩“君子”追求“淑女”的描寫中，沒有出現(xiàn)直接的身體接觸，“中庸”思想即不越軌，中規(guī)中矩，在規(guī)定的范圍內追求自己的所愛，誠如“君子”的所作所為都是在規(guī)則范圍之內的。再者就是“道德”體現(xiàn)，翻開歷史這本書，對于如今思想最為直接的理解就是“仁”“義”“道德”，《關雎》一詩中的“道德”觀念更多的是基于當時愛情觀念之上的，和現(xiàn)在大多情況一樣，在喜歡的事物面前，往往是男子先開口表達，而此詩亦是如此，這也體現(xiàn)了當時“道德”婚姻觀念中男方是占據(jù)主動的，相應地在詩中也有具體的描述，如“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，當?shù)玫绞缗膼?，在親朋好友之間彈琴吹瑟，為使“淑女”開心，“君子”敲鼓取悅。此外，體現(xiàn)了儒家思想中的“禮”，在儒家思想中“禮”泛指政治和倫理，《關雎》一詩中“君子”和“淑女”之間的愛戀之理、婚姻之理都有明確的體現(xiàn)，在本詩之中表達的是以明確的婚姻為目的而展開的，也以美好的婚姻收場，不是一段癡男怨女的愛情邂逅、一時的激情，而是長長久久地一起生活，是一種責任的體現(xiàn)，同樣，他們之間的愛很節(jié)制，通過全篇細讀，不論是“傾心一笑的相思”，還是“得到愛情的喜悅”，都是“禮”的體現(xiàn)。

四、結語

綜上所述，《關雎》這首詩一直以來都是備受文人青睞的作品，不管從哪方面去解析這首詩都存在很大的爭議，本文筆者通過“詩”和“經(jīng)”去解讀這首《關雎》，旨在多角度、多層面地去研討《關雎》。

參考文獻：

[1]劉毓慶.關于《詩經(jīng)·關雎》篇的雎鳩喻意問題[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2004（02）：71-80.

[2]劉信芳.《詩論》所評“童而偕”之詩研究[J].齊魯學刊，2003（06）：95-100.

[3]董希文.文學文本理論研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

★基金項目：本文系陜西鐵路工程職業(yè)技術學院校級科研項目“《周南 關雎》詩篇的詞語辨義”（項目編號：KY2019—55）的研究成果。

（作者簡介：張紅，女，碩士研究生，陜西鐵路工程職業(yè)技術學院基礎課部，講師，研究方向：語文教學）（責任編輯 葛星星）