摘要：蒙古族在我國是一個(gè)熱情豪爽、奔放灑脫的少數(shù)民族，有著悠久的民族歷史和民族文化，其舞蹈也如一顆璀璨的星星，在各民族舞蹈文化交流的長河中熠熠閃耀。蒙古族舞蹈所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)離不開蒙古族人民的生活習(xí)慣、宗教信仰等。其舞蹈和音樂相輔相成，互相協(xié)調(diào)，成為一個(gè)有機(jī)的整體。本文試圖從蒙古族長期孕育的文化底蘊(yùn)及舞蹈種類的角度去探索蒙古族舞蹈與音樂之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈 音樂 文化

一、蒙古族的文化

（一）圖騰文化

圖騰文化是各個(gè)民族和部落在一定歷史時(shí)期普遍存在的一種文化現(xiàn)象。蒙古族人民向來極為崇拜各種圖騰，有狼圖騰和鹿圖騰等等。狼圖騰最早只是古代乞顏部落的圖騰，經(jīng)過數(shù)百年的演繹，成為整個(gè)蒙古民族的圖騰；內(nèi)蒙古察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，這是因?yàn)槊晒抛逅_滿教認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。所以，蒙古族先民也曾以鹿作為圖騰神靈。

（二）宗教文化

作為具有原始意識形態(tài)的薩滿教，曾是蒙古族部落的一種宗教信仰。該宗教的核心內(nèi)容是自然崇拜和神靈崇拜，但是由于薩滿教經(jīng)常用人、牲畜來進(jìn)行祭祀，加大了勞動(dòng)群眾的不滿，最終被喇嘛教所替代。喇嘛教也稱“藏傳佛教”，是蒙古族在長期歷史發(fā)展中形成的系統(tǒng)最為完善的宗教信仰。

（三）習(xí)俗文化

習(xí)俗文化意為生活中的文化。蒙古族舞蹈與當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化是息息相關(guān)的，比較典型的代表是摔跤、射箭及賽馬這三個(gè)技能。蒙古族中很多經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作都是以此為借鑒。以“馬舞”為例，在內(nèi)蒙古，每年都會(huì)舉辦各種賽馬活動(dòng)，賽馬健兒策馬揚(yáng)鞭，馬兒飛騁在草原上的騰躍舞姿正是對內(nèi)蒙古“馬舞”舞蹈動(dòng)作技巧的充分概括和提煉。

（四）游牧文化

游牧文化是在游牧生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。內(nèi)蒙古高原地形復(fù)雜，氣候干旱少雨，這些地勢特點(diǎn)使得蒙古族無法過上中原的農(nóng)耕生活。除了適合一些常規(guī)的狩獵外，由于蒙古族的牛、馬、羊等放牧需要充足的綠草和水資源，所以當(dāng)?shù)厝嗣襁€加入了畜牧生產(chǎn)，開始從事游牧活動(dòng)，形成了一套“逐水草而居”的游牧文化。正是這種看似無規(guī)律的、獨(dú)特的游牧生產(chǎn)生活讓蒙古族人民創(chuàng)造出了燦爛的草原文化，在草原文化下孕育出完善的蒙古族舞蹈體系。

二、蒙古族舞蹈類型

（一）安代舞

安代舞是古代“踏歌頓足”“連臂而舞”等集體舞形式的演變和發(fā)展。最初作為薩滿巫師用來祈求神靈庇佑，驅(qū)魔消災(zāi)的祭祀舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收場幾個(gè)程序，都由“博”來主持，“博”就是主持祭祀活動(dòng)中的通靈人。隨著時(shí)代的更替，安代舞逐漸褪去迷信的色彩，成為一種喜聞樂見的自娛形式，人們在歡慶節(jié)日、厚待賓客和莊稼豐收之時(shí)，用來表達(dá)歡樂喜悅之情。

（二）查瑪舞

“查瑪”，俗稱“跳鬼”，是蒙藏宗教文化交流融合的產(chǎn)物，從16世紀(jì)后半葉隨同喇嘛教傳入蒙古地區(qū)的一種以各種樂器為伴奏，表演宗教故事的面具舞。查瑪舞者在表演過程中需要穿戴不同服裝和各種鳥獸類面具。表演者通過模仿對應(yīng)形象的形態(tài)動(dòng)作，利用動(dòng)物威猛的形態(tài)去寄托內(nèi)心敢于與大自然斗爭的勇氣。蒙古族查瑪舞分為伊和查瑪和米拉查瑪，有著濃郁的原始性、表演性和宗教性。

（三）盅碗舞和筷子舞

盅碗舞中，多表現(xiàn)女子的優(yōu)雅與柔美。舞者手持雙盅，頭頂瓷碗，根據(jù)音樂節(jié)奏碰盅做動(dòng)作，或雙臂張開，在胸前環(huán)繞曲收，腳下沉穩(wěn)快走，或原地旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)蒙古族人民生活的灑脫。

筷子舞中，多表現(xiàn)男子的豪邁與熱情。舞者雙手持筷，結(jié)合音樂節(jié)奏對身體各部位進(jìn)行擊打，同時(shí)配以聳肩、跳躍等動(dòng)作。節(jié)奏感強(qiáng)、動(dòng)作敏捷，情緒熱烈歡快，是深受喜愛的舞蹈藝術(shù)形式。

三、蒙古族舞蹈與音樂的聯(lián)系

雖然，蒙古族舞蹈中音樂是配合舞蹈的，但如果拋掉音樂，只剩下舞蹈，那就會(huì)變得枯燥乏味。所以說，舞蹈與音樂是相輔相成，互相協(xié)調(diào)的。

在對蒙古族舞蹈中“馬舞”的音樂進(jìn)行選擇時(shí)，需要能表現(xiàn)出人們的輕盈灑脫和駿馬奔馳的速度。所以，伴奏音樂不僅要節(jié)奏歡快，同時(shí)要連續(xù)反復(fù)演奏，才能體現(xiàn)出駿馬飛馳、奔騰跳躍的意境。

盅碗舞的伴奏樂器包括三弦、揚(yáng)琴和長笛。歌曲以即興演唱的短調(diào)民歌或長調(diào)為主，由慢轉(zhuǎn)快的音樂速度伴隨著舞者動(dòng)作的前俯旁傾、后仰環(huán)繞及旋轉(zhuǎn)抖肩而即興改編，曲調(diào)起伏大，音域較寬。

筷子舞的伴奏樂器也是以三弦、長笛和揚(yáng)琴為主。樂曲一般即興選唱，多為鄂爾多斯蒙古族的傳統(tǒng)民歌，節(jié)奏型豐富，配合著舞者身體不同部位的敲擊，富于歡快的舞動(dòng)情感特征。

四、結(jié)語

蒙古族奔放豪爽，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂舞蹈風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈诮?、生活方式和文化?xí)俗緊密聯(lián)系。從盅碗舞、筷子舞等幾種典型的傳統(tǒng)蒙古族民間舞蹈音樂中都可以感受到蒙古人民豪放、灑脫和豁達(dá)浪漫的氣質(zhì)。

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（作者簡介：趙晨媛，女，碩士研究生在讀，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）