苗作斌

思想建黨、理論強黨是我們黨永遠保持先進性、戰(zhàn)斗性的不二法門。這是由黨的性質(zhì)和遠大目標決定的。要做好這件事，有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)要抓緊做好，那就是培養(yǎng)理論宣傳人才。毛澤東早在抗戰(zhàn)初期就明確提出“如果我們有一百至二百個系統(tǒng)而不是零碎的，實際而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！毙轮袊闪⒑?，在上世紀50年代中葉毛澤東即指出“在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業(yè)是不會充分鞏固的。”1958年毛主席親自起草的工作方法六十條更進一步把理論人才培養(yǎng)具體化了。其第47條規(guī)定：中央各部、省、專區(qū)、縣三級都要培養(yǎng)秀才，無產(chǎn)階級一定要有自己的秀才，這些人要較多的懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識、詞章修養(yǎng)。有關(guān)培養(yǎng)理論編輯人才，他還有許多具體論述。在新的歷史時期，習(xí)近平同志提出從事思想理論宣傳的工作人員都要做黨的政策主張的傳播者，時代風(fēng)云的記錄者，社會進步的推動者，公平正義的守衛(wèi)者。他還提出應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出一批立新時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策的名家大師。

怎樣把黨的要求化為從事理論思想宣傳工作同志的內(nèi)在素質(zhì)和工作能力呢？這里有兩個方面的問題，一是黨的客觀要求，一是個人主觀努力。只有把這二者有機結(jié)合起來，才能收到實效。也就是說，一方面黨組織要關(guān)心重視對這些同志的培養(yǎng)教育，嚴格訓(xùn)練，不斷提高他們思想覺悟和認識水平；另一方面，從個人角度說，不斷提高自己接受黨的要求的自覺性，發(fā)揚主觀能動性，深入學(xué)習(xí)，一點一點，一步一步把黨的要求化為自己的認識，自己的要求，努力做好黨所要求的各項事情。這兩個方面缺一不行。

黨對理論思想宣傳工作人員的要求，概括地說，就是毛澤東說的培養(yǎng)“秀才”的四個方面。

較多的懂得馬克思主義

認真學(xué)好馬列主義，學(xué)的深一些，透一些，力爭多懂得一些。這里先要明確一點，即我們所說的理論、理論素養(yǎng)、理論頭腦，指的是辯證法、唯物論，而不是什么別的東西。正是這，決定我們的發(fā)展方向，指明我們的奮斗目標和方法?？茖W(xué)的世界觀和方法論正是建立在其基礎(chǔ)之上的。也就是說，通過學(xué)習(xí)堅定我們的無產(chǎn)階級立場，能夠運用馬克思主義基本原理、基本觀點和方法觀察世界，來認識問題，分析問題，解決問題；能夠明辨是非，維護馬克思主義的指導(dǎo)地位，同一切違背客觀真理、一切錯誤意識形態(tài)的言行進行堅決的斗爭。這也就是我們通常所說的黨性。

馬克思說過這樣一句話：哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。從這個論斷我們明確一個道理：黨與馬克思主義誰也離不開誰，他們是一而二，二而一的一個事物的兩個方面。正如馬克思所說，哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實：無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實，就不能消滅自己。為了更深入弄清這個道理，有兩個先后排序問題在腦子里要搞清楚。第一個排序，是無產(chǎn)階級和馬克思主義誰先誰后；第二個排序黨（即無產(chǎn)階級先進分子組織，（即無產(chǎn)階級先進分子組織，先鋒隊）和馬克思主義誰先誰后。

第一個排序比較好回答，當(dāng)然先有無產(chǎn)階級之外的先進知識分子創(chuàng)立的。馬克思恩格斯正是生活在資本主義快速發(fā)展的時期，一方面無產(chǎn)階級有極大擴大，一方面隨著與資產(chǎn)階級矛盾加深，無產(chǎn)階級進一步成熟，成為社會上龐大的政治力量。在這個時代，他們吸收了人類社會積累的一些先進文化思想，站在人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的高度，對資本主義社會進行深入、詳細地觀察、研究、解剖，發(fā)現(xiàn)資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私有制的矛盾和沖突，以及解決這一基本矛盾的社會基本力量已經(jīng)產(chǎn)生，闡明了資本主義必然滅亡，社會主義共產(chǎn)主義必然勝利這一歷史規(guī)律。他們把這一認識世界、改造世界的科學(xué)的思想武器，給了無產(chǎn)階級，照亮了無產(chǎn)階級前進的道路，成為了無產(chǎn)階級革命的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。雖然馬克思主義的產(chǎn)生是由先進分子創(chuàng)立，但是還必須明確，無產(chǎn)階級的成長和存在正是這一學(xué)說創(chuàng)立的決定性條件和基礎(chǔ)，沒有無產(chǎn)階級便不會有這一學(xué)說，而沒有無產(chǎn)階級按這一學(xué)說的引導(dǎo)和奮斗，這一學(xué)說也不能發(fā)揮作用，而成為一紙空文。

第二個排序，即馬克思主義與黨產(chǎn)生孰先孰后。這里要明確，黨是指由無產(chǎn)階級先進分子組成、以馬克思主義為指導(dǎo)的先鋒隊組織。從以馬克思主義指導(dǎo)下建黨和開展黨的活動，馬克思恩格斯是無產(chǎn)階級政黨的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者的角度看，馬克思主義為先，建黨在后。但實際上黨的成立是二者緊密結(jié)合的產(chǎn)物。黨只有堅持馬克思主義指導(dǎo)才能保持其先進性、純潔性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗性；一旦離開馬克思主義，拋棄馬克思主義，就會變質(zhì)，走上錯路和邪路。正因為如此，習(xí)近平同志說馬克思主義是我們的看家本領(lǐng)，就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂，迷失方向。反之，如果沒有先進組織先進分子為之奮斗、實踐，那么馬克思主義也就不能發(fā)揮作用，變?yōu)楝F(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨就是馬克思主義同中國工人革命運動相結(jié)合的產(chǎn)物。從成立之日起，就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想寫在黨的旗幟上，而且一直把學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的著作作為教育黨員的必讀教材，堅持不懈地把馬克思主義基本原理與中國革命和實際相結(jié)合而取得一個又一個勝利。

習(xí)近平同志堅持黨的這一建黨原則和傳統(tǒng)，在黨內(nèi)反復(fù)強調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝的政黨。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨員的必修課。他指出：（一）在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用。（二）盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。（三）在世界各地馬克思主義者英勇奮斗下，俄國十月革命取得勝利，把社會主義由理論轉(zhuǎn)化現(xiàn)實；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，取得民主革命、社會主義革命和建設(shè)偉大勝利，又開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。所有這些新鮮實踐新鮮經(jīng)驗極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義充滿生機和活力。在實踐過程中也發(fā)生存在違背、拋棄馬克思主義而發(fā)生的大問題、大錯誤、大悲劇、大倒退，從反方面教訓(xùn)了我們。（四）黨的理論宣傳工作的任務(wù)，就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，建設(shè)具有強大凝聚力和引導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)具有強大生命力和創(chuàng)造力的社會主義精神文明，建設(shè)具有強大號召力和影響力的中華文化軟實力，引導(dǎo)全黨全國人民在馬克思主義指導(dǎo)下做好自己的工作。學(xué)好用好馬克思主義，是我們工作的主業(yè)、正業(yè)，也是我們不斷提高自己，以擔(dān)負起黨賦予的任務(wù)的主課、必修課。是不是認真學(xué)、真心學(xué)，是檢驗我們是不是一個合格的出色的理論宣傳工作者的試金石。

毛主席在這條規(guī)定中還有一句“力爭懂得多一些”。為什么這么要求？這是理論工作者任務(wù)決定的。你不懂得多一些就擔(dān)當(dāng)不起這個任務(wù)。那么“多一些”到底是多多少？我的理解有兩個方面的含義。一是比一般干部要多懂一些，比同是其他方面的編輯記者要多懂一些；二是多一些，不是讓你凡馬恩的著作都要讀。他們的著作至少有五六十卷，幾千萬字之多，讀這些是那些研究馬列著作專家學(xué)者的事。我們只要讀他們最重要最基本著作，如過去規(guī)定的必讀30本書（包括列寧、斯大林的），或者他們的選集以及與自己專業(yè)有關(guān)的著作，比較系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)習(xí)，對于馬克思主義基本原理有一個清楚的了解，并能用來指導(dǎo)我們的工作。凡這方面沒有讀的，要補課。

學(xué)馬列，毛主席強調(diào)要真懂弄通；習(xí)近平同志也強調(diào)要在學(xué)懂弄通上用功夫。做到這一點，必須堅持理論聯(lián)系實際的原則。而學(xué)習(xí)黨史、國際共運史，正是結(jié)合實際的最好教科書。黨史共運史是什么？就是馬列主義在實踐運用中的具體體現(xiàn)，是我們的前輩如何在馬克思主義指導(dǎo)下，運用馬克思主義原理，回答時代和現(xiàn)實提出的問題，解決這些問題——革命的、建設(shè)的種種問題。在這個過程中，它以活生生的事實告訴我們怎樣做符合實際，即符合馬列原理，取得勝利；怎樣做不符合實際，違背馬列原理，而受到懲罰，從而使我們更具體、更深刻領(lǐng)會馬列主義真諦，提高運用馬克思主義認識世界改造世界的能力，并以奮斗中取得的好的成果、新的經(jīng)驗，豐富和發(fā)現(xiàn)馬克思主義。馬克思主義是開放的、發(fā)展的學(xué)說，它的發(fā)展不是學(xué)者在書齋中由書本到書本，而是由千百萬人的實踐創(chuàng)造出來的。我們在聯(lián)系實際學(xué)史，對此才會有更深刻的理解。由此，我們更明確一個道理，在學(xué)馬列打基礎(chǔ)的同時還要學(xué)習(xí)馬列新發(fā)展新成果即當(dāng)代馬克思主義，如毛澤東鄧小平思想著作，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一點是絕對必要的。作為個人，真正掌握馬列主義不指在書，還要參加實踐，在歷史大潮面前不要做旁觀者，而是要積極主動投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭、偉大事業(yè)中去，在斗爭中運用馬列原理觀察問題、分析問題，只有這樣才能真正得到鍛煉，受到教育，提高自己的馬列主義水平。正如詩人陸游《示子》詩中所說的“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

要有一定的文化水平

這里說的一定的文化水平，就是要你：（一）對我們歷史優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對世界歷史的優(yōu)秀文化、文明、包括重大的歷史事件、歷史人物、重要的文化典籍，有一定的了解和掌握。這些都屬于常識性的東西，不僅包括文史經(jīng)哲，也包括自然科學(xué)方面的。（二）與你所學(xué)專業(yè)的有關(guān)文化，就不是一般了解，而是應(yīng)當(dāng)有比較系統(tǒng)深入的了解，成為你專業(yè)的一部分。（三）對現(xiàn)實生活中的活的文化，要關(guān)注、了解，在學(xué)習(xí)、欣賞、積累過程中，把古與今、中與外聯(lián)系起來，進行分析比較，分清是與非、對與錯、真與偽、善與惡、美與丑、先進與落后、革命與保守、精華與糟粕、表象與本質(zhì)，使自己的思想鑒別能力和精神境界不斷進步與提升，從而“肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命”。《紅樓夢》有一副對聯(lián)說得好：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。世事是指生活的方方面面，百行百業(yè)，個人的衣食住行、生老病死、喜怒哀樂，而人情即是人與人，人與集體、群體，群體與群體之間的關(guān)系。且不說復(fù)雜的，只提一點人與人交往中相互稱呼問題，就有講究，從中可以看出一個人文化修養(yǎng)。有一本《書信用語字典》就專講與信件有關(guān)的各種問題，就各種稱呼，比如對“信”就有幾十種稱呼，對自己父母、他人的父母稱呼也有幾十條。日常我們從報刊上看到一些文章的硬傷，很多都是作者對某些詞語含義并未做深入了解就引用，結(jié)果錯了，甚至其義與作者理解的相反。有一位做幾十年編輯的同志讀看到一位作者的文章，說讓他“真正感到什么叫一絲不茍，什么叫滴水不漏，什么叫規(guī)行矩步，什么叫不刊之論?！边@四個“什么叫”有對作者過譽之贊。但是真正做到這些，確是我們追求的目標。最后一個“不刊之論”是他第一次碰到，對其含義是不懂的，查了一些資料，才搞清楚，其意思是比喻不能改動或不予刪除的言論，用來形容寫文章或言辭的精準得當(dāng)，無懈可擊。主要是對“刊”字，過去打了五六十年交道，只知道它是書刊、報刊、刊物、刊行這個圈子，不知道“刊”還有“削除”之意。而且“不刊之論”早在西漢末年即已流行，至今已有兩千年，自己竟不知道，可見自己的文化修養(yǎng)的欠缺。

一定文化水平是好的編輯工作不可離開的基礎(chǔ)和重要因素，同時也是我們每個人精神生活不斷提升的必不可少的條件和養(yǎng)料。這里要注意一個問題，即廣博多識一定要同專精結(jié)合起來，這就是古人所說的致廣大而盡精微的境界。有的人什么都知道一點，但對自己專業(yè)卻不精通，被人稱之為“萬金油”，是寫不出大文章來的。

具有一定的科學(xué)知識

對這一要求不要簡單從字面理解，以為只有一些科普知識及科學(xué)常識，而是應(yīng)當(dāng)有更深入的理解。這里有三個層次。第一個層次是馬克思主義對科學(xué)的基本觀點；第二個層次是科學(xué)在當(dāng)代社會發(fā)展的作用；第三個層次是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度。

首先，作為馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，不僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家，同時也是偉大的科學(xué)家。他們證明革命和科學(xué)是不分的。他們的理論就吸收了19世紀三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)——能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，細胞學(xué)和達爾文生物進化論的思想成果。恩格斯說：“沒有一個人能像馬克思那樣，對任何領(lǐng)域的每個科學(xué)成就，不管它是否已實際應(yīng)用，都感到真正的喜悅。但是他把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量。而且他正是把科學(xué)當(dāng)做這種力量加以利用?！瘪R克思把蒸汽、電力和自動紡機說成比當(dāng)時活躍法國政壇及思想界的風(fēng)云人物更危險萬分的革命家。大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使生產(chǎn)社會化，這就同生產(chǎn)資產(chǎn)私有制的矛盾突出，形成了資本主義社會最基本的無法解決的矛盾。而生產(chǎn)力高速發(fā)展造就了無產(chǎn)階級，同時也為消滅階級，消滅三大差別創(chuàng)造了條件，為新的共產(chǎn)主義社會誕生創(chuàng)造了條件。

單個的文字猶如一塊一塊磚頭，是建筑的材料，只有通過高明的設(shè)計師建筑師才能成為精美的一座座亭臺樓閣，文字組成的也是這樣。只有具有高超辭章修養(yǎng)的人，才能將文字組織起來，寫出一篇篇風(fēng)格各異，有趣有味有溫度有深度，文情并茂，文理交融的華美篇章。有的文章似火，能點燃人們的激情和血性；有的文章似水，滋潤人們的心靈；有的激情萬丈，氣吞斗牛，怒發(fā)沖冠，熱血沸騰；有的云淡風(fēng)輕，和風(fēng)細雨，寂靜如山，恬淡似水，潤物無聲；有的奇峰凸起，警句頻出，令人奮起而行；有的情深意切，妙趣橫生，令人回味無窮，愛不釋手；有的條分縷析，鞭辟入里，深入淺出，明白透徹，令人心悅誠服，贊不絕口；等等。要使文章達到這樣境界，起到這樣的效果和作用，一是作者思想深刻，能抓到看到事物的本質(zhì)關(guān)鍵之處，二是作者有高超的寫作修養(yǎng)。我們一定要在這兩個方面下苦功提高自己。我想到魯迅先生談寫富的問題。他說道；“唐朝人早就知道，窮措大（窮文人）想做富貴詩，多用些‘金‘玉‘錦‘綺字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道：‘笙歌歸院落，燈火下樓臺全不用那些字。”（詩句 為白居易《宴散》句）這個例子告訴我們，你只有真正深入到你要表達的事物內(nèi)部，開闊眼界，提高見識才能做到魯迅先生提出的眼光銳利、見識深廣，才能表達恰當(dāng)，不是只看到一點，就以為是全面，一看到表面現(xiàn)象，就以為是本質(zhì)了。千萬對自己不熟悉、不了解，而自以為了解的事發(fā)議論，那要出笑話的。猶如暴發(fā)戶炫富一樣，丑態(tài)百出。在寫作方面，貫徹實事求是原則，就是對你反映的事物也好，思想也好，一定論述恰如其分，恰到好處。你知道什么程度，就寫到什么程度。只有不斷提高自己的學(xué)識，寫作水平，才能寫出高水平文章。

寫文章有沒有寫作方法？應(yīng)當(dāng)說又有又沒有。說沒有，是指那一類書：怎樣寫小說、詩歌、論文，以為一讀就會寫這些了，這種方法不靈。說有，是指那些名家高手，總結(jié)自己心得體會，提出一些寫作過程應(yīng)當(dāng)注意的一些問題。這對初學(xué)者是有幫助和指導(dǎo)作用的，是有益的。研究文章寫法提高寫作水平，創(chuàng)造出名篇佳作，就應(yīng)當(dāng)成為我們的日常功課和念念不忘的事。一些年輕的同志都希望有人指導(dǎo)，這個要求是合理的，正是上進的表現(xiàn)。對這種要求給以熱烈回應(yīng)，給以具體關(guān)心和幫助，這只是一個方面，還有另一個方面，提高寫作水平更關(guān)鍵的是個人的艱苦努力，要在實際寫作過程中提高自己，學(xué)會寫作。在實踐寫作過程中需不需要有人指導(dǎo)幫助呢？當(dāng)然需要。正如運動員需要有技術(shù)教練一樣。我們的寫作教練是誰？在這里有兩個：一個是集體，一個是書。更重要的要讀一些文學(xué)、理論經(jīng)典著作，讀了你才真正知道什么才叫經(jīng)典、什么叫佳作、什么叫不朽、什么叫高峰。提到寫理論文章，首先想到的是毛主席。他的文章從內(nèi)容方面說，高瞻遠矚，高屋建瓴，博大精微，會通古今，洞察中外，而且在寫作技巧、語言修辭方面，也達到大家公認的極高水平，閃爍著中華民族高超的智慧光輝。毛主席不僅寫出許多不朽的經(jīng)典著作，還對怎樣寫文章，發(fā)表過許多深刻、具體、鮮明、銳利的意見。這些意見不僅是他自己的寫作經(jīng)驗，更是他閱讀大量作品、各類文章所得感觸而發(fā)的，他提出辭章修養(yǎng)問題。都是有的放矢的。這里選取幾則關(guān)于文風(fēng)的評論，會使我們更清楚地看到一些文章和缺欠與辭章修養(yǎng)不足的關(guān)系，從而引起我們對辭章修養(yǎng)的重視。

他強調(diào)：

1.對要表達的事物、問題，只有自己先弄清楚了，弄懂了，然后才能表達清楚。這里說的懂得，是懂事物的內(nèi)在聯(lián)系，抓住事物的根本。為什么有些文章讓人看不懂，說不清，就是他們對要說的問題自己就沒搞明白，將一些觀點湊合起來聚沙成堆，缺少邏輯，準確性、鮮明性都看不見，文字不通順，說了許多外行話，對問題未做深入的了解和分析。2.文章是寫給別人看的，不是給你自己看的，連文章對象都不注意，無的放矢，誰看你的文章。一定要了解讀者的需要和心理，弄清問題在哪里，對每一個問題交代清楚，認真分析，要想到對方的心理狀態(tài)，這樣才能做到有的放矢，讓人看了認為解決問題，進一步還要讓人喜歡看，看了很舒服。3.文章要有骨有血，有皮有毛，還要有神氣，有的文章有骨頭，無血肉，讓人感到枯燥乏味。至于神氣，從毛主席著作中可以看到所謂的神氣，就是文章要有高屋建瓴、勢如破竹、長江大河之勢；就是旗幟鮮明，愛憎分明，弘揚正義、大氣凜然，鞭笞邪惡、尖銳潑辣、文字犀利；就是分析深刻，邏輯嚴密，切中要害，無隙可乘。4.文章要用口語寫出來。我認為口語就是指現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言文字、也就是活的語言文字。對活的語言文字，現(xiàn)代語言文字要有正確的理解和全面認識，并不是說現(xiàn)代流行、以前沒有的才叫現(xiàn)代語言。口語，現(xiàn)代語言是我們中國幾千年來積累、淘汰形成的結(jié)果。其中包括幾千年幾百年語言的精華，至今，仍有很強的生命力，還活在人們口頭上和筆底下，成為我們今日語言中不可刪除的組成部分。毛澤東講話中就引了一些古代流傳至今的用語，使文章生動活潑，異彩紛呈。如他針對文章中存在的問題，他以幽默筆調(diào)寫道：“講了一萬次了，依然紋絲不動，靈臺如花崗之巖，筆下若懸冰之凍，哪一年悄悄松動一點，使讀者有些春意，因而免于早上天堂，略微延長一年兩年壽命呢？”

從毛主席的這些評論中，使我們更具體、更深刻地認識到，辭章修養(yǎng)對于搞文字、搞理論宣傳工作的人來說不是可有可無，而是必須時刻注意、努力提高加強修養(yǎng)的必修課。習(xí)近平同志講出“精品”之前以“精”，就在于其思想精神，藝術(shù)精湛、制作精良。辭章好，表達能力強，就是給理論插上翅膀，飛入人們心中，飛進千家萬戶、甚至飛至天涯海角。理論和辭章這兩個方面互相結(jié)合，互相促進。